![]() 其德文化,與您一起,傳播中國傳統(tǒng)文化 《噬嗑》之象 《噬嗑》,食也,是《雜卦傳》對《噬嗑卦》的釋義,取象于頤中有物之象?!额U卦》上艮下震,上卦兩個陰爻附在艮卦陽爻之下,象是上牙附在上牙床之下,下卦兩個陰爻附在震卦陽爻之上,像是下牙附在下牙床之上,合起來是一幅嘴巴的畫像。 《噬嗑卦》和《頤卦》的不同,在于第四爻變成了一根陽爻,就像《頤卦》的嘴巴里含著一個什么東西。 《噬嗑卦》嘴巴里含著東西的畫像,近取諸身,人們最容易想到畫面就是在咀嚼食物。食必有咀嚼,食必有噬,《噬嗑》之噬字,取象于此有關(guān)?!峨s卦傳》的《噬嗑》,食也。取義于此有關(guān)。 其德文化,與您一起,傳播中國傳統(tǒng)文化 既食則不能不動,既食則不能沒有咀嚼的動作。人和動物在食之時,都是上牙、下牙不斷的在重復(fù)分分合合的動作。吞咽食物的時候,上牙、下牙合在一起的居多。 食必有咀嚼,食必有嗑,《噬嗑》之嗑字,取象于此有關(guān)?!缎蜇詡鳌分械摹班菊撸弦病?, 取義于此有關(guān)。 ![]() 其德文化,與您一起,傳播中國傳統(tǒng)文化 民以食為天。 食這件事情,是每個人每天都少不了的事情,民以食為天。食這件事情,不僅僅是每個人每天都少不了的事情,更是萬物每天都少不了的事情。因此《噬嗑》一卦,是萬物都離不開的一卦。 《噬嗑》之道,萬物之道。應(yīng)該怎么樣對待食這件事情,就成了《噬嗑》一卦的主題,就成為《噬嗑》之義。 首先,人不食,萬物不食都活不下去。人和萬物要想活下去,必須得要有食,不僅僅是民以食為天,萬物皆以食為天。人和萬物都不能無食,人和萬物都不能沒有《噬嗑》。此為其一。 人和萬物只有用食,人和萬物只有用《噬嗑》才能活下去,才有可能生長,才有可能亨通。人和萬物無食,無《噬嗑》則不能長,不能亨,這是《噬嗑卦》卦辭中“亨”字的基本含義。此為其二。 ![]() 其德文化,與您一起,傳播中國傳統(tǒng)文化 人為財死,鳥為食亡。 食這件事情,《噬嗑》這件事情,人和萬物都離不開,《噬嗑》之道,人和萬物都離不開??墒悄恐埃撕腿f物在食這件事情上,卻每天都在上演紛爭的戲碼。 人為財死,鳥為食亡的故事,是地球上每天都在上演的戲碼。作《易經(jīng)》的圣人,有憂天地萬物之心,著實是看不下去了,于是就畫了這幅六條杠杠的《噬嗑卦》的畫像給天地萬物看。 特別是給萬物之靈的人看,讓人知道應(yīng)該怎么樣去對待食這件事,怎么去對待《噬嗑》這件事,至于人怎么對待,取之在人,用之在人,圣人他老人家實在也管不了那么多。圣人他老人家怎么說的呢?圣人他老人家說,《噬嗑》,利用獄。 民以食為天,萬物皆以食為天,萬物皆以《噬嗑》為天。人和萬物都要用《噬嗑》才能生,才能長,才能亨。萬物用《噬嗑》,天經(jīng)地義,無可菲薄。 可是《序卦傳》中有個規(guī)律,什么規(guī)律呢?《需》者,飲食之道也。飲食必有《訟》,訟必有眾起,故受之以《師》。師者,眾也。 飲食必有爭《訟》,爭訟不休就會大打出手,爭訟不休就會出《師》戰(zhàn)斗,這無論是在鳥界、獅界、狼界,還是在人界都是可以看得到的事情。 沒有辦法啊,沒得食,沒得《噬嗑》就得餓死。那怎么辦呢?沒得食,沒得《噬嗑》就去偷,就去搶,就去以強凌弱啊。這是在鳥界、獅界、狼界,人界中,普遍存在的一種現(xiàn)象。 鳥界、獅界、狼界,人界中還有另外一種現(xiàn)象就是,鳥界、獅界、狼界,人界中的畜生和人,在用食,在用《噬嗑》的時候,容易 “貪”。 本來已經(jīng)吃飽了,還不讓其他的同類吃。本來已經(jīng)可以吃飽了,當(dāng)時覺得吃得不夠美味,吃得不夠爽,還想吃更好的。都可以歸類于一個“貪”字。 沒得食,沒得《噬嗑》就去偷,就去搶,就去以強凌弱,在鳥界、獅界、狼界可能沒有什么,可是在人界可就得要注意了,被抓住那就是犯罪噢。 在用食的時候,在用《噬嗑》的時候,一個“貪”字,也容易讓鳥界、獅界、狼界,人界的畜生和人陷入危險的境地。對鳥界、獅界、狼界,人界來說,在用食的時候,在用《噬嗑》的時候,“貪”也不是什么好事。 不得食和貪,是用食的時候,用《噬嗑》的時候的兩個極端,都不可取。那什么可取呢?唯叩其兩端而執(zhí)其中可取。 其德文化,與您一起,傳播中國傳統(tǒng)文化 對用食,用《噬嗑》來說,什么是執(zhí)其中呢?作《易經(jīng)》的圣人,他老人家用了一個“合”字來表達?!缎蜇詡鳌分械摹班菊?,合也”, 取義于此有關(guān)。 嗑者,合也,合者,和也。一個“和”字,有口有禾,那是人人的口里都有禾,那是人人的口里都有飯吃,才能稱為“和”。 人人的口里都有飯吃,萬物都有飯吃,萬物皆能用《噬嗑》而生,皆能用《噬嗑》而長,皆能用《噬嗑》而亨,才是天地生萬物、長萬物之道。嗑者,合也,合者,和也。 為了避免鳥人用《噬嗑》時,走上兩個極端。為了避免爭訟,為了避免戰(zhàn)斗,為了讓萬物皆能“和”,為了讓萬物都能吃上飯、正常的長,正常的亨,正常的各正性命,為了讓萬物都能“合”天之道,圣人想的辦法是用“刑獄”來威懾、懲罰那些走極端的鳥人。《噬嗑》,利用獄。感謝閱讀?。。?/span> ![]() 其德文化,與您一起,傳播中國傳統(tǒng)文化 |
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