五行生克對存在的肯定否定與陰陽的肯定否定是有一定區(qū)別的。

五行生克，生因于克，火克金否定金的存在，而土能化泄火，使金存，故而土生金是一定的。

在理解五行生克的時候，要摒棄六親關(guān)系如母生子一般的類比聯(lián)想，不能把五行之生，理解為母腹產(chǎn)子，也不能理解成哺乳喂養(yǎng)。生因于克，化克為生。

土生金，是解除了火對金的否定，但卻未能增加金的陰性，也不是對金陰性的肯定，僅僅是對金五行存在的肯定。

五行上，土在任何季節(jié)都生金，在任何季節(jié)都泄火，在任何季節(jié)都克水。

從五行存在上，土生金，能肯定金克木，但卻不能肯定金生水。

分清了五行存在的旺衰和陰陽存在的旺衰，才能理清存在和存在的吉兇，也才能把傳統(tǒng)旺衰論命的精華部分吸收而摒棄糟粕。

古人論：三月庚金，戊土司令，無生金之理，有埋金之憂，須透甲木以相救，次用丁火煅燒成器。無甲便為下格。故先甲后丁，不用庚劈甲。

這里說到戊土司令，沒有生金之理的說法個人無法贊同。五行規(guī)律規(guī)定土生金，金生水是客觀規(guī)律，是不能變化的。地球厚德納太陽光熱轉(zhuǎn)涼，作用就是土泄火、土生金。如果地球沒有這種作用，則太陽照射而地球萬物不生，地球就不能厚德載物了。因此，土在任何季節(jié)都有生金作用，這是表示地球冷暖變化的過程。

古人說有埋金之憂是對的。少陰金見水為少陰成陰，是少陰狀態(tài)被肯定，這是少陰存在性質(zhì)的要求，也是五行轉(zhuǎn)換的規(guī)律。

辰月土當(dāng)令五陽之地，土克水，則為埋金。

金為少陰，少陰要成陰，是發(fā)展的需要，少陰成陰才能成為真正的陰，否則你所看到的陰就只要陰的名頭，而實質(zhì)不是陰。少陰金見水，水明確了金的陰“展現(xiàn)”“呈現(xiàn)”出來了，水是少陰狀態(tài)的肯定，即明確“表明”了，明確告示了，這金成陰了。

然而，水雖然能“在外觀”上做少陰成陰的表示，但由于辰月土克水，這展示出來的水，如果在太極中受克，叫表達(dá)無效。

然而辰月土重克水，少陰成陰狀態(tài)被否定，金生水被克或金不能生水，這就是埋金。只是土克水，但土亦然可以生金。

辰月土重克水，這是五行當(dāng)令的狀態(tài)規(guī)定的。辰月土強(qiáng)水弱，否定水，也就否定了金少陰的陰無法明確展現(xiàn)，向陰無接引。即成埋金。

所謂“埋金”，就是難以成陰的金。

金不能生水，五行規(guī)定金就是生水的，金又怎么不能生水呢？既然是埋金，說明金雖有少陰的名頭，卻無少陰的實質(zhì)，所以在陰陽上，是肯定不了水的。這里金不能生水，是金不能是陰性上給予水的肯定。

土克水埋金，但土能解除火對金的克，在五行上土生金。

金泄土是少陰平衡土的作用與埋金不矛盾。

金泄土，是五行生克規(guī)定。金即使不能成陰，但金作為少陰的“名號”的性質(zhì)規(guī)定性，泄土是金的使命。金即使不能成陰，比如受熱，金雖然從溫度感覺上并不涼，但也不是沒有涼性，只是涼性不顯而已。金泄土，就是金所保有的“涼性部分”所產(chǎn)生的功能。所謂一息尚存奮斗不止的意思。

金泄土，則能使水五行存在。

埋金，是土對金產(chǎn)生的結(jié)果，泄土，是金對土的作用。

金泄土是少陰平衡土的作用，實質(zhì)是平衡土熱。

古人說須透甲木相救，我們知道辰月癸水存在生乙木，乙木受水生而有克土的作用，是辰月陰陽平衡存在作用之一。當(dāng)令之土為病，解決土的問題為首要。透甲木克土是救陰氣的動應(yīng)。

以庚金為中心，庚金所喜者，水也。

辰月月氣中藏戊乙癸，有一個木受水克土而水解放的模式，如果把這個模式表示出來，那么癸水一自由，庚金就可以得水而用。產(chǎn)生陰陽平衡。

所以強(qiáng)調(diào)透甲木，要的就是這木克土而救水自由的作用。

又說以甲木克土，次用丁火煅煉成器，這就繞不過彎。丁火是辰月陽氣成氣明象。甲木動丁火透干是少陽木被肯定的明象，是辰月溫出干成象，陽氣被肯定則否定庚金，怎么看都是不吉的動應(yīng)。

《窮通寶鑒》認(rèn)為，甲木克土就一定出水，而水出自由了，好像金也就有了朋黨，能扛事了，進(jìn)行喜丁火鍛煉成材。這是想當(dāng)然理想化設(shè)計。但是，丁火一出，甲也出，這甲木怎么克土出水呢？甲丁不正好是克庚金，否定庚金了嗎？根本不能達(dá)成陰陽平衡的效果。

實際象明則顯，不明則不顯。日主動應(yīng)的是庚金少陰對當(dāng)令起平衡作用，庚金泄土克木平衡火，作為庚金來說動應(yīng)陽氣都是平衡，有不同的得失方式與內(nèi)容。

日主動庚，就是對當(dāng)令少陽的平衡，也是涼土作用，平衡少陽是得富，涼土使土晦火存涼是取貴。

出干是明動能平衡且落實，是日主得失內(nèi)容。所以古人強(qiáng)調(diào)的透干都是以日主的得失來論的，能不能得到還是要八字具體組合來論的。不是動應(yīng)就是可以得到的，所以古人說無甲木便為下格不是定論。

《窮通寶鑒》希望甲木克土出水，然而庚金日主，同樣會否定甲木克土，未必就能保證木克土存水。

從《窮通寶鑒》的論法上，我們發(fā)現(xiàn)有一個致命缺陷，那就是，一旦把誰確定為中心，這中心似乎就成了萬事不管的主，只等他人去干事，自己坐享其成就好。

辰月要注意的是，庚金少陰無論平衡什么內(nèi)容，少陰要見水成陰才是少陰能吉的根本。

辰月，庚金少陰無論是平衡木還是涼土，要能產(chǎn)生平衡的吉的作用，則必須要水陰來肯定金的陰性。

這里在理解上會讓人感到很困惑，既然講辰月克水水弱，金是埋金。為什么又要見水？這水不是被克了嗎？被克的水還可能有潤金的能力嗎？

要知道的是，辰月固然有土克水的模式，但年月主體卻不僅僅只有這一個模式，土克水未必就發(fā)生。水弱固然弱，但水完全可能不在被克模式中，那么這水，就有其自由性，能肯定金。另外，在運年上，這水動應(yīng)，也同樣是一種作用發(fā)生。你說，動起來了，怎么會沒作用呢？當(dāng)然，動水，水可能大不吉了。水大不吉，但金的吉卻被肯定了。

乾：庚　庚　庚　庚

　　子　辰　子　辰　　貴

乾：己　戊　庚　辛

　　丑　辰　子　巳　副使

首先成兩命中無甲丁，確實有貴之命；其次庚見水成陰有肯定得貴。但也明顯動應(yīng)了土克水之不吉，看大運肯定否定，這是得貴失貴的依據(jù)。

兩例無甲丁，均為庚子日主，貴。

我們要注意看，這庚子，究竟是算金肯定了水，還是算水肯定了金呢？

辰月，癸水是月令中的癸的因素，在日主，得到金的肯定，這就是上身的貴氣有肯定，所以金肯定水是貴。同樣的，辰月之金，得水的潤，而使金印星肯定下來，同樣是貴。

但是局中動辰，這土一動應(yīng)肯定，克水埋金，貴就要失去。