此句“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。”世面上是講的最多的一句話，出口就“乾山乾向水朝”閉口就“乾峰出狀元?！泵慨?dāng)“風(fēng)水大師”交流風(fēng)水學(xué)術(shù)時(shí)，常常擺出此句，來(lái)相互考對(duì)方是何意？如何解？明白否？

.認(rèn)識(shí)諸多風(fēng)水師中也常泛泛不停地背誦與應(yīng)用“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。”如早幾日遇一風(fēng)水師說(shuō)他村里就有一個(gè)合此局的地，立午山子向兼丁癸，乾水朝來(lái)，遠(yuǎn)處乾方有貪狼峰，內(nèi)堂水放「亥」，這是以前地師做的“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”的地，其家族出了不少大學(xué)生，二房財(cái)也旺。暫且不去論它對(duì)錯(cuò)，觀之世俗中，解此句話之人諸多，其理用不一，各執(zhí)各理，都說(shuō)印驗(yàn)不爽。

余認(rèn)為：“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元?！笔鞘廊擞捎谶^(guò)份地仰慕“狀無(wú)”之名，所以對(duì)此節(jié)的神往，就無(wú)與倫比。因此，對(duì)此節(jié)的種種解釋，就極盡可能，而且多不勝教。

其實(shí)，此訣乃是“龍向水兼收”之法。大家想想，于一個(gè)“羅經(jīng)”二十四山里，本來(lái)就只有一個(gè)“乾”字。何來(lái)乾山、乾向、水朝乾、收乾峰…………如此多的“乾”字同時(shí)入用呢？況且從“陰陽(yáng)”的角度而論，乾山與乾水陰陽(yáng)兩路行，本是分道揚(yáng)鑣，不可能同時(shí)存在乾山、乾水的現(xiàn)象。即是說(shuō)收乾山或收乾峰，就不可能再有乾向與乾水，因?yàn)殛庩?yáng)不能并存，山與水陰陽(yáng)要顛倒取用。否則，就是上山或下水，零正顛倒矣。換言之，就是說(shuō)要么收乾峰出狀元，要么納乾水出狀元，要么坐乾山出狀元，要么立乾向出狀元。世間坐乾山，立乾向，收乾峰，納乾水的墓宅，又何止萬(wàn)千？為什么出狀元的卻少之又少呢？單憑這一個(gè)乾山或乾向或乾水或乾峰，就能斷其墓宅出狀元，是不是太過(guò)草率了呢？

顯而易見(jiàn)，龍真穴的了，砂水有情了，明堂團(tuán)聚了，雌雄配合了，零正得用了，挨星當(dāng)旺了，………收山出煞等等皆合法度了。羅經(jīng)二十四山里只有一個(gè)【乾】字。乾山、乾向、乾水、乾峰，這個(gè)“乾”字要活看，往往不單指“八國(guó)之山水”，還兼指來(lái)龍。因此，就能組成龍、峰、向、水四大要素。蔣公說(shuō)此是“向水兼收”之法，何謂之“向水兼收”？即向、水與來(lái)龍，同時(shí)排定陰陽(yáng)，亦可以理解為向與水從“一卦”而來(lái)之意。而蔣公又說(shuō)：“皆卦內(nèi)之清純者也，乾宮卦內(nèi)之山，作乾宮卦內(nèi)之向，而收乾宮卦內(nèi)之水，則龍、向、水三者俱歸生旺。此意乃只要龍真穴的，陰陽(yáng)交媾通，又合得生旺氣到，則二十四山--山山皆可出狀元、石崇、大將、富貴。正是“二十四路出高官，緋紫入長(zhǎng)安”。不要被其字面意思所迷惑。

要想明白何謂【乾山乾向水朝乾、乾峰出狀元】之理，非要明白“南北八神共一卦”之理不可。明得此“一卦”如何--共？則有乾山、有乾峰、乾向、有乾水矣。否則，要解開(kāi)此一句，比登天還難。這幾句，又不知被創(chuàng)適出多少秘訣、口授、心傳來(lái)矣，各解各法。大家都趨騖【狀元】之名，卻不知“二十四路出高官”之意。足見(jiàn)世人之好高騖遠(yuǎn)而不切實(shí)際者多，更有一些唯利是圖之輩，在此大做文章，以誘人而獲高利。

如何謂之“龍向水兼收”呢？如龍真穴的，立坐乾山，坐后又有特達(dá)秀美的乾峰作靠，正神正位裝，挨星又逢生旺氣排到坐后，因乾為首，有天下第一的易象象意，所以用“狀元”來(lái)比喻此地發(fā)跡的富貴征應(yīng)?；蛄⑶颍蛏嫌钟芯徘娉教?。古詩(shī)云：“九曲來(lái)朝，出當(dāng)朝幸相?！被蛘?，即使不是乾山或乾向，只要在乾方有特達(dá)的秀麗星峰作為“特神”，能收之為用合得正神位，挨星又逢著生旺氣，一樣有狀元之應(yīng)。

六運(yùn)壬山丙向兼子午，向上有水，水外有峰，地卦六白到山，天卦六白到向，六白者，乾也，非乾山乾水乾峰乎？辰亦文筆。

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。用其它門派來(lái)解讀經(jīng)文，可以說(shuō)是笑語(yǔ)。用三元玄空之訣。即可明白。乾為中元六白運(yùn)區(qū)，挨星盤得旺山旺向，形氣相兼，即為乾山乾向。來(lái)脈山峰，得運(yùn)盤為陰，逆排六到山峰，即為乾峰。聚水來(lái)朝，逆排六到水，即為水朝乾。形氣相兼，合得虛聯(lián)奎壁，啟八代文章。狀元可出?？傄\(yùn)、形理。誠(chéng)不可多得，正解。排排看旺山旺向，沒(méi)說(shuō)雙星到坐。一句話：七政齊耀，五土四備。

此訣不單指“一卦清純”之意，更要結(jié)合先、后天并見(jiàn)和巒頭外形位置，在此位置上更重要的是否理氣合“一四”或“一六”當(dāng)運(yùn)？乾坤先后天之妙理不用于此，八卦不是真妙訣，時(shí)師休把口中歌，而此在諸多妙訣上去分辨，在元運(yùn)上討文章這觀點(diǎn)在理！