東亞地區(qū)O3類型Y染色體的高度一致暗示了漢族歷史上的統(tǒng)治地位，但代表母系的線粒體數(shù)據(jù)卻顯示了更多南方少數(shù)族群的成分。

從歷史學(xué)的角度來說這似乎恰好印證了北方漢族逐步南遷的敘事，同時也可以作為中原文化在擴張中吞并、同化其他少數(shù)族群的重要佐證。

某種程度上，近萬年的人類文明史也可以看做是一部人類的遷徙流動史。

近現(xiàn)代歷史上，黑奴貿(mào)易刺激了現(xiàn)代美洲黑人族群和當(dāng)代種族主義問題的誕生，猶太人的大流散（The Diaspora）則成為東方學(xué)研究的重要命題，可以說每一次人口遷徙都在塑造著當(dāng)時的世界。

人類歷史上最后一次有組織的大規(guī)模人口遷徙同樣也不例外。

二戰(zhàn)結(jié)束后，德國和日本的戰(zhàn)敗導(dǎo)致了上千萬戰(zhàn)俘和平民的遣返，而中東歐和東南亞眾多國家國界的重新劃定同樣促使了成千上萬人離開自己祖祖輩輩生活的土地。

一時間，從的里雅斯特到基輔、從伊斯蘭堡到新德里，廣袤的東歐平原和南亞次大陸上到處都是流離失所的人民。這些英文媒體中的D.P.（Displaced Person）最終促成了戰(zhàn)后民族國家建立的高潮。

但同時，這波民族國家建構(gòu)的浪潮向所有學(xué)者拋出了終極拷問——

“民族的本質(zhì)是什么？”

這大約是歷史學(xué)上最難的問題之一?；舨妓辊U姆、本尼迪克特·安德森、安東尼·史密斯等等眾多如雷貫耳的名字都曾試圖給出自己的回答?！跋胂蟮墓餐w”更是突破了歷史學(xué)術(shù)圈的籬笆為大眾所熟知，盡管安德森的回答僅僅是屬于較為激進的社會建構(gòu)論分支且存在著諸多的紕漏和不足。

但不口否認(rèn)的是，時至今日，彌漫在前南地區(qū)的分離主義傾向，乃至馬來西亞聯(lián)邦馬來人、華人、印度人中間的明爭暗斗都與數(shù)十年前的這一波民族國家建構(gòu)緊密相關(guān)。

智慧女神的貓頭鷹將在黃昏廢除，民族主義的世界也已經(jīng)面臨著衰亡，霍布斯保姆關(guān)于民族主義的預(yù)言看起來為時尚早。

但作為歷史專業(yè)的初學(xué)者，我們卻不妨記住他的另一句話——

“無論如何，對一個初入門的學(xué)子而言，姑且抱著不可知的態(tài)度方為上策?！?/span>

                                    ——霍布斯鮑姆