（一）世界是客觀存在的。

    1.自然界是客觀存在的。

宇宙空間是物質(zhì)世界的組成部分。

實物粒子和場都是物質(zhì)的一種形態(tài)。

生物現(xiàn)象也是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果。

2.人類社會在本質(zhì)上也是客觀存在的。

a.人類社會是自然歷史形成的

社會發(fā)展史告訴我們，人的軀體形成過程，人類社會關(guān)系形成的過程，同人類勞動形成和發(fā)展的過程是一致的，勞動創(chuàng)造人的本身，這是關(guān)于人和人類社會形成過程的唯一科學(xué)的說明。

b.人們在既定的生產(chǎn)方式下創(chuàng)造歷史

生產(chǎn)方式是人類謀得生存者必須的生活資料的方式，但是生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，人類的存在和發(fā)展主要依賴于物質(zhì)資料的生產(chǎn)和發(fā)展。

一定的生產(chǎn)方式，決定一定社會的性質(zhì)和面貌，一個社會是什么樣的面貌？處在什么樣的發(fā)展階段，都是同一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。

生產(chǎn)方式的變化，決定著人類社會從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力的變化，引起社會經(jīng)濟關(guān)系的變化，社會政治關(guān)系的變化扣思想關(guān)系也隨著發(fā)展變化，引起整個社會的變革。

c.人類社會發(fā)展的規(guī)律也是客觀的

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人類的意識所反映的客觀實在。

物質(zhì)雖然存在于人們的意識之外，不依賴于人的意志，但是人們可以認(rèn)識它。

生產(chǎn)是指人類用自己的活動來改變.調(diào)整和控制自然界，并同自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的過程。

（二）意識是人腦對客觀世界的反應(yīng)

意識是人腦對客觀世界的反應(yīng)，它的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，原因有：

1.無論是意識的初期形式，還是高級形式，都是人腦對客觀世界的反應(yīng)。

意識的初級形式 ——感覺，所謂感覺就是對外界事物作用于人的眼，耳，鼻，舌，身等器官之后，所產(chǎn)生的直接反應(yīng)。

意識的高級形態(tài)式——思維，思維的產(chǎn)生不是客觀事物直接作用于感官引起的，它與客觀事物不發(fā)生直接的聯(lián)系，但思維必須以感覺為基礎(chǔ)，依賴于感覺提供的材料經(jīng)過一系列的抽象過程，形成某種概念，感覺直接來源于客觀世界，思維來源于感覺，歸根到底也就是來源于客觀世界。

2.錯誤的意識和各種宗教迷信觀念，也是對客觀世界的反應(yīng)，也可以在客觀世界中找到它賴以產(chǎn)生的根源。

意識是客觀世界的反應(yīng)，不僅是正確的意識來自客觀世界，就是錯誤的意識也都是人腦對客觀世界的反應(yīng)，只不過是歪曲的反應(yīng)罷了。

（三）意識對客觀世界的能動作用

意識的能動作用是指人們通過實踐能動地反映客觀世界和能動的改造客觀世界的活動和能力。

意識的能動作用主要表現(xiàn)在：

1.意識活動的目的性和計劃性

人不同于動物，人在活動之前，往往先提出一定的目的和計劃，并使自己的活動按照計劃進(jìn)行，動物影響自然世界，純粹屬于本能，是無意識的，不自覺的，人對客觀世界的作用是經(jīng)過思考的，有計劃的。

2.意識活動的創(chuàng)造性

一方面，意識不僅能夠反映事物的表面現(xiàn)象，而且能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，逐步達(dá)到對事物規(guī)律的認(rèn)識，另一方面，意識能夠?qū)陀^事物進(jìn)行推測和預(yù)測，并能夠超越時間的限制，追溯歷史，預(yù)測未來。

3.意識活動對客觀世界的改造作用

雖然人的意思不能直接對客觀世界發(fā)生作用，但能夠通過他所指導(dǎo)的實踐活動來改造客觀世界。

（四）想問題辦事情要從實際出發(fā)

1.從實際出發(fā)就是想問題，辦事情都要以客觀存在的事實為出發(fā)點，立足點。從客觀事實中找到解決問題的方針、政策、方案和辦法來。

2.想問題主要是認(rèn)識客觀事物，認(rèn)識世界。辦事情是要按要求一定的想法通過實踐去改造客觀事物，也叫做改造世界。認(rèn)識世界是主觀反映客觀，把物質(zhì)變精神，改造世界是主觀之于客觀，把精神變成物質(zhì)。

3.認(rèn)識世界和改造世界的活動，實際上就是在處理主觀與客觀的關(guān)系，由于處理的結(jié)構(gòu)不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中就會出現(xiàn)正確與錯誤的區(qū)別，正確就是主觀與客觀相符，錯誤則是相背離，因此，正確認(rèn)識認(rèn)識世界和改造世界，關(guān)鍵在于能否堅持從實際出發(fā)。

4.堅持一切從實際出發(fā)，必須反對主觀主義，主觀主義就是從主觀愿望出發(fā)，忽視客觀現(xiàn)實的錯誤的思想方法，其主要表現(xiàn)形式是教條主義，經(jīng)驗主義。

5.堅持唯物主義，反對唯心主義，凡是主張物質(zhì)第一性，意識第二性，就是唯物主義，防止主張意識第一性，物質(zhì)第一性，就是唯心主義。

6.世界觀就是人們對整個世界總的看法和根本觀點。

第二章發(fā)揮主觀能動性按客觀規(guī)律辦事

（一）物質(zhì)運動是有規(guī)律的

物質(zhì)是運動的

1.何為運動？辯證唯物主義認(rèn)為，運動是宇宙間發(fā)生的一切變化和過程，都是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)存在的方式，運動既包括物體位置的移動，又包括事物和現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展和滅亡的過程來，包括人類的思維運動。

2.運動和物質(zhì)的關(guān)系

物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有脫離運動的物質(zhì)。

運動是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動3.運動和靜止的關(guān)系，運動是絕對的，靜止是相對的，一切事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。

（二）運動是有規(guī)律的

1.規(guī)律是事物發(fā)展過程所具有的基本秩序，也就是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，世界的萬事萬物都是變化運動的，而事物的變化運動都是有規(guī)律的。

2.規(guī)律有以下特點：

客觀性，它的存在不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，不管人們是否認(rèn)識它，承認(rèn)它，它都存在著，都在起作用。

強制性，只要具備一定的條件，它就不可避免的要發(fā)生作用，這種作用是外部任何力量都不能抗拒的。

重復(fù)有效性，它在同類事物的范圍內(nèi)要重復(fù)的出現(xiàn)，普遍地發(fā)揮作用，它帶有一定的穩(wěn)定性。

（三）充分認(rèn)識和發(fā)揮人的主觀能動性

1.主觀能動性是人們利用規(guī)律能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力，這種能力是人特有的，是與動物的顯著區(qū)別，人在某種行為之前總是有目的的，有愿望的，有計劃的，這些才叫主觀能動性。

2.主觀能動性的表現(xiàn)，其中最重要的是認(rèn)識和利用規(guī)律。

a.人對客觀事物的認(rèn)識，不單靠感覺，更重要的是靠思維，人通過思維，可以從個別中找到一般，從有限中找到無限，從暫時中找到永，即揭示事物現(xiàn)象中普遍的，穩(wěn)定的，本事的東西，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律性。

b.事物運動的規(guī)律不僅能為人類所認(rèn)識，而且能為人類所利用。

人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，對事物發(fā)展趨勢和方向作出科學(xué)預(yù)見，指導(dǎo)自己的行為。

人們能夠把規(guī)律作為行動的向?qū)?，運用對規(guī)律的認(rèn)識改造世界為人類造福。

人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人少受具害或變害為利。

（四）主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系

人們辦事情的過程就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律的要求去做。發(fā)揮主觀能動性，要求主體具備：

堅強的意志和毅力

正確的立場和方法

豐滿的知識。

人們想問題，辦事情時必須符合客觀規(guī)律，客觀規(guī)律才會給人以滿足的滿意的報償，否則就會給人以無情的懲罰。

（五）堅持解放思想，實事求是

1.解放思想就是要我們運用馬克思主義的立場，觀點和方法，研究新情況，解決新問題，就是要勇于沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實際出發(fā)，努力開拓進(jìn)取，就是在尊重科學(xué)，尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，努力去做該做到可能做到的事情。

2.實事求是，就是說我們認(rèn)識研究問題，要從客觀存在的實際出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，然后再馬克思主義普遍原理的指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，從現(xiàn)實事物本身引出固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性，作為改造客觀世界的行動指南。

3.解放思想和實事求是或者是一致的，統(tǒng)一的，一方面只有解放思想才能做到實事求是，另一方面只有實事求是才能真正解放思想，離開了解放思想，實事求是就會受到主觀的干擾和障阻。離開了實事求是解放，解放思想就會走入主觀幻想的歧途。