我們?cè)趯W(xué)習(xí)易經(jīng)六十四卦的時(shí)候，如果純粹靠死記硬背，其實(shí)是很難記得住。這里給大家?guī)讉€(gè)建議方法：

1、占卜：在生活中如果遇到一些事，一些難題找不到思路，我們可以通過占卜得出信息，然后去查閱易經(jīng)書籍找到卦象，最后根據(jù)卦象的爻辭來做參考。長此以往，堅(jiān)持下來就會(huì)熟知64卦。另外注意的是占卦上不要在同一問題上占卜多個(gè)卦，一般一問一卦為宜，要有誠敬之心，心誠則靈，特別是當(dāng)事人越急切占得就越準(zhǔn)確。還有就是不要去占非正道之事，如賭博等非正當(dāng)之事。

        這里給大家推薦的是測(cè)字占卜，這個(gè)方法容易上手，熟記卦象也比較方便。方法如下：

        遇到問題難以抉擇之時(shí)，以第一時(shí)間在腦中隨意浮現(xiàn)出來的兩個(gè)字為準(zhǔn)，然后計(jì)算第一個(gè)字的筆畫為多少，如果筆畫數(shù)超過8，就減去8，得出的結(jié)果如果還是大于8就繼續(xù)減去8，以此類推，直到結(jié)果小于或等于8，然后根據(jù)這個(gè)數(shù)字找出先天八卦順序（乾兌離震巽坎艮坤）相應(yīng)位置的卦象，這一卦就為內(nèi)卦（下卦）。同時(shí)第二個(gè)字也是依照此法推算，不過出來的先天八卦就為外卦（上卦）。上下卦所組的卦就出來了，我們?cè)倏纯醋约核愠鲞@個(gè)卦的時(shí)辰所在順序（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）這個(gè)地支順序數(shù)字小于等于6，就代表該數(shù)字對(duì)應(yīng)的那一爻變；這個(gè)地支順序數(shù)字大于6就減去6，得出的數(shù)字，就代表該數(shù)字所對(duì)應(yīng)的那一爻變。

        這里以“辰星”兩字為例，“星”字9畫，9大于8，故減去8為1，根據(jù)“乾兌離震巽坎艮坤”順序?yàn)榈谝回郧?，星是第二個(gè)字，故乾卦為外卦（上卦）；“辰”字7畫，7小于8，所以不用減去8，直接用7去數(shù)“乾兌離震巽坎艮坤”剛好是艮卦，因?yàn)椤俺健笔堑谝粋€(gè)字所以這里艮卦為內(nèi)卦（下卦），上乾下艮的卦如果不知道是哪一個(gè)卦可以拿書或者手機(jī)網(wǎng)上查一下，查出來會(huì)發(fā)現(xiàn)是天山遁，看了下時(shí)間是22點(diǎn)58分，剛好為亥時(shí)（晚上23點(diǎn)至第二天凌晨1點(diǎn)為子時(shí)以此類推，每兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰），亥在地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）排第12，12大于6，故減去6等于6，所以該卦是第六爻（上九爻）變。即遁卦上九爻變?yōu)闈缮较特?，遁卦本身有隱遁之意，咸卦有感應(yīng)感通之意。遁卦上九爻辭“肥遁，無不利”，及時(shí)潛遁，沒有不利，根據(jù)本卦和變卦的卦辭、字詞本身含義以及變爻爻辭，結(jié)合事情實(shí)際情況可以做一些參考。

       占卦其實(shí)還有很多學(xué)問，除了參考本卦和變卦的卦辭以及變爻爻辭，還可以對(duì)本卦進(jìn)行“錯(cuò)綜互雜”等方法，進(jìn)一步全方位思維模式查看一件事的來龍去脈，這一期主要介紹熟記64卦方法，就不在占卦上做太多贅述。

2、分宮卦象次序歌：

乾卦：乾為天，天風(fēng)姤(gou)，天山遁(dun)，天地否(pi)，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有

坎卦：坎為水，水澤節(jié)，水雷屯(zhun)，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師

艮卦：艮為山，山火賁（ben），山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸

震卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒，地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過，澤雷隨

巽卦：巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱

離卦：離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙 ，風(fēng)水渙(huàn) ，天水訟，天火同人

坤卦：坤為地，地雷復(fù)  地澤臨， 地天泰，雷天大壯，澤天夬guài  水天需  水地比

兌卦：兌為澤，澤水困  澤地萃，澤山咸，水山蹇(jiǎn)  地山謙  雷山小過  雷澤歸妹

    用分宮卦象次序歌來記六十四卦是一個(gè)不錯(cuò)的方法，該方法是把64卦分為以八純卦命名的八個(gè)分宮，每一宮都有相同的變化規(guī)律，都是在該宮的純卦上，從初爻開始由下往上遞變到第五爻，這樣產(chǎn)生五個(gè)卦，一爻變叫做一世卦，二爻變叫做二世卦......五爻變叫做五世卦，接著在五世卦的基礎(chǔ)上第四爻變，這個(gè)為歸魂卦。如果所占之事是尋人尋物，算到歸魂卦，一般是找得回來。最后在歸魂卦基礎(chǔ)上，下卦（內(nèi)卦）三爻皆變，這樣出來的卦為游魂卦。

    分宮卦象次序規(guī)律的一個(gè)感悟：每一宮都是由下到上，由內(nèi)而外進(jìn)行變化，一個(gè)人，一件事物變化最徹底的方式都是由內(nèi)而外進(jìn)行變化。古圣先賢也講先修心、修身，然后再齊家、治國、平天下，由內(nèi)而外的過程。當(dāng)然分宮卦象次序也啟發(fā)我們，人事物會(huì)變，但也有所不變，每一宮的第六爻（上爻）都不變，第六爻就如同一條紅線、底線，更是原則，他始終不能變，如果這一爻改變，必然變成別宮的卦象。我們學(xué)習(xí)過程中也是如此，當(dāng)我們以某一古圣先賢為榜樣，我們明白自己始終是自己而非他人，不能學(xué)著學(xué)著，迷失了自己本心本分，以圣人為榜樣之所學(xué)能應(yīng)用于當(dāng)下環(huán)境，而非無底線地照搬！

由于每一宮規(guī)律相同這里就以乾宮為例。

       乾宮，乾卦為母卦， 初爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤，為一世卦；二爻變天山遁，為二世卦；三爻變天地否，為三世卦；四爻變風(fēng)地觀，為四世卦；五爻變山地剝，為五世卦；五世卦第四爻變火地晉，為歸魂卦；歸魂卦下卦三個(gè)爻都變，火天大有，為游魂卦！如下圖：

分宮卦象次序圖如下：

3、熟記《序卦傳》：

     《 序卦傳》六十四卦順序規(guī)律是至圣先師孔夫子，按天地和人類社會(huì)變化規(guī)律排出來，這個(gè)順序充滿智慧，搞懂這個(gè)順序，天地人類社會(huì)了然于胸，這個(gè)順序字里行間隱含著開悟的鑰匙！

原文如下：

      有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》?！锻汀氛撸?；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》?！睹伞氛撸梢?；物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》?！缎琛氛?，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》。《師》者，眾也。眾必有所比，故受之以《比》?！侗取氛撸纫?。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有禮，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以終通，故受之以《否》。物不可以終否，故受之以《同人》。與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《謙》。有大而能謙必豫，故受之以《豫》。豫必有隨，故受之以《隨》。以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》。《蠱》者，事也。有事而后可大，故受之以《臨》?！杜R》者，大也。物大然后可觀，故受之以《觀》?？捎^而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可茍合而已，故受之以《賁》?！顿S》者，飾也。致飾然后亨則盡矣，故受之以《剝》?！秳儭氛?，剝也。物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復(fù)》。復(fù)則不妄矣，故受之以《無妄》。有無妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可養(yǎng)，故受之以《頤》。《頤》者，養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以《大過》。物不可以終過，故受之以《坎》?！犊病氛?，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》?！峨x》者，麗也。

        有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》?！抖荨氛?，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》?！稌x》者，進(jìn)也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》?！额ァ氛?，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》?！跺俊氛?，難也。物不可以終難，故受之以《解》?！督狻氛?，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》?！秹氛撸瑳Q也。決必有所遇，故受之以《姤》?！秺ァ氛撸鲆?。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》?！墩稹氛?，動(dòng)也。物不可以終動(dòng)，止之，故受之以《艮》?！遏蕖氛?，止也。物不可以終止，故受之以《漸》?！稘u》者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》?！敦S》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》?！顿恪氛?，入也。入而后說之，故受之以《兌》。《兌》者，說也。說而后散之，故受之以《渙》?！稖o》者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉。

原文上半部分講天地規(guī)律，下半部分講人類社會(huì)的規(guī)律，為了記下該順序，有一首上下經(jīng)卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復(fù)無妄大畜頤， 大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，

小過既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。

接下來將會(huì)一期一卦按照《序卦傳》的順序，整理每一卦的學(xué)習(xí)感悟，了解每一卦所在的順序位置規(guī)律！

  后語：六十四卦蘊(yùn)含的深意肯定不止于此，由于只是個(gè)人課后感悟，還沒有完全悟出老師所授的全部內(nèi)容，有興趣的朋友可以每周五晚7：30到尚左茶舍聽黃老師公益講課，畢竟聽一手完整內(nèi)容才是最好的。也可以關(guān)注公眾號(hào)后進(jìn)行私信報(bào)名。