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人生必讀《七十詞》【原創(chuàng)圖文】

文/格林

去尾掐頭除宿眠，人生只得廿五年。

長公悲戚烏臺案，伯虎感懷花酒間。

雙老臨終皆居士，六如夢醒始覺禪

留言身后誰能解，魚在江湖云在天。

【注：長公——蘇軾，人稱“玉局”、“長公”、“雪堂”后自稱東坡居士；六如——取自《金剛經(jīng)》中的人生如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電之說，唐寅自稱六如居士；烏臺案——宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”?！?/span>

常折服于唐伯虎點秋香的風(fēng)流倜儻，殊不知其命蹇時乖。29歲參加應(yīng)天府公試，得中“解元”；30歲赴京會試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏。此后遂絕意進(jìn)取，以賣畫為生。明正德九年（1514年），曾應(yīng)寧王朱宸濠之請赴南昌半年余，后察覺寧王圖謀不軌，遂裝瘋甚至在大街上裸奔才得以脫身而歸。晚年生活困頓，54歲即病逝。

54歲于今正是鋒芒畢露，大顯身手而又穩(wěn)健老道的的年華，不過也已經(jīng)是年過半百的人了，若想提拔“處長”恐怕無望了。當(dāng)他讀到唐代大詩人杜甫慨嘆人生苦短，“人生七十古來稀”時，年僅40左右，就急忙掐指一算，于唏噓中寫就了《七十詞》：

“人生七十古稀，我年七十為奇。前十年幼小，后十年衰老；中間只有五十年，一半又在夜里過了。算來只有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。” 

可憐的唐寅沒有料到自己54歲就駕鶴西去。按照他的算法，只活了18年！

 《七十詞》的內(nèi)涵在于；人生苦短，生命有時，應(yīng)當(dāng)珍惜，不可度虛。如何于奔波勞累中，解脫煩惱，瀟灑度日？詩人用他的禪意人生予以詮釋。

且看他的《感懷》：“不煉金丹不坐禪，饑來吃飯倦來眠。生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊。鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙?！?聯(lián)系唐代著名高僧仰山慧寂禪師所作的一首無題詩：“滔滔不持戒，兀兀不做禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊?！彪m然，唐寅尚未遁入空門，卻是有些隨遇而安的“和尚家風(fēng)”了。

再瞧他買下了宋人章莊簡的別墅“桃花塢”，改名“桃花庵”，自號“桃花庵主”并作《桃花庵歌》：“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將富貴比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！睂φ仗拼U師梵志的《翻著襪》：“梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。”看似癲狂的自嘲，其實正是進(jìn)入禪宗“山水三段”的二段境界。

待到見蘇東坡真跡一詞中的二句：“百年強(qiáng)半，來日苦無多 ”時，唐寅的心情頓時陰霾了，自覺如殘燭對秋風(fēng)，從此臥病不起，不久結(jié)束了他瀟灑而悲涼的一生。臨終時他寫了一首絕筆詩：生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當(dāng)飄流在異鄉(xiāng)?！贝藭r此刻，唐寅徹悟的是“人生如寄”，“來去空空”。唐·鳥巢禪師有偈：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事？只此浮生是夢中?！碧埔K于進(jìn)入禪的最高境界，如同他字號“六如居士”，取自《金剛經(jīng)》中的人生如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電之說。在紀(jì)念唐寅誕辰540周年時，楹聯(lián)家陳志歲《紀(jì)念唐寅》聯(lián)云：“畫臻三昧境，夢覺六如身。”準(zhǔn)確，如實，言簡意賅描繪了唐寅的一生。

禪是一種知覺的反映，是智慧在思慮后的表現(xiàn)，是一種境界；平常，自然、無念、無相就是禪的處世法。當(dāng)一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡看透，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這就是禪意人生。

古代許多著名文人墨客，曾經(jīng)“春風(fēng)得意馬蹄疾”，耳聞目睹，感同身受官場腐敗，科舉的舞弊，世俗的卑鄙無恥市儈之后，孕育了憤世嫉俗的狂傲性格，選擇了“超凡脫俗”的禪意生活。然而因為“塵緣未了”，于是歸隱翠微，在家修持的“居士”便是最好的歸宿。其中著名的文豪就有：青蓮居士（唐朝）李白；香山居士（唐朝）白居易；六一居士：（北宋）歐陽修；東坡居士：（北宋）蘇軾；后山居士：（北宋）陳師道；清真居士：（北宋）周邦彥；稼軒居士：（南宋）辛棄疾等，而大部分“居士”都有悟道深刻的禪詩傳世。

于物欲橫流，追名逐利的末法時代，經(jīng)歷幾番折騰，浮躁癲狂之后，一部分人開始冷靜下來了，思索著什么是人生真諦？什么是有所為有所不為？什么是幸福？如何回歸于本真？采菊東籬的田園早已被鋼筋水泥的大廈取代，潺潺溪水變成污泥濁漿，巍巍青山于天災(zāi)人禍中化為泥石流，故園何處覓，一江春水向東流！

然而，“大都心足身還足，只恐身閑心未閑。但得心閑隨處樂，不須朝市與云山?！保ㄋ巍だ钭谝祝┯郑鎵?jīng)：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角?！倍U法源于心，禪意人生歸依心念，禪意生活在于心緒，所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”也！

正是：

世間萬物皆菩提，烈風(fēng)雷雨莫癡迷。

高樓大廈能居士，綠水青山可布衣。

六祖素食隨獵戶，濟(jì)公葷酒且滑稽。

人生是處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

【注：】烈風(fēng)雷雨莫癡迷：“于大麓,烈風(fēng)驟雨弗迷”出自《尚書堯典》，傳說遠(yuǎn)古的時候，堯打算把帝位傳給舜，但放心不下。為了考驗舜的意志和能力，當(dāng)暴風(fēng)雨襲來的時候，堯讓舜進(jìn)入原始森林，看他能否順利回到自己的身邊。舜靠著頑強(qiáng)的意志和超人的智慧，經(jīng)受住了考驗。蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西……”禪意：鴻雁踏雪偶然留下爪印，卻從來不執(zhí)著于爪印的方位，人應(yīng)該是“無住生心”。

（此文2016年發(fā)表網(wǎng)易博客，今修改發(fā)表于個館）