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1、結(jié)繩記事 《周易系辭》中說：上古結(jié)繩而治?！多嵕偶伊x〉詳細(xì)介紹了結(jié)繩的方法：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩，之多少，隨物之多寡”。筆者認(rèn)為結(jié)繩只能記數(shù)，而不能記事，事件需滿足時(shí)間地點(diǎn)人物等要素，甲骨文中的只言片語(yǔ)才有了“記事”的功能。
 2、刻劃圖畫 考古研究學(xué)者門認(rèn)為早期的漢字從結(jié)構(gòu)上分為兩大系統(tǒng)，刻劃和圖畫?？虅澥墙Y(jié)繩、契木的演進(jìn)，圖畫是八卦、象形字的演進(jìn)。  3、倉(cāng)頡造字 東漢的許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓J(rèn)為：神農(nóng)時(shí)期先民以結(jié)繩的方式來記事，到了黃帝時(shí)期，史官倉(cāng)頡受到鳥獸腳印的啟發(fā)，通過不同形狀的腳印來可以將鳥獸區(qū)分開來。倉(cāng)頡依此類象創(chuàng)造出來“文”，又將文賦予固定規(guī)范的形狀和讀音稱之為“字”。按書中觀點(diǎn)，字起源于文，文起源于象形，通過倉(cāng)頡的整理匯編，形成相對(duì)規(guī)范的文字。
4、起一成文 宋代的鄭樵在《起一成文圖》中認(rèn)為：所有的漢字都是由“一”演化而來的，一為橫，……點(diǎn)（、）、豎（丨）、撇（丿）、捺（乀）等形狀。這是從筆畫角度分析漢字起源的一種觀點(diǎn)，漢字是由筆畫組成的，這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，然則漢字基礎(chǔ)筆法有八筆，即所謂的“永”字八筆，如何就能確定漢字起源于（一）而不是起源于豎撇捺等基礎(chǔ)筆畫？
八千多年前的賈湖遺址出土了一批刻符，蔡運(yùn)章、張居中說：目前21個(gè)刻符中，依據(jù)識(shí)別出來11個(gè)字，分別反映了八卦中離、坤兩卦之象。
七千多年前的雙墩遺址發(fā)現(xiàn)六百多種刻符，豐富多樣，具有表意、戳記、記數(shù)三大功能，已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字起源之一。
六千多年前的半坡遺址出土的陶器上沿口刻有二三十種符號(hào)，其中一些是原始的數(shù)字。
五千多年以前的青墩遺址出土了刻于羊角之上的一些數(shù)字刻符，易學(xué)專家認(rèn)為這是易學(xué)起源的初始符號(hào)。距今五千多年的莊橋墳發(fā)現(xiàn)用來交流溝通的刻劃符號(hào)，比甲骨文早一千多年。
龍山文化的骨刻文是甲骨文的前身，至今約四千六百多年。比甲骨文早的還有陶寺遺址的唐堯文化陸續(xù)發(fā)現(xiàn)畫于陶器上的“堯”、“易”、“命”等字。同時(shí)該遺址還證明了早期作為方國(guó)的政權(quán)統(tǒng)治。
繼而往后的夏代水書（水書記述的內(nèi)容大多為驅(qū)鬼驤災(zāi)、祈福預(yù)言的內(nèi)容,起源于水族古老的多神教宗教信仰,此外,還有大量天干地支、星象節(jié)令的內(nèi)容。）、商代甲骨文（甲骨文內(nèi)容涉及商代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。據(jù)考古專家推斷,這是因?yàn)橐笊掏醭纳掏鯉缀趺渴卤夭贰Ｒ灿袑＜艺J(rèn)為,甲骨文并非全是占卜的記錄,有很多是皇室日常生活的記錄。因此,從甲骨文中可以了解到商朝的很多政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)構(gòu)成等內(nèi)容。）、周代鐘鼎文（金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文字。因鑄刻于鐘鼎之上，有時(shí)也稱為鐘鼎文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。）均已是成熟的漢字系統(tǒng)。 由上可知，漢字在萌芽時(shí)以刻符居多，趨于成熟之后逐漸發(fā)展出圖畫符號(hào)。早期的成熟漢字也以刻寫為主，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改良了毛筆之后才逐漸以書寫為主，無(wú)論是“紙”的進(jìn)步，還是“筆”的發(fā)展，漢字結(jié)構(gòu)順其特征而發(fā)生演變。漢字并沒有一個(gè)統(tǒng)一的起源，而是在眾多文明文化交流中，不斷增加，不斷發(fā)展，不斷完善出來的文字體系。 |
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