知識(shí)，是人類探索外部世界包括自然界、外太空、社會(huì)群體（如國(guó)家、地區(qū)、社群、社區(qū)）與自身（如身、心、靈魂、）所形成的認(rèn)知成果。對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，被稱之為元認(rèn)知。元認(rèn)知能夠回答我們的認(rèn)知何以形成，如腦科學(xué)。鑒于元認(rèn)知的有限發(fā)現(xiàn)，人類尚不能完全解釋認(rèn)知的發(fā)生原理、過程以及認(rèn)知的成果表征。

當(dāng)教師向?qū)W生傳遞人類認(rèn)知的成果時(shí)，教學(xué)就發(fā)生了。但由于教師對(duì)知識(shí)的表征方式不同，傳遞產(chǎn)生的結(jié)果即知識(shí)沉淀率完全不同，因?yàn)樵趥鬟f過程中，不可避免地發(fā)生信息衰減。這就是為什么同一個(gè)知識(shí)，兩個(gè)教師都賣力地教，但效果卻大相徑庭甚至有天壤之別的緣故。而且，此時(shí)，還沒考慮作為信息受眾的學(xué)生在接受信息時(shí)在知識(shí)表征與儲(chǔ)存時(shí)發(fā)生的一系列復(fù)雜過程。

教師不同的知識(shí)表征方式，與教師的認(rèn)知框架、思維模式、性情人格、所處的文化環(huán)境都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因?yàn)樵诮虒W(xué)時(shí)，會(huì)以隱性或顯性的方式表露出來，從而對(duì)學(xué)生的認(rèn)知框架、思維模式、性情人格、文化體驗(yàn)產(chǎn)生持久而深刻的影響。一般來說，年齡段越低，這種影響力越大。我們主張最優(yōu)秀的教師應(yīng)該在幼兒園和小學(xué)，即基于這個(gè)原理?？梢哉f，一個(gè)人一生的認(rèn)知框架、思維模式、性情人格與文化體驗(yàn)在這個(gè)年齡階段最深刻、最持久。后面的教育會(huì)改變或修正，但要突破是非常艱難的事情。

教師的知識(shí)表征方式和特點(diǎn)也決定了教師的課堂智慧與文化。而這種課堂智慧與文化所給學(xué)生帶來的認(rèn)知模式和行為模式的改變，才是真的教育與真的學(xué)習(xí)。愛因斯坦說，當(dāng)一個(gè)人離開學(xué)校把所學(xué)知識(shí)都忘掉后還留下來的東西，才是真正的教育，正是從這個(gè)意義上來理解才能夠懂得他表達(dá)的含義。因而，要改變課堂，提高課堂質(zhì)量，教學(xué)必然帶有教育性，要注重改變的，就是教師的知識(shí)表征方式。它才會(huì)引起課堂真正的變革。這就是為什么我們的教師聽了很多講座、參加了很多的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)了很多的經(jīng)驗(yàn)之后，穿新鞋走老路的原因，因?yàn)?，他的知識(shí)表征方式并沒有發(fā)生真正重大的改變。也就是說，他的認(rèn)知框架、思維模式、性情人格、文化環(huán)境沒有發(fā)生大的改變甚至紋絲沒動(dòng)，怎么可能有課堂教學(xué)的改變呢？

常見的同課異構(gòu)為什么能夠成為課堂教學(xué)研究與探討的比較受歡迎的方式，就是因?yàn)檫@種方式能夠直觀地呈現(xiàn)不同教師的知識(shí)表征方式，從而形成啟發(fā)。但因?yàn)槲覀兊恼n堂觀察與評(píng)課議課恰恰忽視了從知識(shí)表征方式這個(gè)角度來開展，使得這種方式除了引起當(dāng)時(shí)的詫異感與異質(zhì)感的即時(shí)體悟以外，并沒有帶來人們所期望的效果。原因就是，整個(gè)過程中，人們忽視了從知識(shí)表征方式的角度來看待兩個(gè)教師在課堂設(shè)計(jì)上的異同，因而給在場(chǎng)教師沒有帶來認(rèn)知框架、思維模式上真正的改變。當(dāng)然，期望一堂同課異構(gòu)就帶來這個(gè)變化無疑是螞蟻吞象。但只有引導(dǎo)教師從知識(shí)表征方式的角度來觀察思考同課異構(gòu)的課堂，才會(huì)引發(fā)真正的改變。