同學(xué)們，早上好！今天我們分享：北宋一代大醫(yī)朱肱--運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)把《傷寒論》發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)過(guò)中醫(yī)的人都知道，中醫(yī)有三大祖典：第一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》、第二本《神農(nóng)本草經(jīng)》、第三本《傷寒雜病論》。

《傷寒雜病論》由張仲景所著，由于那個(gè)年代寫書非常困難，所以《傷寒雜病論》的流傳完全是靠手抄本。隨著時(shí)間流逝，到了晉朝，《傷寒雜病論》變得殘缺不全，不再完整。這時(shí)《傷寒論》的第一位承前啟后的人物出現(xiàn)了--太醫(yī)令王叔和。

他在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了這本書的一個(gè)殘缺本，仔細(xì)一看，這真是慧家之真髓。因?yàn)樗ㄖ嗅t(yī)，知道這是一本奇書，于是他竭盡全力到民間高價(jià)收購(gòu)此書。收集到各種各樣的手抄本之后，他又進(jìn)行歸納整理，才有我們后世能夠看到的《傷寒論》。他把它歸結(jié)為二十二篇，記錄了三百九十七條的治法，處方一百一十三種，總共有五萬(wàn)字。

有了這本書之后，我們古典中醫(yī)才算是理、法、方、藥真正完整了，所以王叔和的功勞是極為重大的，從此以后，《傷寒論》在中醫(yī)居于非常重要的位置。

這本書寫于東漢時(shí)期，由于歷史久遠(yuǎn)，后世很多人不明白《傷寒論》的精要，它的精髓到底在哪里？到底怎么來(lái)運(yùn)用它？怎么診斷？怎么治療？這些都困惑著很多很多醫(yī)家。不要說(shuō)初學(xué)者，就是一些在醫(yī)學(xué)上已經(jīng)走了幾十年的有家傳、有傳承的老中醫(yī)們，他們對(duì)《傷寒論》都拿不準(zhǔn)、吃不透。

直到宋朝，又出現(xiàn)了一位承前啟后的大醫(yī)家，就是我們今天要講的朱肱。朱肱生于1050年--1125年之間的北宋時(shí)期，讀書人，進(jìn)士，做官的，可惜他對(duì)為官之道不感興趣，對(duì)醫(yī)學(xué)卻孜孜以求。他花了二十年的時(shí)間研究《傷寒論》，一定要把它達(dá)到可以傳之于世的目的，他也成了那個(gè)時(shí)代的醫(yī)學(xué)博士。

他發(fā)現(xiàn)《傷寒論》里面的辯證方法叫做“六經(jīng)辨證”，但是六經(jīng)辯癥又被人們眾說(shuō)紛紜，有的人覺(jué)得“六經(jīng)”只是一個(gè)名詞，沒(méi)有一個(gè)具體位置。各家各派都有自己各種各樣的感悟，最后就成了仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有一個(gè)確定的、準(zhǔn)確的說(shuō)法。太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)，太陰、少陰、厥陰，大家都認(rèn)為這只是疾病深入的一種層面、一種層次，它跟人體好像對(duì)應(yīng)不上，不知道怎樣去確定它的界限。

后來(lái)《傷寒論》傳到國(guó)外，在國(guó)外，對(duì)中醫(yī)最熱心、學(xué)得最好、甚至發(fā)明創(chuàng)造、當(dāng)然也有斷章取義的兩個(gè)國(guó)家--日本和韓國(guó)。

日本人把《傷寒論》的六經(jīng)認(rèn)為只是六個(gè)名詞，他們認(rèn)為只要把癥狀抽出來(lái)對(duì)應(yīng)上，有這個(gè)癥狀就用這個(gè)藥物，這個(gè)思路本身沒(méi)有錯(cuò)，但是他們把《傷寒論》與我們中國(guó)的另外兩本書分隔開(kāi)來(lái)，他們認(rèn)為《傷寒論》是一本獨(dú)立的傳承，它和《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有關(guān)系，它不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》拿出來(lái)的一個(gè)理論基礎(chǔ)，是另外的門派。

然后又認(rèn)為《傷寒論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》沒(méi)有關(guān)系，也是另外的門派，這是日本人的看法，當(dāng)然這個(gè)看法也影響了很多中國(guó)人。民國(guó)時(shí)期好多人到日本留學(xué)，看到日本人把《傷寒論》研究得這么獨(dú)到，又把它拿回到中國(guó)，導(dǎo)致我們現(xiàn)在有很多人學(xué)《傷寒論》，看起來(lái)是中國(guó)人在教，其實(shí)來(lái)自于日本，這叫“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”。

他們把《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些最根本的東西全部丟掉，把《神農(nóng)本草經(jīng)》里面一些關(guān)鍵性的東西丟掉，而形成了他們?nèi)毡救说淖龇ā?/p>

朱肱對(duì)《傷寒論》的貢獻(xiàn)在哪里呢？

他認(rèn)為《傷寒論》來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《傷寒論》的六經(jīng)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的十二經(jīng)脈的其中六條經(jīng)脈。然后跟《神農(nóng)本草經(jīng)》對(duì)應(yīng)起來(lái)，《神農(nóng)本草經(jīng)》有很多很多的中藥，他認(rèn)為《傷寒論》才一百一十三方實(shí)在太少了，所以他再加進(jìn)來(lái)一百多方，達(dá)到兩百多方，處方更加完備。所以他在歷史上是承前啟后的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》來(lái)自于古典道家，古典中醫(yī)跟古典道家是一脈相承的，對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)非常注重，日本人把這些全部丟掉，覺(jué)得這些沒(méi)用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)用，陰陽(yáng)五行搞不懂，也沒(méi)用，全部丟掉。而朱肱牢牢地把控住這個(gè)，把它寫入書里，有一句話叫做：“傷寒論六經(jīng)傳足不傳手”，就是從他這里開(kāi)始研究而來(lái)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)用這個(gè)方法，在診斷疾病上打開(kāi)先河，治療起來(lái)效果特別好。 

有個(gè)小故事很好玩，有一天，朱肱在南陽(yáng)行醫(yī)，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)官太守慕名來(lái)請(qǐng)他去診治。經(jīng)過(guò)望、聞、問(wèn)、切之后，給他開(kāi)了一個(gè)小柴胡湯，就是經(jīng)方的原方，沒(méi)做任何改動(dòng)就開(kāi)給他，讓他吃三副，這個(gè)病就可以好。由于這個(gè)小柴胡湯大家都比較熟悉，所以他也沒(méi)給出具體說(shuō)法就離開(kāi)了。到了深夜，這個(gè)病人打發(fā)他的仆人急匆匆趕過(guò)來(lái)，“砰、砰、砰”敲門，朱肱喊到：“什么事?。俊逼腿苏f(shuō)：“不得了，吃了您開(kāi)的這個(gè)藥之后，病情反而加重了！”朱肱說(shuō)：“怎么可能呢？”不相信，趕緊穿上衣服，急匆匆跑過(guò)去一看，病人病情真得加重了。馬上問(wèn)怎么回事，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他吃的不是小柴胡湯，而是小柴胡散！

中醫(yī)有很多制劑的方法，有湯、散、丸、還有膏等等，這里面大有講究。湯劑是直接把藥性融入水中，它的作用特別快，湯劑是通過(guò)經(jīng)絡(luò)起效，散劑就慢得多。所以他服用散劑之后，在胃里沒(méi)有消化，堵在那里，這個(gè)病人腹脹、胃痛。朱肱趕緊親自給他抓藥、熬藥，結(jié)果兩劑痊愈。這說(shuō)明了他的一些思路是對(duì)的。

中藥有各種各樣的做法，起效最快是通過(guò)經(jīng)絡(luò)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)最快的必須懂陰陽(yáng)五行。這是我們道系的中醫(yī)，今天我就跟大家介紹一下：要怎么才能夠知道自己先天的陰陽(yáng)五行的強(qiáng)弱呢（人一出生，先天有的在某方面強(qiáng)，某方面就弱）？

把我們出生的年、月、日、時(shí)寫下來(lái)，去查查萬(wàn)年歷，就知道了年、月、日、時(shí)的天干地支。這里面重視一個(gè)“日干”。

“日干”代表我們每個(gè)人自己信息的一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)太極點(diǎn)，以它為中心。比如說(shuō)我們的日干，一定是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這其中一個(gè)。假如是甲，那我們本身的日干屬木，這個(gè)木到底是旺是衰，就很重要了！

根據(jù)旺衰來(lái)看看我們需要什么。怎么看呢？很多人搞不懂。今天我就介紹給大家。

首先我們要知道天地的變化，四季春夏秋冬對(duì)人的影響之大，具有不可思議的力量。

第一個(gè)上來(lái)就要看月，而月是看天干重要還是地支重要呢？我們說(shuō)“地支為根”，地支更重要！也就是說(shuō)如果我們是甲木，夏天火旺，木生火，這個(gè)木就會(huì)變?nèi)?。為什么？木都去生火去了，自然就變?nèi)趿恕Ｈ绻谴禾炷蔷秃昧?，春天屬木，這個(gè)木的根扎在春天里面，木就會(huì)越來(lái)越旺。如果是冬天，水生木，還可以。如果秋天就糟糕了，秋天屬金，金克木，那這個(gè)木就更弱了。這就是春夏秋冬對(duì)日干的影響。它占多大的比例呢？一共有八個(gè)字。這個(gè)季節(jié)的影響所占比例幾乎達(dá)到一半。

然后再看年上的天干地支，再看時(shí)上的、日上的。最后才知道我們這個(gè)日干到底是旺是衰。

其他陰陽(yáng)五行同樣也是這樣看的。就是首先我看年上的天干地支旺衰，月上的、日上的、時(shí)上的，道理都是一樣的。以其中一個(gè)為太極點(diǎn)，用另外的看誰(shuí)多誰(shuí)少。

打個(gè)比喻，如果我是甲木為日干，然后整個(gè)八個(gè)字里面有四個(gè)字甚至五個(gè)字都是木，可想而知那木就非常旺，哪怕是那個(gè)季節(jié)不對(duì)，比如說(shuō)秋天，那也不弱，就是它因?yàn)樽侄喽阉仆?。我們?nèi)绻眠@個(gè)的話，那我們就知道先天的陰陽(yáng)五行，通過(guò)道系的方法進(jìn)行祈福來(lái)補(bǔ)充它，也可以在我們修煉時(shí)，面對(duì)的方向來(lái)補(bǔ)充它，甚至在選擇房屋風(fēng)水的時(shí)候，都可以進(jìn)行補(bǔ)充。這樣就可以讓我們治未病，病還沒(méi)發(fā)作的時(shí)候，已經(jīng)被我們治好了。這才是“大醫(yī)精誠(chéng)”。

朱肱的最大的貢獻(xiàn)是寫了一本《活人書》，《活人書》把《傷寒論》進(jìn)行了完善，今天大致給大家進(jìn)行一個(gè)分享。

治療疾病時(shí)是不是沒(méi)有藥就沒(méi)辦法了？有辦法。既可以用針灸，也可以用我們的手掌、手指點(diǎn)穴，推拿、按摩，當(dāng)然最簡(jiǎn)單最有效的方法，是華佗發(fā)明的古典中醫(yī)體操。通過(guò)我們的肢體運(yùn)動(dòng)打通全身的十二條經(jīng)脈，我們的病就會(huì)好。

當(dāng)然有側(cè)重，比如一個(gè)人剛剛得了感冒，在太陽(yáng)經(jīng)，由于它是傳足不傳手，所以一定是在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)這一帶。怎么辦呢？練習(xí)這個(gè)體操來(lái)打通膀胱經(jīng)，膀胱經(jīng)在整個(gè)背部，如果我們能夠讓背部發(fā)熱，通過(guò)做體操讓他微微出一點(diǎn)點(diǎn)汗，再去喝點(diǎn)稀粥，那輕微的感冒、傷寒，就會(huì)一掃而空。     

是不是只有華佗發(fā)明的這個(gè)呢？其實(shí)還有好多，我們將來(lái)會(huì)指導(dǎo)大家。針對(duì)人體的金木水火土，針對(duì)人體的十二條經(jīng)脈，全部都有。古典中醫(yī)的體操，是通過(guò)我們做手腳動(dòng)作和肢體運(yùn)動(dòng)，將全身身體疏通開(kāi)來(lái)，疾病痊愈。對(duì)疑難雜癥是否有效？同樣有效！因?yàn)橹灰覀冋莆樟怂纳疃群蛷V度，疑難雜癥也可以痊愈。

那么對(duì)絕癥呢？癌癥怎么辦？同樣有效！這些都是通過(guò)我們古典中醫(yī)的祖師們的大量實(shí)踐得出的結(jié)論。對(duì)大多數(shù)疾病而言，通過(guò)這些古典中醫(yī)的體操，就會(huì)治愈一大半，再通過(guò)自我的休養(yǎng)、放松、安靜，結(jié)合調(diào)配我們的思想，對(duì)古典中醫(yī)建立信仰，我們要相信它確實(shí)能夠治療一般的小病小災(zāi)，也能治療重病重災(zāi)，甚至起死回生！我們要對(duì)它有信仰，不要有任何懷疑！如果有誰(shuí)達(dá)不到這個(gè)效果，那只能是他還沒(méi)有掌握這門高深的學(xué)說(shuō)，而不是這門學(xué)說(shuō)有任何問(wèn)題。它和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒(méi)有任何矛盾。

作為一個(gè)個(gè)體得了病，可以想辦法綜合治理。這是道家的多角度，也是我們古典中醫(yī)的偉大之處，就像把人體分成十二條經(jīng)脈。而張仲景《傷寒論》把人體分成六個(gè)層面，它都是來(lái)自于多角度、多層次。就像樓房的一樓、二樓、三樓、四樓、五樓、六樓；就像八卦有初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

說(shuō)到這里，就要到結(jié)束的時(shí)候了。我要提醒大家：一定要對(duì)我們的古典中醫(yī)建立一個(gè)堅(jiān)定的信仰，相信它能夠治病。治小病，治重病，治大病，治絕癥，完全沒(méi)有問(wèn)題！當(dāng)然我們也不排斥現(xiàn)代醫(yī)學(xué)綜合治理。大家可以寫寫感悟，盡量堅(jiān)持天天收聽(tīng)，天天學(xué)習(xí)，最終一定有意想不到的收獲。