寫在前面的話：《道德經(jīng)》之晦澀難懂，古往今來萬千讀者應(yīng)有體會(huì)。關(guān)于《道德經(jīng)》的譯注很多，每個(gè)讀者都有他自己的理解和認(rèn)識，自身文化水平和人生閱歷不同，對老子思想的吸收也是各有偏好、各有側(cè)重。關(guān)于《道德經(jīng)》系列的讀書心得，乃是作者在研讀了多個(gè)出版社的譯本，參考其他相關(guān)資料，提煉出自己覺得最有用的觀點(diǎn)，加上自己的感悟，整理而成。此系列文章僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，讀者如有“權(quán)威解讀、名家譯注”方面的要求，請繞行。

《道德經(jīng)》第二十一章原文：“孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉？

以此?！?/span>

讀這一章，我對道的形象有了新的認(rèn)識，道的身影有了初步的顯現(xiàn)。

道，作用在天地，叫作“道”；作用在人身上，就叫作“德”。

“孔德之容，惟道是從”這句話告訴我們，擁有大德的人，他的言行舉止無不遵循“道”的法則，跟隨著“道”而變化。

《道德經(jīng)》開篇指出“道”是天地萬物產(chǎn)生的根源，第四章和第十四章都提出了“道”形體虛無但實(shí)際存在的觀點(diǎn)，第二十一章又對前面的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的闡釋?！暗馈睙o形無狀，但并不是不可知，“道”是由極其微小的物質(zhì)組成，雖無形無體，但的確存在，萬物都由它生成。道，反映在社會(huì)人生就是“德”。

看到這里，我對《道德經(jīng)》這本書的名字也有了新的認(rèn)識。為什么這本書要叫《道德經(jīng)》呢？字面意思，此書主要講“道”與“德”。在第二十一章，老子給我們指出了“道”與“德”的關(guān)系，有道必有德，道是本體，德是發(fā)揚(yáng)，“道”和“德”二者不可分。老子的目的，是要讓人們依道而行。

我們把“道”研究清楚了，并依道而行，那我們就有“德”了。

什么是道德？

道，是行走的路；德，是行走道路所獲得的較好的效果。

道德，就是行于正道而有所得。

通俗地說，行道才有德，離開道便不可能有德。

什么是德人？

諄芒東游大海時(shí)巧遇苑風(fēng)。

苑風(fēng)對諄芒說：“希望聽一聽有關(guān)德人的高見。”

諄芒說：“安居不多思，行動(dòng)不多慮，不評論是非善惡。四海之內(nèi)人人都得到好處就喜悅，人人都富足就安寧。惆悵的樣子像嬰兒失去了母親，茫然的樣子像走路時(shí)迷失了方向。財(cái)用有余卻不知道從哪里來，飲食充足也不知道從何處出。這就是德人的風(fēng)采?！?/p>

什么是大德之人？

大德之人，抱樸而行，以周旋于俗務(wù)為恥，立身于大道而心智通達(dá)于不測之境，所以他的德性廣大。

他的心志顯露，是因?yàn)榕c外物感應(yīng)。

所以說，形體沒有道就不能產(chǎn)生生命，生命沒有德性就不會(huì)明達(dá)。

保全形體，窮盡生命，樹立天德，彰明大道，這難道不是大德之人的行為嗎？

浩大??！他忽然而出，勃然而動(dòng)，無心無意而萬物都緊緊地跟隨他。

這就是大德之人。

什么是全德之人？

子貢對其弟子說：“不合自己的心志就不會(huì)去追求，不合自己的思想就不會(huì)去做。即使天下人都贊譽(yù)他，把話說到他的心上，他也仍然是孤高獨(dú)行而不顧。

即使天下人都非議他，與他的意愿不一致，他也無動(dòng)于衷，不理不睬。

天下人對他的非議和贊譽(yù)，對他來說既無增益又無損害，這就是德行完備的人?！?/p>