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熟記易經(jīng)64卦的建議方法

 三泰書齋 2022-06-27 發(fā)布于甘肅

       我們?cè)趯W(xué)習(xí)易經(jīng)六十四卦的時(shí)候,如果純粹靠死記硬背,其實(shí)是很難記得住。這里給大家?guī)讉€(gè)建議方法:

1、占卜:在生活中如果遇到一些事,一些難題找不到思路,我們可以通過占卜得出信息,然后去查閱易經(jīng)書籍找到卦象,最后根據(jù)卦象的爻辭來做參考。長此以往,堅(jiān)持下來就會(huì)熟知64卦。另外注意的是占卦上不要在同一問題上占卜多個(gè)卦,一般一問一卦為宜,要有誠敬之心,心誠則靈,特別是當(dāng)事人越急切占得就越準(zhǔn)確。還有就是不要去占非正道之事,如賭博等非正當(dāng)之事。

        這里給大家推薦的是測(cè)字占卜,這個(gè)方法容易上手,熟記卦象也比較方便。方法如下:

        遇到問題難以抉擇之時(shí),以第一時(shí)間在腦中隨意浮現(xiàn)出來的兩個(gè)字為準(zhǔn),然后計(jì)算第一個(gè)字的筆畫為多少,如果筆畫數(shù)超過8,就減去8,得出的結(jié)果如果還是大于8就繼續(xù)減去8,以此類推,直到結(jié)果小于或等于8,然后根據(jù)這個(gè)數(shù)字找出先天八卦順序(乾兌離震巽坎艮坤)相應(yīng)位置的卦象,這一卦就為內(nèi)卦(下卦)。同時(shí)第二個(gè)字也是依照此法推算,不過出來的先天八卦就為外卦(上卦)。上下卦所組的卦就出來了,我們?cè)倏纯醋约核愠鲞@個(gè)卦的時(shí)辰所在順序(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)這個(gè)地支順序數(shù)字小于等于6,就代表該數(shù)字對(duì)應(yīng)的那一爻變;這個(gè)地支順序數(shù)字大于6就減去6,得出的數(shù)字,就代表該數(shù)字所對(duì)應(yīng)的那一爻變。

        這里以“辰星”兩字為例,“星”字9畫,9大于8,故減去8為1,根據(jù)“乾兌離震巽坎艮坤”順序?yàn)榈谝回郧?,星是第二個(gè)字,故乾卦為外卦(上卦);“辰”字7畫,7小于8,所以不用減去8,直接用7去數(shù)“乾兌離震巽坎艮坤”剛好是艮卦,因?yàn)椤俺健笔堑谝粋€(gè)字所以這里艮卦為內(nèi)卦(下卦),上乾下艮的卦如果不知道是哪一個(gè)卦可以拿書或者手機(jī)網(wǎng)上查一下,查出來會(huì)發(fā)現(xiàn)是天山遁,看了下時(shí)間是22點(diǎn)58分,剛好為亥時(shí)(晚上23點(diǎn)至第二天凌晨1點(diǎn)為子時(shí)以此類推,每兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰),亥在地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)排第12,12大于6,故減去6等于6,所以該卦是第六爻(上九爻)變。即遁卦上九爻變?yōu)闈缮较特?,遁卦本身有隱遁之意,咸卦有感應(yīng)感通之意。遁卦上九爻辭“肥遁,無不利”,及時(shí)潛遁,沒有不利,根據(jù)本卦和變卦的卦辭、字詞本身含義以及變爻爻辭,結(jié)合事情實(shí)際情況可以做一些參考。

       占卦其實(shí)還有很多學(xué)問,除了參考本卦和變卦的卦辭以及變爻爻辭,還可以對(duì)本卦進(jìn)行“錯(cuò)綜互雜”等方法,進(jìn)一步全方位思維模式查看一件事的來龍去脈,這一期主要介紹熟記64卦方法,就不在占卦上做太多贅述。

2、分宮卦象次序歌:

乾卦:乾為天,天風(fēng)姤(gou),天山遁(dun),天地否(pi),風(fēng)地觀,山地剝,火地晉,火天大有

坎卦:坎為水,水澤節(jié),水雷屯(zhun),水火既濟(jì),澤火革,雷火豐,地火明夷,地水師

艮卦:艮為山,山火賁(ben),山天大畜,山澤損,火澤睽,天澤履,風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸

震卦:震為雷,雷地豫,雷水解,雷風(fēng)恒,地風(fēng)升,水風(fēng)井,澤風(fēng)大過,澤雷隨

巽卦:巽為風(fēng),風(fēng)天小畜,風(fēng)火家人,風(fēng)雷益,天雷無妄,火雷噬嗑,山雷頤,山風(fēng)蠱

離卦:離為火,火山旅,火風(fēng)鼎,火水未濟(jì),山水蒙 ,風(fēng)水渙(huàn) ,天水訟,天火同人

坤卦:坤為地,地雷復(fù)  地澤臨, 地天泰,雷天大壯,澤天夬guài  水天需  水地比

兌卦:兌為澤,澤水困  澤地萃,澤山咸,水山蹇(jiǎn)  地山謙  雷山小過  雷澤歸妹


    用分宮卦象次序歌來記六十四卦是一個(gè)不錯(cuò)的方法,該方法是把64卦分為以八純卦命名的八個(gè)分宮,每一宮都有相同的變化規(guī)律,都是在該宮的純卦上,從初爻開始由下往上遞變到第五爻,這樣產(chǎn)生五個(gè)卦,一爻變叫做一世卦,二爻變叫做二世卦......五爻變叫做五世卦,接著在五世卦的基礎(chǔ)上第四爻變,這個(gè)為歸魂卦。如果所占之事是尋人尋物,算到歸魂卦,一般是找得回來。最后在歸魂卦基礎(chǔ)上,下卦(內(nèi)卦)三爻皆變,這樣出來的卦為游魂卦。

    分宮卦象次序規(guī)律的一個(gè)感悟:每一宮都是由下到上,由內(nèi)而外進(jìn)行變化,一個(gè)人,一件事物變化最徹底的方式都是由內(nèi)而外進(jìn)行變化。古圣先賢也講先修心、修身,然后再齊家、治國、平天下,由內(nèi)而外的過程。當(dāng)然分宮卦象次序也啟發(fā)我們,人事物會(huì)變,但也有所不變,每一宮的第六爻(上爻)都不變,第六爻就如同一條紅線、底線,更是原則,他始終不能變,如果這一爻改變,必然變成別宮的卦象。我們學(xué)習(xí)過程中也是如此,當(dāng)我們以某一古圣先賢為榜樣,我們明白自己始終是自己而非他人,不能學(xué)著學(xué)著,迷失了自己本心本分,以圣人為榜樣之所學(xué)能應(yīng)用于當(dāng)下環(huán)境,而非無底線地照搬!

由于每一宮規(guī)律相同這里就以乾宮為例。

       乾宮,乾卦為母卦, 初爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤,為一世卦;二爻變天山遁,為二世卦;三爻變天地否,為三世卦;四爻變風(fēng)地觀,為四世卦;五爻變山地剝,為五世卦;五世卦第四爻變火地晉,為歸魂卦;歸魂卦下卦三個(gè)爻都變,火天大有,為游魂卦!如下圖:

圖片

分宮卦象次序圖如下:

圖片

3、熟記《序卦傳》:

     《 序卦傳》六十四卦順序規(guī)律是至圣先師孔夫子,按天地和人類社會(huì)變化規(guī)律排出來,這個(gè)順序充滿智慧,搞懂這個(gè)順序,天地人類社會(huì)了然于胸,這個(gè)順序字里行間隱含著開悟的鑰匙!

原文如下:

      有天地,然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》?!锻汀氛撸?;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》?!睹伞氛撸梢?;物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也,故受之以《需》?!缎琛氛?,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以《訟》。訟必有眾起,故受之以《師》。《師》者,眾也。眾必有所比,故受之以《比》?!侗取氛撸纫?。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有禮,故受之以《履》。履而泰然后安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。物不可以終通,故受之以《否》。物不可以終否,故受之以《同人》。與人同者物必歸焉,故受之以《大有》。有大者不可以盈,故受之以《謙》。有大而能謙必豫,故受之以《豫》。豫必有隨,故受之以《隨》。以喜隨人者必有事,故受之以《蠱》。《蠱》者,事也。有事而后可大,故受之以《臨》?!杜R》者,大也。物大然后可觀,故受之以《觀》??捎^而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可茍合而已,故受之以《賁》?!顿S》者,飾也。致飾然后亨則盡矣,故受之以《剝》?!秳儭氛?,剝也。物不可以終盡,剝,窮上反下,故受之以《復(fù)》。復(fù)則不妄矣,故受之以《無妄》。有無妄然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可養(yǎng),故受之以《頤》。《頤》者,養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動(dòng),故受之以《大過》。物不可以終過,故受之以《坎》?!犊病氛?,陷也。陷必有所麗,故受之以《離》?!峨x》者,麗也。

        有天地,然后有萬物;有萬物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》?!抖荨氛?,退也。物不可以終遁,故受之以《大壯》。物不可以終壯,故受之以《晉》?!稌x》者,進(jìn)也。晉必有所傷,故受之以《明夷》。夷者,傷也。傷于外者必反其家,故受之以《家人》。家道窮必乖,故受之以《睽》?!额ァ氛?,乖也。乖必有難,故受之以《蹇》?!跺俊氛?,難也。物不可以終難,故受之以《解》?!督狻氛?,緩也。緩必有所失,故受之以《損》。損而不已必益,故受之以《益》。益而不已必決,故受之以《夬》?!秹氛撸瑳Q也。決必有所遇,故受之以《姤》?!秺ァ氛撸鲆?。物相遇而后聚,故受之以《萃》。《萃》者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以《升》。升而不已必困,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若長子,故受之以《震》?!墩稹氛?,動(dòng)也。物不可以終動(dòng),止之,故受之以《艮》?!遏蕖氛?,止也。物不可以終止,故受之以《漸》?!稘u》者,進(jìn)也。進(jìn)必有所歸,故受之以《歸妹》。得其所歸者必大,故受之以《豐》?!敦S》者,大也。窮大者必失其所居,故受之以《旅》。旅而無所容,故受之以《巽》?!顿恪氛?,入也。入而后說之,故受之以《兌》。《兌》者,說也。說而后散之,故受之以《渙》?!稖o》者,離也。物不可以終離,故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之,故受之以《中孚》。有信者必行之,故受之以《小過》。有過物者必濟(jì),故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也,故受之以《未濟(jì)》終焉。

原文上半部分講天地規(guī)律,下半部分講人類社會(huì)的規(guī)律,為了記下該順序,有一首上下經(jīng)卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否,

同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁,

剝復(fù)無妄大畜頤, 大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯, 晉與明夷家人睽,

蹇解損益夬姤萃, 升困井革鼎震繼,

艮漸歸妹豐旅巽, 兌渙節(jié)兮中孚至,

小過既濟(jì)兼未濟(jì), 是為下經(jīng)三十四。

接下來將會(huì)一期一卦按照《序卦傳》的順序,整理每一卦的學(xué)習(xí)感悟,了解每一卦所在的順序位置規(guī)律!

  后語:六十四卦蘊(yùn)含的深意肯定不止于此,由于只是個(gè)人課后感悟,還沒有完全悟出老師所授的全部內(nèi)容,有興趣的朋友可以每周五晚7:30到尚左茶舍聽黃老師公益講課,畢竟聽一手完整內(nèi)容才是最好的。也可以關(guān)注公眾號(hào)后進(jìn)行私信報(bào)名。

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