獅子，古稱“狻猊”（suān ní），是中國(guó)常見(jiàn)的傳統(tǒng)裝飾題材之一。

從大門前的石獅，到官員服飾上的獅紋補(bǔ)子，各種材質(zhì)的器物上幾乎都能發(fā)現(xiàn)獅子的蹤跡。

守門石獅  宋代  現(xiàn)位于北京中山公園門口

二品武官獅紋補(bǔ)子  清乾隆

美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

青花八棱獅球紋玉壺春瓶  元代

釉里紅松竹梅紋玉壺春瓶  明初  故宮博物院藏

陜西西安八府莊東北出土  中國(guó)國(guó)家博物館藏

唐代是佛教發(fā)展的重要時(shí)期，太宗時(shí)玄奘西行，玄宗時(shí)鑒真東渡，都大大促進(jìn)了佛教的傳播與發(fā)展。而獅子，也與佛教藝術(shù)密切相關(guān)。

據(jù)說(shuō)，釋迦摩尼佛降生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼曰：“天上地下，唯我獨(dú)尊。”在佛教的許多經(jīng)典中，獅子象征著佛陀的無(wú)畏自在。

鎏金銅釋迦佛像  北魏太和八年（公元484年）

內(nèi)蒙古博物院藏

（佛座上蹲著兩只小獅子）

文殊菩薩的坐騎也是獅子，明代徐應(yīng)秋編著的《玉芝堂談薈》記載：“釋者以獅子勇猛精進(jìn)，為文殊菩薩騎者?！?br>

文殊菩薩騎獅赴靈鷲山聽(tīng)法圖  9世紀(jì)

原藏于敦煌千佛洞  大英博物館藏

獅子是百獸之王，集勇猛、力量、威嚴(yán)于一身，又是佛教中“護(hù)法使者”的化身。

古人認(rèn)為，獅子能夠鎮(zhèn)宅，守護(hù)安寧與和平，因此常常在寺院、殿堂、家宅的大門口擺放一對(duì)獅子雕塑。

磁州窯白地黑花“鎮(zhèn)宅”銘?yīng){紋枕  宋代  故宮博物院藏

無(wú)論在西方還是東方，獅子都象征著王權(quán)。

作為珍禽異獸的獅子，人們也賦予了它權(quán)勢(shì)、富貴、吉慶、平安、幸福、辟邪納吉等美好寓意，甚至認(rèn)為石獅子的口中會(huì)吐出寶珠，為主人帶來(lái)寶物與財(cái)富。

獅子的形象，也從早期的威猛，逐漸變得溫和、可愛(ài)起來(lái)。

我們知道，大門前的獅子，往往是一公一母的組合，得從它們的“爪下”來(lái)辨別公母。前爪撫摸幼獅的是母獅子，而抓著繡球的是公獅子。

上海豫園仰山堂門口的鐵獅  元代

從這個(gè)角度來(lái)觀察元青花中的獅子圖案，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的共性。

青花纏枝蓮牡丹瑞獸紋罐  元代

伊朗國(guó)家博物館藏

（回頭的獅子口中銜著繡球的綬帶，獅紋裝飾帶的上一層描繪了一圈雜寶紋）

在設(shè)計(jì)時(shí)，『搏泥幻化』也將獅紋背后的文化意涵融入了器物之中。

『搏泥幻化』款獅紋直口杯

『壬寅搏泥珍藏』款青花留白獅紋直口杯

兩杯的底部

兩件直口杯都以“雙獅戲球”為主題紋飾，獅子的圖像取自元青花上典型的獅子紋樣。

獅子的周圍，描繪了各種雜寶紋樣，表達(dá)了獅子招財(cái)納福、辟邪吉祥的寓意。

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兩件直口杯的杯型一致，但所采用的描繪技法有所不同。

一件以青料勾勒，獅子的鬃毛根根畢現(xiàn)，十分清晰，獅子的神情喜悅又不失威猛。

『搏泥幻化』款獅紋直口杯（另一面）

另一件屬于『搏泥珍藏』系列的產(chǎn)品，以青花留白的方式繪制，青花料填滿底色，而紋飾的部分留白，因其與一般所見(jiàn)的“白底黑字”式的表現(xiàn)方法恰好“相反”，這種技法也被稱為“反青花”，在描繪時(shí)的難度更大。

『壬寅搏泥珍藏』款青花留白獅紋直口杯（另一面）

兩件直口杯的內(nèi)底均繪有一只繡球，與雙獅戲球的主題相互呼應(yīng)。

內(nèi)底的繡球

『搏泥幻化』款獅紋直口杯

繡球內(nèi)以規(guī)律的毬紋填充。

宋代的《營(yíng)造法式》中將這種由多個(gè)圓形相交組成的連續(xù)紋樣，命名為毬紋。屬于當(dāng)時(shí)朝廷頒布的官方紋樣，廣為流行，深受人們的喜愛(ài)。

《營(yíng)造法式》中的毬紋

毬紋的出現(xiàn)早于宋代，元青花中的這一裝飾元素，應(yīng)是自前朝延續(xù)而來(lái)。

這兩件獅紋直口杯，既可組成一對(duì)，也可單獨(dú)作為主人杯使用。

威武霸氣又不失柔軟的獅子，恰恰也表達(dá)了一種堅(jiān)定自信而又平和自然的人生態(tài)度。

愿你，在一杯茶的寧?kù)o中積蓄力量，在耕耘中收獲燦爛。