讀懂這4個(gè)字，你就懂得了《易經(jīng)》的精髓

歷史小丫頭

2022-11-29 18:59浙江

關(guān)注

讀懂《易經(jīng)》，要深入淺出，厚厚的64卦象、卦辭和爻辭，很容易把人拒之門(mén)外，我們要懂得撥開(kāi)表象、化繁為簡(jiǎn)。

《易經(jīng)》的本質(zhì)，只有一個(gè)字：變。

這種變，體現(xiàn)在時(shí)勢(shì)的變化，呈現(xiàn)4種狀態(tài)：吉、兇、悔、吝。只要我們讀懂這4個(gè)字，也就懂得了《易經(jīng)》的精髓。

1、勢(shì)能方向上的順逆，而產(chǎn)生：吉、兇。

我們現(xiàn)在看到的太極圖，是宋代以后才有的，宋代以前，《易經(jīng)》沒(méi)有太極圖。這個(gè)太極圖，怎么產(chǎn)生的呢？

是根據(jù)能量的抽象變化，而形象演繹。

《易經(jīng)》講宇宙中有兩股相對(duì)應(yīng)的基本勢(shì)能變化，即乾陽(yáng)、坤陰。其實(shí)老子在《道德經(jīng)》也講同樣的東西：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。

易有太極，是生兩儀，這個(gè)兩儀，就是陰陽(yáng)。

能量的變化，萬(wàn)變不離其宗，看似無(wú)章，其實(shí)有序。

對(duì)“人”這個(gè)參照物而言，能量的變化，有兩個(gè)方向：一是和自己的能量相順；二是和自己的能量相逆。

人和人不一樣，所以每個(gè)人的順逆，也有所不同。

順的能量，是順勢(shì)，《易經(jīng)》稱(chēng)之為：吉。

逆的能量，是逆勢(shì)，《易經(jīng)》稱(chēng)之為：兇。

吉，代表結(jié)合，合作，團(tuán)聚等。

兇，代表分離，背向，分解等。

其實(shí)，兇，并不是不好，本意是“沖”，即能量的相逆、相沖。當(dāng)兩股能量相沖時(shí)，有時(shí)候，會(huì)帶來(lái)阻礙和沖突，但是，也會(huì)帶來(lái)生機(jī)和機(jī)遇。這種辯證關(guān)系，用老子的話說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?/p>

普通人，喜歡吉，厭惡兇。

真正懂《易經(jīng)》的人，看待吉兇，是平等的。只是自然規(guī)律的變化，勢(shì)能的變化，本身是客觀中性的，不需要代入太多個(gè)人的主觀情緒。

2、勢(shì)能變化的強(qiáng)弱，而產(chǎn)生：悔、吝。

古人說(shuō)的中庸精神，最初來(lái)自《易經(jīng)》。

中庸，并不是貶義詞，在《易經(jīng)》中，代表中、正的宇宙最佳能量狀態(tài)。

比如說(shuō)乾卦，九五，飛龍?jiān)谔?，處于中正之位。這是能量發(fā)展的最佳狀態(tài)，大概是八分到十分之間的飽和狀。在古代，只有帝王稱(chēng)為九五之尊。

而勢(shì)能一旦失控，發(fā)展過(guò)度，勢(shì)能太強(qiáng)而過(guò)量，則會(huì)有“悔”。

乾卦說(shuō)，上九，亢龍有悔。

悔，是做得太過(guò)頭了，過(guò)猶不及，所以有悔恨。

與之相反的，勢(shì)能太弱而不足，則是“吝”。還不夠的意思。

當(dāng)出現(xiàn)“吝”的狀態(tài)時(shí)，需要加把勁，好好努力，積蓄能量，讓勢(shì)能壯大起來(lái)。

通過(guò)上面分析，我們不難發(fā)現(xiàn)：

勢(shì)能的變化，有方向的順逆，從而有吉兇；有勢(shì)能的強(qiáng)弱，從而有悔吝。

《易經(jīng)》64卦變化，不管怎么變，都離不開(kāi)“吉、兇、悔、吝”4種基本狀態(tài)，這就是《易經(jīng)》的精髓。

常言道，讀雜書(shū)萬(wàn)卷不如真經(jīng)，這里所說(shuō)的真經(jīng)就是易經(jīng)。

對(duì)古代人來(lái)說(shuō)，易經(jīng)之所以博大精深，歸根結(jié)底是因?yàn)樗_萬(wàn)象，但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》實(shí)際上是一部涵養(yǎng)福報(bào)的古籍，其中隱藏著更深層次的智慧。

眾所周知，《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》作為中國(guó)古代的三門(mén)玄學(xué)，深刻而不可預(yù)測(cè)，其中易經(jīng)是最有爭(zhēng)議的經(jīng)典。

孔子晚年獨(dú)自鉆《易經(jīng)》，甚至打斷了編竹簡(jiǎn)的繩索；哲學(xué)家馮友蘭臨終時(shí)唯一的遺言是：中國(guó)將來(lái)一定會(huì)大放異彩，要注意《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》這部三千年的經(jīng)典，回答了人從哪里來(lái)，想去哪里這樣的古老哲學(xué)問(wèn)題，符合人們無(wú)意識(shí)地想要表達(dá)的憂慮和想法，提供了解決吉兇禍福、貴賤窮達(dá)等個(gè)人問(wèn)題的方法。

孔子曾說(shuō)過(guò)：加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣。

有人說(shuō)：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書(shū)》，中國(guó)智慧的源頭是《周易》。

《周易》這部特殊的經(jīng)典，在我國(guó)歷史上地位非常高。儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。