在《蘭亭序》傳世刻本中，南宋理宗朝宰相游似藏宋拓本百種，以天干編次，從甲至癸每干十種，書畫界與收藏界徑稱之為“游相蘭亭”。但游似庋藏《蘭亭序》一事，未在宋代文獻(xiàn)中留下記載。其原因或如王連起所說，“可能與游似無個人文集傳世，主要是政治人物，史乘多載政事，相關(guān)的藝文鑒賞活動失記等情況有關(guān)”。在“游相蘭亭”序列中，宋高宗題跋的“甲之一御府本”無疑名列第一。其上分別有宋高宗、游似與何處恬的題跋。關(guān)于6騭，因?qū)I(yè)所限不擬置喙，本文只對其相關(guān)史事略作考述，或許有助于把握這一名帖的外圍資

在“游相蘭亭”宋拓甲之一御府本上，宋高宗御筆題跋如下：

攬定武古本《蘭亭敘》，因思其人與謝安共登冶城，安悠然遐想，有高世之志。羲之謂曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜思自效。而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！鼻音酥Π嗡走~往之資，而登臨放懷之際，不忘憂國之心，令人遠(yuǎn)想慨然。又嘆斯文見于世者，摹刻重復(fù)，失盡古人筆意之妙。因出其本，令精意勾擫，別付碑板，以廣后學(xué)，庶幾仿佛不墜于地也。紹興元年秋八月十四日書。

宋高宗為何“以一國之君而在天下未安之時，還要刻這定武蘭亭”，王連起推測：“他出生后三個月就被授為定武軍節(jié)度使，定武蘭亭被發(fā)現(xiàn)和得名就在定武軍，而定武含有結(jié)束戰(zhàn)爭的含義，正是趙構(gòu)此時此刻最企盼的?！边@一推斷不無道理。這里試從駐蹕越州紹興府期間宋高宗的朝政活動，來說明其時摹刻甲之一本《蘭亭序》的時代背景與客觀條件。       

建炎元年（1127）五月，宋高宗在南京（今河南商丘）即位，九月決定放棄中原，“巡幸淮甸”。十月初一登舟南下，二十七日抵達(dá)揚(yáng)州。駐蹕一年有余，對戰(zhàn)局卻忘乎所以。直到建炎三年二月初三，接報(bào)金軍逼近，才倉皇渡江到鎮(zhèn)江。十三日抵達(dá)杭州，但次月初四，御營司將領(lǐng)苗傅、劉正彥發(fā)動“苗劉之變”，脅迫其退位。宋高宗倚靠勤王大軍討叛，四月初一才復(fù)辟，迫于內(nèi)外形勢的驅(qū)迫，二十日啟程北上，五月初八抵江寧府，改為建康府。七月升杭州為臨安府。閏八月二十六日，自感抗金過場戲已唱過，便離開建康，途中獲悉金軍將由海路南攻浙江。十月初八，高宗返抵臨安，當(dāng)日即定策東撤。十五日渡過錢塘江，十七日抵達(dá)越州（今浙江紹興）。十一月二十五日，高宗得知建康淪陷，預(yù)判金軍將渡江來襲，便繼續(xù)東逃。十二月二日逃至明州，八日決定下海避敵。其后，御舟南下，輾轉(zhuǎn)臺溫沿海，次年二月十七日才駐蹕溫州州治。三月十八日御舟離開溫州，仍由海道折回，四月十二日歸抵越州。上述記事表明，高宗即位以來，除揚(yáng)州一年多耽樂聲色不思戰(zhàn)備外，其他時段都惶惶如喪家之犬，確無可能過問文事。

再次駐蹕越州當(dāng)月，韓世忠以黃天蕩之戰(zhàn)重創(chuàng)金軍；五月，金帥完顏兀術(shù)渡江北撤，岳飛收復(fù)建康。這兩大事件標(biāo)志著宋金戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。在這一局面下，駐蹕越州的宋高宗得以從容理政。五月，朝廷宣布寬貸越州官員的降金行為，意在安撫當(dāng)?shù)毓倜?。六月初一，高宗蠲免紹興府下轄三縣的租米，同時下詔侍從、臺諫與諸將集議駐蹕事宜，頗有久駐越州、以觀大局的意向。在此期間，他在禮儀文化上也頻出詔令，頗有舉動。八月，下詔從海道將原為安全而安置福州的景靈宮祖先神御迎至溫州奉安。這年冬至，高宗親率百官遙拜徽欽二帝，是為南宋立國后的首次遙拜。次年正月初一，在行宮北門外再行遙拜之禮。高宗未按朝儀接受臣僚正旦朝賀，僅在常朝殿受朝參官起居之禮，但其后每月朔望都行起居禮，朝儀漸趨正?；?。這天高宗宣布改元紹興，改元德音宣布：恢復(fù)賢良方正、直言極諫科，讓有關(guān)部門上報(bào)尚未褒贈的元祐黨人。二月，首次確定歲祀天地、社稷的禮儀；恢復(fù)設(shè)立秘書省，這是掌管圖書、國史、實(shí)錄與天文、歷算等文化事務(wù)的國家機(jī)構(gòu)之一。四月，應(yīng)秘書少監(jiān)程俱之請，下詔修《日歷》；七月，命秘書省長貳一起參與加緊修撰。五月初一起，宋高宗御正殿，朝儀至此完全恢復(fù)正常。六月初一，下詔自后遙拜二帝時，皇帝在殿上行家人禮，百官在庭下行臣子禮；因太廟神主寄寓溫州，便在紹興大善寺臨時設(shè)立祖宗寓室，行禮如儀。八月，下詔將存放御舟的天章閣祖宗神御移置紹興法濟(jì)院，南宋時不僅宋朝歷代皇帝像與宗室名冊，包括圖籍、寶玩、符瑞等也都藏于天章閣，或即沿襲駐蹕越州時的舊規(guī)。同月修成《紹興重修勅令格式》七百二十六卷。九月，派遣宗室代表朝饗溫州太廟；合祭天地于明堂，太祖、太宗配祭。高宗“親書明堂及飛白門榜”，秀了一把御筆書法。十月二十六日，越州升為紹興府，高宗似有在此長期駐蹕的考慮。但十天后就下詔移蹕臨安，給出的理由是“以會稽漕運(yùn)不繼”。紹興二年正月十四日，南宋朝廷回蹕臨安府。

綜上所述，在結(jié)束流亡、駐蹕紹興的一年多里，隨著宋金戰(zhàn)局明顯好轉(zhuǎn)，立國環(huán)境暫趨穩(wěn)定，宋高宗已有余暇騰出精力，重振南宋立國之初無暇顧及的文治。在這種情勢下，“宣取”趙子晝家藏定武本《蘭亭序》，御筆為之題跋，指令“刻之”行世，自然是合情合理的。

在刻拓御府本《蘭亭序》的活動中，還應(yīng)充分考慮宋高宗極具素養(yǎng)的書家因素。關(guān)于其書法造詣，書法史界多有研究，這里略作申論。宋高宗著有《翰墨志》，其品評書家，平章帖學(xué)，縱論書史，探究筆法，不乏真知灼見，此不贅述。據(jù)其自述，“自魏晉以來至六朝筆法無不臨摹”，自詡“眾體皆備于筆下，意簡猶存于取舍”，而“非大利害相妨，未始一日舍筆墨”，即沒有利害攸關(guān)的重大事變，每天都臨池不輟。從揚(yáng)州之變起，他顛沛流離，保命不暇，大概也只得捐棄筆墨了。但記載證明，自回蹕越州起，他就重拾嗜書之好，耽于翰墨。紹興元年十月，新任中書舍人廖剛進(jìn)言：“陛下游意翰墨，博覽群書，亦可謂之好學(xué)，然帝王之學(xué)與文士異。”勸諫他治國平天下“其端在正心誠意，愿去末學(xué)之無益，坐進(jìn)此道，則可以復(fù)群生矣”。這段進(jìn)諫足資旁證，駐蹕紹興期間，高宗親濡翰墨廣為人知，以致侍從也勸他舍去“末學(xué)”，以復(fù)蘇群生為念。這也能解釋，為何高宗對隨從家藏的定武本《蘭亭序》會有那么強(qiáng)烈的興趣。

宋高宗不僅精通書藝，還是王羲之尤其《蘭亭序》的超級擁躉，這在《翰墨志》里多有坦承。他自述鐘情王羲之法書說：“余每得右軍，或數(shù)行，或數(shù)字，手之不置。初若食蔗，喉間少甘則已，末則如食橄欖，真味久愈在也。故尤不忘于心手。頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典刑，而心所嗜者，固有在矣。”對王羲之法書，即便羅致一本智永臨摹的真草《千字文》，也珍重記入《翰墨志》。當(dāng)然，更受高宗珍愛的是各種《蘭亭序》。紹興十年，他作《復(fù)古殿蘭亭贊》推崇備至道：“右軍筆法，變化無窮。禊亭遺墨，行書之宗。奇蹤既冺，石刻亦工。臨仿者誰，鑒明于銅。”晚年自道沉醉其中之感：“至若《禊帖》，則測之益深，擬之益嚴(yán)，姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點(diǎn)畫，以至成誦，不少去懷也?！彼R摹過多少本《蘭亭序》已難確考，《輟耕錄·蘭亭集刻》即記有“高宗臨定武米友仁跋”本。

這一時期，宋高宗熱衷《蘭亭序》與他刻意改變自己以往書體也大有關(guān)系。建炎四年七月，偽齊建立，劉豫命人模仿宋高宗的黃庭堅(jiān)體并進(jìn)行行間破壞。其具體年月不詳，當(dāng)在南宋政權(quán)立足未穩(wěn)時；而建炎末至紹興初最有可能，因處于流亡狀態(tài)最易仿造，及至駐蹕臨安，南宋立足趨于穩(wěn)定，偽造其手跡行詐便非易事。在偵悉劉豫伎倆后，高宗就轉(zhuǎn)學(xué)王羲之體。南宋名臣樓鑰說，當(dāng)時“偽齊尚存故臣鄭億年輩密奏，（劉）豫方使人習(xí)庭堅(jiān)體，恐緩急與御筆相亂。遂改米芾字，皆奪其真”。南宋俞松在宋高宗賜鄭諶本《蘭亭序》跋語里也說：“思陵本學(xué)黃書，后以偽豫遣能黃書者為間，改從右軍。而紹興之初筆勢已如此，乃與《戒石銘》字體頓異，殆天縱也?！奔热唤B興三年御賜鄭諶《蘭亭序》臨本已與上年六月頒下的《戒石銘》筆勢迥異，有理由推斷，自駐蹕紹興府不久，宋高宗就已主要改臨《蘭亭序》。當(dāng)然，作為推崇王羲之的書家，宋高宗此前肯定也已臨過《蘭亭序》，但平日作書則主黃庭堅(jiān)書風(fēng)，在轉(zhuǎn)向王羲之體的過程中也改學(xué)過米芾體，這與他從紹興初年起更多臨摹《蘭亭序》并不相悖。正是同一時段，他獲知隨從家藏有定武本《蘭亭序》，“有旨宣取”、御筆題跋并“令精意勾擫，別付碑板”以廣流傳，也可謂情之所鐘而理有必然了。

宋高宗在《翰墨志》里承認(rèn)：“四十年間，每作字因欲鼓動士類，為一代操觚之盛?！币簿褪钦f，他有意把書法活動與“鼓動士類”的政治綰結(jié)起來。由此再看他為甲之一御府本的題跋，政治用意便一目了然。盡管在令東晉轉(zhuǎn)危為安上，謝安的歷史貢獻(xiàn)遠(yuǎn)非王羲之所能望其項(xiàng)背的，但御筆題跋卻一味推許王羲之，無非看重他批評謝安之際說的“今四郊多壘，宜思自效”，這也是其時南宋朝廷面臨的局勢與他迫切要求隨駕群臣效法的，也就是“不忘憂國之心”，虛談浮文都“非當(dāng)今所宜”。當(dāng)然，“憂國”只是堂皇的號召，“勤王”才是切實(shí)的目的，“宜思自效”僅針對臣下，他絕不會反躬自問在揚(yáng)州如何縱情聲色的。

《蘭亭考·睿賞》說：“思陵在御，臨賜不一”。高宗把賞賜《蘭亭序》作為籠絡(luò)朝臣的慣用手段。據(jù)記載，受賜《蘭亭序》的先后有呂頤浩、孫近、向子、錢端禮、米友仁、劉光世、鄭諶與陳康伯等，既有老臣、愛將，還有侍從、宦官，大都是御筆親臨的“宸翰”，而獲賜的朝臣大多鄭重刻石，以示光寵。

宦官鄭諶與老臣呂頤浩獲賜，尤見宋高宗的政治機(jī)心。鄭諶乃“寺人中之粗能詩者”，也擅長書藝，高宗曾命他書寫《盤庚》《無逸》《車攻》等《書》《詩》名篇與《孝經(jīng)》“治章”，陳列御座左右，“嘗以諭輔臣”。次年，高宗在頗自贊賞的定武《蘭亭序》拓本上御書“復(fù)古殿書”四字，鈐印“御書之寶”，賜給鄭諶以為恩賞。此帖后歸俞松入藏，其《蘭亭續(xù)考》說：“惟定武石本，典刑具在，展玩無不滿人意，此帖所宜寶也。”紹興七年，老臣呂頤浩赴建康入覲，陛辭之后，將近居所時，宋高宗特派內(nèi)侍趕來，賜其御書《蘭亭序》。他即上表稱謝：“被寵錫之非常，覺衰殘之有耀?！弊允鍪峙跤鶗H，“如凌玉霄，溯紫清，云章奎畫，爛然絢目，而不知卷數(shù)之在手也”，感激涕零地歌頌皇帝不僅“乘中興之運(yùn)，躬撫六師，志戡多難”，同時“還以人文化成天下，寶書傳美”。

紹興九年，宋高宗再將親臨的《蘭亭序》頒賜南渡大將劉光世。乾道元年（1165），光世之子將其再進(jìn)獻(xiàn)朝廷。為討好太上皇，宋孝宗在進(jìn)獻(xiàn)本上“親灑宸翰”尊崇道：“以天縱之圣，富緝熙之學(xué)，寓之翰墨，俯臨王羲之《修禊序》，妙入神品?！奔热皇撬胃咦诘淖類?，吳皇后也臨摹《蘭亭序》，摹本傳出宮掖，恰被韓世忠獲得，時在紹興十五年，韓世忠上表獻(xiàn)進(jìn)，驗(yàn)明璽文，確是皇后臨本，宋高宗轉(zhuǎn)手賜給吳皇后之弟吳益，這位皇帝小舅子鄭重其事地將其刻石。

在宋高宗朝政治里，《蘭亭序》竟有如此不容小覷的政治功用，也確如其自我標(biāo)榜的，達(dá)到“一代操觚之盛”。

“游相蘭亭”甲之一御府本有南宋理宗朝宰相游似題記如下：“右御府本。紹興初，宗室子晝在從列，有旨宣取其家所藏定武本而刻之。上親御翰墨為之跋云。”王連起在《游相蘭亭及其百種第一件〈甲之一御府本〉簡述》里說，“從游相題識可知，所刻原底本為宗室趙子晝靖康亂后南逃時所攜”，未對這位藏家有進(jìn)一步論述。不賢識小，試對趙子晝的書藝文事略作考述。

趙子晝（1089—1142），字叔問，宋太祖次子燕王趙德昭的五世孫，《宋史》有傳，其友程俱也為其作有墓志銘。趙子晝自幼“警敏強(qiáng)記”，未以任子入仕，而以宗子試第一考取大觀元年（1107）進(jìn)士。宣和元年（1119），任詳定《九域志》所編修官；次年作為“文行材術(shù)、名實(shí)顯著”的宗室，特許出知州郡。靖康之變時，他從南京（今河南商丘）寓所由淮入浙?！侗鄙叫〖酚谐叹阕饔诩河系摹兜泌w叔問衢婺道中書作寄》詩。程俱字致道，衢州人，己酉乃建炎三年（1129），程俱在知秀州任上。其詩說及“避喧人境心隨遠(yuǎn)，入夢家山眼共青。歲晚定知成二老，深慚招隱苦丁寧”，則子晝南渡后就寓居衢州，雙方有約共老于此。建炎四年，宋高宗還蹕越州，子晝召為吏部員外郎，以宗室“在從列”，隨即以尚書左司員外郎兼權(quán)貨務(wù)，在征收茶鹽香錢上“以功進(jìn)秩”。大約其時，高宗“有旨宣取其家所藏定武本”，還御翰親為題跋，時為紹興元年八月。此事拉近了他與皇帝的關(guān)系，不久即遷太常少卿。任命誥詞出自好友程俱手筆，卻代表了高宗對他的評價：“學(xué)問該通，操履修潔，試之宰士，禆益則多。擢貳曲臺，時惟高選。夫裒文籍于散亡之后，明禮樂于缺壞之余?！笔辉?，子晝新任不久，就提議續(xù)編《太常因革禮》，在其他朝廷大禮上也多有建議。次年，他遷徽猷閣待制、樞密都承旨，首開以宗室為侍從與元豐官制后以文臣任都承旨的先例。這些破格待遇與他上呈定武本《蘭亭序》或多或少有點(diǎn)關(guān)系。紹興五年，他歷知諸州后以兵部侍郎奉召，卻堅(jiān)請宮觀閑職，寓居衢州七年后去世。

據(jù)《趙公墓志銘》，其父“藏書三萬卷，號書窟”，在這樣氛圍下，趙子晝“稍長，于讀書如嗜欲”，“日肄業(yè)其間，沉涵薰浹，不舍晝夜”?！侗鄙叫〖肪硭挠谐叹阕饔诒昴甑摹端挖w子晝奉議歸睢陽用熊倅韻》，說他“紛華眩人劇朱碧，子獨(dú)好書如好色。王孫被服甚寒生，射策君門先破的。榮州書窟三萬卷，錦囊付此庬眉客”。丙申為宋徽宗政和六年（1116），“睢陽”指南京應(yīng)天府，即子晝寓居之地?！吧洳呔T”，說他以宗子試獲中高第?！皹s州書窟”兩句指其父曾任榮州防御使，積聚的藏書盡傳“好書如色”的趙子晝?！稌窌肪砹f他“蓄書近萬卷，多所親校”。

紹興元年（1131），南宋重置秘書省，程俱出任秘書少監(jiān)，其時趙子晝已在從列。據(jù)《北山小集》卷七，程俱有《泛舟鑒湖同趙來叔子泰趙叔問聯(lián)句》詩，記及他與趙子晝、趙來叔（字子泰）同游鑒湖的文會雅事。聯(lián)句中趙子晝提及“時當(dāng)祓禊及，路指蘭亭向，豈無謫仙杯，聊舉剡溪榜”，程俱接句則說“吟箋灑余研，茶灶發(fā)新煬。徜徉寫幽憂，蕭爽絕纖坱”，足證這年上巳他們游覽鑒湖時也仿效了蘭亭修禊的舊例，不僅烹茶飲酒，而且研磨題箋，抒寫幽憂。

據(jù)《宋會要輯稿》崇儒六之一五，紹興三年正月，宋高宗頒布恤刑手詔，其御筆“親札”刻石后立于大理寺治事廳；在尚書左右司將這一刻石頒行天下時，宋高宗特命趙子晝以“紹興恤刑手詔”六字篆額，還將這份篆額的碑拓“賜侍從及寺觀人各一份”，表達(dá)對其書藝的推賞。另據(jù)《宋會要輯稿》帝系一之二一，同年六月，趙子晝奉詔再為已故宋哲宗孟皇后的謚冊“書篆寶文”。兩起朝廷要典都倚重他書篆，難怪其評為“過江篆字為第一”。

歸寓衢州后，趙子晝在城南開辟崇蘭圃，圃內(nèi)營建崇蘭館，與程俱諸人酬唱其間。據(jù)《江南通志》卷四八《古跡·衢州府》說，他倆與汪藻、李處權(quán)及江緯、江少虞、江齊漢叔侄三人合稱“文中七虎”，經(jīng)常在江緯構(gòu)筑的七賢堂雅集。這種詩酒聚會令后輩大儒張栻懷想不已：“回首七虎堂中，心欲碎，千里相思，幸前賢猶在。”

趙子晝?nèi)ナ罆r，葉夢得有《哭趙叔問》詩，推重其學(xué)識淵博而究心治亂：“探書到千古，極意在理亂?！痹娔┬∽⑦€說：“叔問三衢新居，號崇蘭館，字畫尤妙，蓄硯甚富皆奇。”石林所言確非虛語。程俱《北山集》卷一一有《用葉翰林韻題趙叔問燕文貴山林》詩云：“列岫軒窗五柳門，瀼西林谷渭南村。一區(qū)正欲尋幽處，指點(diǎn)丹青得細(xì)論?！比~夢得為翰林學(xué)士，時在北宋徽宗大觀年間，足證他曾與程俱應(yīng)趙子晝之邀，共同觀賞過他所收藏的燕文貴畫跡，三人“指點(diǎn)丹青”細(xì)加品賞。至于趙子晝的藏硯，程俱《北山集》卷一七有《為趙叔問研銘》云：“維渥不枯，道之腴也。維質(zhì)不渝，維涅不污，德之符也。蓋穎者日敝，磨者日磷，而跡者日徂。我獨(dú)然居其所，而閱動化于無窮乎？”也約略可見其收藏硯品之佳與硯形之奇。

另據(jù)《圖繪寶鑒》卷四，趙子晝退居衢州，“治園作館，取楚詞之言，名之曰崇蘭。嘗與陳簡齋、程致道從容其中，命貫道為之圖，令畫史各畫其上，乃賦詩焉”。陳簡齋即南渡著名詩人陳與義，貫道是名畫家江參之字。玩味“令畫史各畫其上”之句，“畫史”即指江參，“各畫其上”應(yīng)是摹繪了活動的相關(guān)參與者，而后陳與義、程俱與趙子晝分別賦詩紀(jì)勝。程俱《北山小集》卷一一有詩記及此事，詩題云：“叔問作《崇蘭館圖》，畫叔問、去非與余相從林壑間，二公各題二絕句，余同賦四首”?！叭シ恰奔搓惻c義之字；畫上三人“相從林壑間”。茲錄其四如下：

置我正須巖石里，如公總合上凌煙。要令他日看圖畫，不愧平生與昔賢。

陳與義《簡齋集》卷一五也有《題崇蘭圖》二首，留下了這次詩畫雅會的雪泥鴻爪：

兩公得我色敷腴，藜杖相將入畫圖。我已夢中多識路，秋風(fēng)舉袂不踟躕。

奕奕天氣吹角巾，松聲水色一時新。山林從此不牢落，照影溪頭共六人。

從陳與義詩可以進(jìn)一步想象畫面：松聲水色中三人“藜杖相將”，秋風(fēng)吹拂他們的角巾衣袂，溪頭三人與倒影三人相映成趣，竟成為六人。

程俱評價平生摯友趙子晝說：“其文敏而粹，其家集而藏之，得二十卷。于游藝往往精諸書法，尤為識者所推。篆、籀、楷、隸皆力追古人。至于訓(xùn)詁形聲之末，與夫禮樂度數(shù)名物之微，莫不審其是而知其說也。”趙子晝文集未能傳世，故其訓(xùn)詁文字之學(xué)與禮樂名物之學(xué)已難窺涯略，但說他“精諸書法，尤為識者所推”，無疑是公正平允之論。

至于趙子晝以天潢貴胄的特殊身份，以“精諸書法”的專業(yè)眼光，什襲珍藏了定武本《蘭亭序》，更構(gòu)成了《蘭亭序》收藏史上值得關(guān)注的嬗遞環(huán)節(jié)。

“游相蘭亭”甲之一御府本《蘭亭序》有何處恬題跋云：“源流之自，摹刻之精，至是不可有以加矣，是宜冠諸篇首。端平乙未八月下浣，古括何處恬智父拜手謹(jǐn)書。”題跋作于端平乙未，即端平二年（1235）。

遺憾的是，由于缺乏完整的傳記，題跋者何處恬生平不詳?！度挝摹冯m有其小傳，卻過于簡略。據(jù)《南宋館閣續(xù)錄》卷八說，何處恬“字智夫”，這有袁甫《蒙齋集》里《題何智夫宗簿蘭亭帖》可為佐證。至于題跋中自稱“智父”，與名款上方所鈐“處恬智父”朱文方印相一致。題跋名款下還鈐有鼎爐形“知夫”的朱文印，可知他是將“智夫”“智父”與“知夫”都作為字來通用的。何處恬還有兩個號：一為“云岫”，杜范《清獻(xiàn)集》卷四有詩，長題作“何君智父之堂名以云岫，袁蒙齋記之，智父以示余，漫成絕句”，足以為證；一為“畏齋”，徐元杰《梅野集》卷一二有詩《送畏齋何監(jiān)簿添倅解替東歸》，就是送別何處恬的，其時他以監(jiān)簿之職添差通判。關(guān)于何處恬的籍貫，《南宋館閣續(xù)錄》記為安吉州，即今浙江湖州。但御府本題跋自稱“古括”，即今浙江龍泉；《浙江通志》卷一二七《選舉五》也記其為“龍泉人”，則其籍貫應(yīng)是處州龍泉，但久居安吉州，其云岫堂即在安吉?！赌纤勿^閣續(xù)錄》說他“庚辰進(jìn)士及第”，與《浙江通志·選舉五》記其“嘉定十三年庚辰劉渭榜進(jìn)士”兩相吻合。

何處恬及第后仕履雖難詳考，但仍可鉤稽。劉宰《漫堂集》卷六有《回何撫干》，題下括注“處恬”，“撫干”即安撫司屬下的干辦公事。劉宰叮嚀他，分手以后“有奇作，毋惜寄示金陵同官”，金陵即建康府，乃江南東路安撫司駐地，可知何處恬曾任江南東路安撫司干辦公事。袁甫《蒙齋集》卷九有《何處恬除宗正寺簿陳瑢除國子監(jiān)簿制》，據(jù)《宋史》本傳，袁甫以中書舍人執(zhí)掌外制應(yīng)在紹定六年（1233），則何處恬任宗正寺簿也即是年。至于徐元杰《梅野集》卷一二那首題為《送畏齋何監(jiān)簿添倅解替東歸》的贈別詩，說明何處恬曾以“監(jiān)簿”（或即宗正寺簿）出任通判（簡稱“倅”）。《全宋文》收何處恬《信州學(xué)記》，系年端平二年（1235），故小傳說他端平初通判信州?！度挝摹肥沼泻樽少绲摹洞鹘茏趯W(xué)諭何處恬太學(xué)正馮去疾太學(xué)錄王萬國子錄制》，而洪氏《平齋集》卷二一又有《太學(xué)正何處恬除太學(xué)博士制》?？肌端问贰繁緜?，洪咨夔知制誥也在端平元年至二年間，說明何處恬“解替東歸”后即任太學(xué)正，隨即遷太學(xué)博士。就在任職太學(xué)期間，何處恬鑒賞題跋了游似收藏的御府本《蘭亭序》。據(jù)《南宋館閣續(xù)錄》卷八，他在嘉熙四年（1240）任宗學(xué)博士，五月改除秘書郎，十一月升為著作佐郎；這年閏十二月，游似以知樞密院事兼參知政事權(quán)領(lǐng)監(jiān)修國史，成為他的上司。杜范《清獻(xiàn)集》卷一七有《題何郎中和陶韓詩后》文，題注云“名處恬，自號云岫”，文末落款為“淳祐改元三月立夏后三日”，則何處恬在淳祐元年（1241）官至六部諸司的郎中，這是他在文獻(xiàn)中所見的最高職銜。

那么，何處恬為何有幸獲賞游似庋藏的御府本《蘭亭序》呢？

游似拜相，時為淳祐五年，何處恬賞玩他收藏的《蘭亭序》早在十年之前。《宋史》本傳說游似是嘉定十四年進(jìn)士，但據(jù)《宋史·寧宗紀(jì)》，嘉定十四年并無禮部取士的記錄?！赌纤勿^閣續(xù)錄》卷七《官聯(lián)》說游似“嘉定十六年蔣重珍榜進(jìn)士出身”，與《宋史·寧宗紀(jì)》“賜禮部進(jìn)士蔣重珍以下五百四十有九人及第出身”正相符合。也就是說，在進(jìn)士及第上，何處恬先于游似一榜，乃其先輩。關(guān)鍵在于，何處恬在太學(xué)生時就有驚天動地之舉。據(jù)《宋史·寧宗紀(jì)》與《吹劍錄外編》，嘉定十二年五月，何處恬不滿史彌遠(yuǎn)的黨羽、工部尚書胡榘“欲和金人”“誤軍敗國”，率領(lǐng)二百七十三名太學(xué)生伏闕上書，“請誅之以謝天下”。朝廷遲延不報(bào)，引發(fā)了公玘率宗學(xué)生十二人，郭用中率武學(xué)生七十二人相繼伏闕，終于迫使朝廷罷免了胡榘。何處恬正是這次太學(xué)、宗學(xué)與武學(xué)三學(xué)聯(lián)手的學(xué)生運(yùn)動發(fā)起人，這一義舉令其名聲大振。時隔多年，劉宰致函時還稱揚(yáng)他：“疇昔以太學(xué)諸生上書論天下事，慷慨激烈，士無問識不識，讀其書，味其意，往往壯其氣，高其節(jié)?！痹楹翁幪衿鸩莩谡虏局普a時也表彰他“昔為太學(xué)諸生，上書言事，有挺挺風(fēng)節(jié)”。徐元杰在送行詩里同樣贊許他，“歷歷口開天下事，直聲元是九重知”。游似身處士林，也必然深知其事而欽重其人。

史彌遠(yuǎn)死后次年即端平元年（1234），宋理宗親政。據(jù)《宋史·鄭清之傳》說，宰相鄭清之“慨然以天下為已任，召還真德秀、魏了翁、崔與之、李、徐僑、趙汝談、尤焴、游似、洪咨夔、王遂、李宗勉、杜范、徐清叟、袁甫、李韶，時號小元祐”。與游似同時應(yīng)召的洪咨夔、杜范與袁甫與何處恬交往密切，頗有詩文酬酢。游似與何處恬即便此前沒有往還，此時人以群分，政見相近，雖官職或在其上，但也猶如劉宰所說那樣，“孰不溯風(fēng)而想，企踵而望”，也應(yīng)是愿相結(jié)交而感到榮幸的。

尤其值得一提的是，何處恬本人也藏有《蘭亭序》，好友袁甫還為其藏本寫過題跋。據(jù)《蒙齋集》卷一五，袁甫有《題何智夫宗簿蘭亭帖》說：“平生好觀蘭亭，而家藏未有善本，自謂有固佳，不有亦佳，可以發(fā)好古者一笑?！蓖嫖哆@段題跋可知，袁甫沒有《蘭亭序》家藏本，何處恬雖有收藏但自知并非佳本?！白灾^有固佳，不有亦佳”是袁甫自嘲，“平生好觀蘭亭，而家藏未有善本”則記何處恬的夫子自道。足見何處恬也是《蘭亭序》的超級粉絲，平生最喜觀賞這一名帖，雖明知自藏者并非善本，卻仍請好友為之題跋。正是在這種沉迷《蘭亭序》的心態(tài)下，端平前期，雙方又確有相識訂交的時運(yùn)機(jī)緣，何處恬獲悉游似藏有御府本《蘭亭序》，單方請求欣賞，或者雙方互鑒藏本，自在情理之中。

據(jù)田振宇《〈游相甲之一御府刻定武本〉發(fā)微》提供的資訊，現(xiàn)藏日本京都國立博物館的游相蘭亭“玉泉僧本”后也有何處恬的跋文：

處恬酷嗜《禊帖》，所閱多矣。世率以定武本為佳，而定本政自不一。有以形似求之者，如八字、葫蘆之類；有以漫漶求之者，如湍、流、帶、天、右之類；有以刻畫求之者，如蟹爪針眼之類。然皆可偽為，不足憑。要知見多則識明，惟求諸精神之表，即可真贗判矣?？她S所藏多善本，固嘗評其一二。至如此本，亦未易多得，故表而出之，以俟具眼之君子。乙未重陽前五日，栝蒼后學(xué)何處恬拜手敬。

何處恬在跋文開頭就自許“酷嗜《禊帖》，所閱多矣”，毫不掩飾對《蘭亭序》的癡迷。然后論及鑒別各種定武本真?zhèn)蝺?yōu)劣的心訣：“要知見多則識明，惟求諸精神之表，即可真贗判矣。”顯而易見，他已自信能從精氣神層面賞鑒判別傳世《禊帖》的真贗。跋文說的“克齋”，即游似之號，魏了翁《鶴山集》卷六四有《跋克齋游吏部所書孟子一章》，趙汝騰《庸齋集》卷六有《祭克齋游丞相文》可為佐證。跋文說“克齋所藏多善本，固嘗評其一二”，落款作“乙未重陽前五日”，乙未即端平二年（1235）。也就是說，何處恬賞鑒游相蘭亭“玉泉僧本”是這年重陽前五日的九月初四，他此前已對游似收藏的《禊帖》善本“評其一二”，應(yīng)即包括“端平乙未八月下浣”題跋的甲一本御府本?！跋落健奔聪卵傩萑眨阋姴坏桨朐麻g，何處恬就應(yīng)游似之邀，至少兩次聚晤，共賞不同的《禊帖》定武本。何處恬對“玉泉僧本”也給出好評，稱之為“亦未易多得，故表而出之”，但推崇程度顯然不能與甲之一御府本相提并論。

可以想見，何處恬拜觀甲之一御府本后，與自家藏本相比，游似的藏本自然令他驚艷不已，贊嘆不絕。緣于客人的激賞，游似邀他題跋其上也就是順理成章的。于是，何處恬恭謹(jǐn)題曰：“源流之自，摹刻之精，至是不可有以加矣，是宜冠諸篇首?！睘楹蠓Q“游相蘭亭”的甲之一御府本留下了一段佳話。