一、修道練氣，修道為體，練氣為用

根據(jù)紫微斗數(shù)理論，武曲是西方金，凡屬金的先天主修道，后天主財(cái)。武曲后天主財(cái)，若是化忌，就不要玩金錢(qián)游戲，就須返回先天修道之途。

當(dāng)初研究武曲星至此，瓶頸出現(xiàn)了。知道武曲一化忌，就須修道，但修道很抽象，無(wú)法具體指出修何道？研究命理極不愿為某一宗教背書(shū)，在命理的解厄上，雖可不受限地使用各宗派的某一法門(mén)，但決非歸于一教一宗或一派。

思考不斷，突然想到一句成語(yǔ)——修道練氣。深知許多流傳下來(lái)的詞、語(yǔ)或句，都是體用皆備：體為陰、為靜、為先天，用為陽(yáng)、為動(dòng)、為后天。譬如：道德，道為體、德為用；德行，德為體、行為用；氣質(zhì)，氣為體、質(zhì)為用；氣色，氣為體、色為用；靈感，靈為體，感為用……

此時(shí)，以修道為體，練氣為用，練氣的作為就比修道具體了。練氣分剛?cè)釀?dòng)靜，武曲屬硬星，化忌屬剛星，所以練氣須以柔為主，練靜功為要；若練動(dòng)功，其剛硬之氣，正好讓人中“忌”。靜功即是打坐，或稱(chēng)靜坐，禪家稱(chēng)禪坐或坐禪，其主體內(nèi)涵一致，部分容或有別。

二、逢武曲化忌時(shí)，以打坐為化解之方

逢武曲化忌時(shí)，就以打坐為化解之方。行之有年，頗有對(duì)癥下藥之威，有一天讀到道家典籍中有一段：

呂洞賓問(wèn)：如何是修道第一步？

鐘離權(quán)曰：打坐是也。

閱后，為之雀躍，終究沒(méi)體會(huì)錯(cuò)，沒(méi)推論錯(cuò)。以后凡逢武曲化忌，不管在哪一宮，都以打坐來(lái)化解。

武曲化忌，若在跟財(cái)有關(guān)的宮位，不要刻意求財(cái)。若刻意求財(cái)，就犯了忌，打坐以后，財(cái)自然順順地來(lái)。

武曲化忌，若在跟疾厄有關(guān)的宮位，要打坐調(diào)氣，調(diào)氣而至氣調(diào)，自然肺胸與筋骨皆能康健。

三、武曲在夫妻宮，必須夫妻兩人同時(shí)打坐

若武曲在夫妻宮，必須夫妻兩人同時(shí)打坐，其效果才好，否則事倍功半。一般大限夫妻宮有武曲忌，要在前一大限夫妻尚合好時(shí)，即相邀修道練氣、打坐，否則大限來(lái)時(shí)，光只一方要做，能量也不夠，至其時(shí)，相見(jiàn)如賓、相見(jiàn)如冰、相見(jiàn)如兵的事，將會(huì)接踵而至。

四、要人打坐的命理?xiàng)l件有二

除開(kāi)上述武曲化忌，要人打坐之外，逢大命遷化忌在本命命遷或大限命遷時(shí)，該大限脊椎必定彎曲，必須打坐。命遷有忌，除打坐之外，另有一良方，就是練瑜珈。