循跡 · 用文化給生活另一種可能

主講：賽艇隊(duì)長(zhǎng)

策劃：賽艇隊(duì)長(zhǎng)

責(zé)編：馬戲團(tuán)長(zhǎng)

成年人平時(shí)在教育孩子的時(shí)候，可能覺(jué)得給小孩子多看看人畜無(wú)害的童話故事，不僅能激發(fā)孩子的想象力和好奇心，還能勾起孩子的寫(xiě)作欲望。

如果我們探尋現(xiàn)在這些童話故事的源頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)也沒(méi)有成年人想象中的那么好。事實(shí)上，很多童話故事在初創(chuàng)的時(shí)候內(nèi)容極其陰森恐怖，只是后來(lái)為了適合給孩子看才改動(dòng)原來(lái)的劇情，比如《花衣魔笛手》的故事就是典型。

◇  哈默爾恩（Hameln）是位于德意志聯(lián)邦共和國(guó)西北部下薩克森州威悉河畔的一個(gè)城市。人口約6萬(wàn)。最古老的薩克森村鎮(zhèn)之一。建于1200年。在1284年，發(fā)生了街頭兒童失蹤事件。以此事作為題材，衍生出了格林童話故事花衣魔笛手。圖為哈默爾恩街道上的魔笛手青銅雕塑

很久以前，德國(guó)有個(gè)叫哈默爾恩的小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卮迕裨馐苁笕旱尿}擾痛苦不堪。他們聽(tīng)說(shuō)有一位穿著花衣吹著魔笛的高人能吸引老鼠，并將老鼠引入水中淹死。于是他們?cè)S諾重金，將這位花衣魔笛手請(qǐng)來(lái)村莊為他們消除鼠災(zāi)。

◇ 花衣魔笛手召喚鼠群

是夜，花衣魔笛手在村中吹起了魔笛，不一會(huì)兒就有老鼠跟了出來(lái)，很快，大批大批的老鼠出洞并到河邊集體自殺?；ㄒ履У咽纸獬舜迕裨馐艿氖笠叩耐纯啵搅嗽摳顿~的時(shí)候，村民覺(jué)得你吹兩聲就把活給干完了，這錢(qián)有點(diǎn)太好掙了，就不想給?；ㄒ履У咽忠粴庵?，在村中吹起了笛子，村民們眼睜睜的看著自己的孩子們?nèi)缤д话?，隨著笛聲載歌載舞走出家門(mén)，跟著花衣魔笛手慢慢的走進(jìn)了漆黑的山洞里，村民們這才著急，最終支付了花衣魔笛手應(yīng)得的報(bào)酬，孩子們安全的回到了村里。

◇ 17世紀(jì)繪制的“哈默爾恩的吹笛人”圖

這個(gè)故事就是教育我們做人要厚道，言而有信，無(wú)論是國(guó)企總經(jīng)理還是私企老板，你們不能拖欠員工工資。不過(guò)這個(gè)故事還有另一個(gè)結(jié)局，所有孩子跟著魔笛手跑了再也沒(méi)回來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)局太暗黑，所以現(xiàn)在普遍流傳的是第一個(gè)版本。

這則故事最早是一個(gè)民間傳說(shuō)，后來(lái)被格林兄弟收錄在《格林童話》里，另外德國(guó)小說(shuō)家歌德與英國(guó)詩(shī)人羅伯特·布朗寧也借用過(guò)這一題材進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，整個(gè)故事里有孩子失蹤，有一個(gè)來(lái)歷不明的魔笛手，還有能讓人自殺的本事，講出來(lái)簡(jiǎn)直懸疑拉滿，因此也成為《格林童話》里最細(xì)思恐極的故事之一。

人性有這樣一個(gè)弱點(diǎn)，看恐怖片的時(shí)候都是越害怕越想看，越看越害怕，花衣魔笛手這個(gè)故事也一樣，人們一邊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的聽(tīng)完，一邊又激起無(wú)限的好奇心。

于是，他們開(kāi)始尋找這個(gè)故事的出處來(lái)自于哪里。故事發(fā)生在德國(guó)哈默爾恩，這是一個(gè)非常古老的村鎮(zhèn)，而翻閱當(dāng)?shù)厥分?，?huì)發(fā)現(xiàn)在13、14世紀(jì)，哈默爾恩確實(shí)是飽受黑死病困擾，人和牲口大量死亡，這樣一來(lái)就理解了當(dāng)?shù)鼐用駷樯兑?qǐng)人來(lái)滅鼠。不過(guò)故事中有關(guān)孩子的問(wèn)題，就涉及到歐洲一段非常不光彩乃至十分可恥的歷史。

◇  老彼得·勃魯蓋爾描繪歐洲中世紀(jì)黑死病慘狀的畫(huà)作《死亡的勝利》

關(guān)于孩子消失，第一種可能性就是臭名昭著的兒童十字軍事件，在1212年歐洲發(fā)起了一場(chǎng)最卑劣，最罪惡的“兒童十字軍”東征，當(dāng)時(shí)在經(jīng)歷了幾次東征失敗后，人們認(rèn)為成年人罪孽太深，上帝不保佑才由此結(jié)果，只有孩子才能感動(dòng)上天。

于是有幾個(gè)大忽悠在德國(guó)、法國(guó)境內(nèi)招了幾千孩子組成遠(yuǎn)征隊(duì)伍，聲稱只要到耶路撒冷當(dāng)?shù)啬滤沽志蜁?huì)皈依基督教，這些孩子被稱為兒童十字軍，不過(guò)他們接下來(lái)的命運(yùn)相當(dāng)悲慘，不是在途中被拐賣就是凍餓而死。這件事后來(lái)驚動(dòng)了神圣羅馬帝國(guó)皇帝、法國(guó)國(guó)王和教會(huì)，一些幕后主使者相繼被判刑，哈默爾恩的市民為了掩蓋自己的罪行，于是編出來(lái)了這樣的故事。

◇ 荒唐的兒童十字軍

相較于兒童十字軍，還有一種相對(duì)沒(méi)那么黑暗的歷史解釋，事關(guān)德意志居民的東遷殖民活動(dòng)。

哈默爾恩這個(gè)地區(qū)人口眾多，但資源并不豐富，德意志在波羅的海附近開(kāi)辟了新的殖民地，當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者們呼吁德意志人前往殖民地，愿意到殖民地去的人將會(huì)獲得豐厚的獎(jiǎng)賞。當(dāng)時(shí)德意志地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗是長(zhǎng)子繼承制，長(zhǎng)子以外的孩子們沒(méi)有機(jī)會(huì)繼承土地所以只能外出謀生，既然在家也是無(wú)事可做，出去還能得一筆獎(jiǎng)賞，那就想辦法出去闖蕩一番。

今天波美拉尼亞和勃蘭登堡的德意志人不少都是那個(gè)年代遷過(guò)去的，二戰(zhàn)結(jié)束后德國(guó)有部分地區(qū)被劃給波蘭，當(dāng)?shù)厝吮黄入x開(kāi)經(jīng)營(yíng)了上百年的家園，其實(shí)對(duì)他們大部分人來(lái)說(shuō)，這不算背井離鄉(xiāng)，而算真正意義上的落葉歸根。從這個(gè)角度解釋，那些消失的“孩子”其實(shí)是遷往新殖民地的年輕人，而不是年幼的孩子，移民一多就會(huì)有買賣人口的人販子，后人也會(huì)懷疑他們會(huì)不會(huì)是花衣魔笛手的原型。

◇ 16世紀(jì)20年代，法國(guó)史特拉斯堡發(fā)生了一起名為“紅舞鞋”的事件，前后有近400人在街頭手舞足蹈，無(wú)法自控。這場(chǎng)“舞蹈瘟疫”也被稱為“圣維特斯舞蹈癥”。

滅鼠、孩子消失的原因都有解釋了，但還有個(gè)孩子載歌載舞連蹦帶跳怎么解釋？這可以歸結(jié)于中世紀(jì)經(jīng)常出現(xiàn)的“跳舞病”，人們會(huì)像瘋了一樣跳舞直至精疲力竭，這種病形成的原因是附著在黑麥上的真菌——麥角堿中毒，它有極強(qiáng)的致幻作用。

黑麥的口感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小麥，人們一開(kāi)始都不吃，中世紀(jì)后期歐洲出現(xiàn)饑荒，為填飽肚子黑麥成了主要口糧，再加上當(dāng)時(shí)的糧食儲(chǔ)存手段的落后，所以麥角堿中毒的情況時(shí)有發(fā)生。而從社會(huì)心理學(xué)的角度看，這種行為是末日到來(lái)之時(shí)的歇斯底里，黑死病和一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)讓人感覺(jué)到人生無(wú)常、不管生前如何富貴或者貧窮，到頭來(lái)誰(shuí)都不免一死，在大的災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)或者社會(huì)巨變的壓力下，人們會(huì)以一種統(tǒng)一的、極度興奮、瘋狂的行動(dòng)表現(xiàn)出自身的恐懼。

簡(jiǎn)單總結(jié)就是與其努力工作，省吃儉用然后死于非命，倒不如抓緊時(shí)間及時(shí)行樂(lè)。同時(shí)代作品，薄伽丘的《十日談》里面的紅男綠女們，每天除了講故事就是載歌載舞，也是這種思想的集中體現(xiàn)。

這就是《花衣魔笛手》故事的靈感源頭和時(shí)代背景，童話都是看著很美好的事，但是歷史跟童話不一樣，我們揭開(kāi)童話被人修飾過(guò)的表面，下面那一層，往往都是殘酷與黑暗。

本文首發(fā)于「循跡曉講」公眾號(hào) 

配圖源于網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，后臺(tái)聯(lián)系刪除

（END）