為了更好地學(xué)習(xí)《錢氏家訓(xùn)》，方便理解和記憶，我畫了一幅思維導(dǎo)圖，主要梳理家訓(xùn)的結(jié)構(gòu)。限于水平，可能有歸納不當(dāng)不準(zhǔn)確的地方，請各位讀者批評指正。

《錢氏家訓(xùn)》大的結(jié)構(gòu)，是非常清晰 的，總共分為個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇四個篇章，我相信錢王在撰寫家訓(xùn)的時候，應(yīng)該是有考慮到儒家經(jīng)典的修身齊家治國平天下的。

至于每個篇章里面是按照什么結(jié)構(gòu)來寫的？文本上就沒有那么清晰了，我研讀了幾遍家訓(xùn)，覺得文本也有內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，所以想通過思維導(dǎo)圖，把四個篇章的內(nèi)部結(jié)構(gòu)梳理出來。

個人篇，我感覺可以分為三塊，分別是“心術(shù)與言行”、“進退與定力”、“修身六則”。

“心術(shù)與言行”部分，第一句“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”是總論，后面三個分論，分別是曾子三省、程子四箴和四個不可不。

需要說明的是，“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”這句總論，即可以作為“心術(shù)與言行”部分的總論，也可以作為整個個人篇的總論，甚至可以作為整個《錢氏家訓(xùn)》的總論，似乎并無不妥，本圖將其作為“心術(shù)與言行”部分的總論。

仔細揣摩，錢王留下的這句話，從言行和心術(shù)兩個層次提出要求，標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)高。天無私覆地?zé)o私載，不可得罪于天地，要求的是大公無私公而忘私；言為士則行為世范，言行才能無愧于圣賢，錢王期望后世成圣成賢，比起一般的望子成龍望女成鳳，要求高了很多。

這句話，類似于佛家的“諸惡莫作，眾善奉行”一樣，看起來簡單，做起來難度極高。后續(xù)的內(nèi)容，實際上都可以看成是這句話的注釋。

“進退與定力”部分，是兩句話：“盡前行者地步窄 ，向后看者眼界寬?；ǚ绷芴帗艿瞄_，方見手段；風(fēng)狂雨驟時立得定，才是腳跟。”

“盡前行者地步窄 ，向后看者眼界寬”這一句，很有道家的味道，跟“社會篇”里的“小人固當(dāng)遠，斷不可顯為仇敵”，還有“國家篇”里的“聰明睿智，守之以愚”那四句，講的是同一個道理。通俗點講，就是不要固執(zhí)不要鉆牛角尖，能進能退，以退為進，不走極端，保持中庸，保持靈活性，非常符合辯證法的思想。

“花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時立得定，才是腳跟。”這一句，講的是定力。國家發(fā)展，要保持戰(zhàn)略定力，新中國成立70多年來，我國取得的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，就得益于我國始終保持戰(zhàn)略定力，不為各種錯誤觀點所左右，不為各種干擾雜音所迷惑，始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持黨要管黨全面從嚴(yán)治黨等等。個人成長，同樣也要有定力。

“修身六則”部分，是三句話，每句都有一個“則”字，姑且命名為“修身六則”。“能改過則天地不怒 ，能安分則鬼神無權(quán)”，“蓄道德則福報厚”，這些都是很佛家的講法。錢王崇尚佛法，也受佛家思想影響，家訓(xùn)里到處都能看到儒釋道思想理念的影響。

家庭篇，第一句“欲造優(yōu)美之家庭 ，須立良好之規(guī)則”也是本篇的總論，后面的內(nèi)容，也可看成是這句話的注解。后面的內(nèi)容，我也分為三塊，分別是“直系血親”、“宗族親朋”、“齊家兩本”。

“直系血親”部分，都是處理最親近的人際關(guān)系的，又可細分為“家務(wù)人倫”、“孝悌之道”、“追遠懷少”和“婚姻大計”。錢王身份尊貴，估計也不太需要親自干家務(wù)，所以家務(wù)方面就只有“內(nèi)外門閭整潔”一句概括性的話?！吨熳蛹矣?xùn)》關(guān)于這部分內(nèi)容，估計朱夫子自己平常都親自干活，相對要更加展開些，“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。”。后面的“追遠懷少”和“婚姻大計”兩部分內(nèi)容，《朱子家訓(xùn)》跟《錢氏家訓(xùn)》幾乎一模一樣。

“宗族親朋”部分，錢王應(yīng)該是站在王侯的角度來說話的，家富要提攜宗族，歲饑要賑濟親朋，有孟子”達者兼濟天下，窮者獨善其身“的感覺。

“齊家兩本”部分，一是勤儉，二是忠厚。勤儉兩字，很多家訓(xùn)里都有提到，忠厚則提到不多。

社會篇，也是三部分，分別是“人情六要”、“公益四事”、“治國四要”。這部分，講得是跟非親非故的鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系相處。

“人情六要”，講了六個要點：交朋友要講信用，想辦法對鄉(xiāng)鄰有好處，善待鰥寡孤獨，尊敬老人愛護小孩，有災(zāi)難要出頭，有糾紛要想法設(shè)法排解。由此可見，錢王對子孫后代的要求，是要有一定的格局，自掃門前雪不行，必須得惠普鄉(xiāng)鄰，不能僅僅獨善其身，必須還要兼濟天下。

“公益四事”，講了做公益的四件重要的事情：修橋路，造河船，興義塾，設(shè)社倉。關(guān)注到交通、教育和糧食安全，都是非常重要的民生問題。

“治國四要”，這里的治國，實際上是“治理社會”的意思，而非“治理國家”，第四部分才是關(guān)于國家。社會治理的四個要點：公私分明、輕利重才、如何對待小人和君子。其中對待小人和君子的做法，很值得我們深深銘記。小人品行不高，但是干壞事能量不小，保持距離，但也沒必要義正言辭地招惹他們，一旦反目成仇，吃不了兜著走，很麻煩。君子品行高潔，要盡量親近，但是也有度，不能諂媚。錢王還是非常重視獨立人格的。

國家篇，可分為四部分，分別是“干部修為之進”、“干部三觀”、“干部修為之退”、“平天下四則”。一般家訓(xùn)，這部分提及較少，錢王是王室，子弟身份都很尊貴，所以這部分筆墨濃重。對應(yīng)到現(xiàn)在社會，可以理解為對干部的要求，似乎比較貼切。

如果擔(dān)任干部，家訓(xùn)里就“進退之道”各提了六條，“四如兩以”是入世之法，提示積極進取之道；“四守兩養(yǎng)”是出世之法，揭示全身而退之道。

另外還強調(diào)了三種重要的觀點，分別是“干群觀”、“利益觀”和“智愚觀”，對我們今天從事行政管理工作，有很多的啟發(fā)。

最后的平天下四則，強調(diào)了四件事，分別是：經(jīng)濟、人事、教育和外交。

很意外的是，錢王戎馬出身軍功卓著，竟然沒有強調(diào)軍事，家訓(xùn)通篇也沒有一處地方強調(diào)武力，不知道是不是希望后代子孫耳不聞兵戈之聲，眼不見征伐之事，身不受鞍馬之勞，心不懸勝敗之?dāng)_？！老子認(rèn)為，兵者不祥之器，非君子之器，大概錢王也深刻認(rèn)同這個道理吧。

細細拜讀，收獲良多，受益匪淺，唯有慎而思之勤而行之，才能對得住錢王的諄諄教誨殷殷期盼。