6月1日是國(guó)際兒童節(jié),現(xiàn)代兒童節(jié)設(shè)立于二戰(zhàn)之后,而古代雖然沒(méi)有明確的節(jié)日,人們依舊有許多歌頌童趣、表達(dá)兒童可愛(ài)天真的行為。 清 冷枚《百子圖》北京故宮博物院藏 在我國(guó),留存了許多專門描繪小朋友玩樂(lè)的“兒童題材繪畫”,就是嬰戲圖。 明 計(jì)盛 《貨郎圖》局部 北京故宮博物院藏 黃賓虹在《虹廬畫談》中認(rèn)為,宋畫是“一人、二嬰、三山、四花、五獸、六神佛”,用來(lái)講解宋朝時(shí)流行的國(guó)畫題材,由此可見(jiàn)我國(guó)古人對(duì)兒童題材畫的重視。 實(shí)際上,宋代嬰戲圖的創(chuàng)作數(shù)量、規(guī)模與質(zhì)量都非常驚人。 清 丁觀鵬《照盆嬰戲圖軸》 北京故宮博物院藏 所謂嬰戲圖,其起源可追溯到先秦時(shí)期,發(fā)展至唐宋時(shí)期技巧漸趨成熟,宋代是嬰戲圖的黃金時(shí)期和全盛時(shí)代。 宋 佚名 《浴嬰仕女圖》局部 美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏 說(shuō)起宋代嬰戲圖廣泛傳播的原因,與現(xiàn)代兒童節(jié)還有相似之處。 現(xiàn)代兒童節(jié)的本意是為紀(jì)念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童,反對(duì)虐殺和毒害兒童,呼吁保障兒童權(quán)利。 至于兩宋時(shí)代,北宋經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂,南宋經(jīng)歷靖康劇變,戰(zhàn)亂后都是災(zāi)荒頻繁、人口驟減,政府為感召民眾,提高人口數(shù)量,遏制“不舉子”的行為,所以從上至下推廣嬰戲圖,大力宣傳多子多福思想。 南宋 佚名《小庭嬰戲圖》 北京故宮博物院藏 那么,在數(shù)量眾多、浩如煙海的古代“嬰戲圖”繪畫中,我們能看到怎樣的兒童活動(dòng)?古代的小朋友,沒(méi)有電腦電視,也沒(méi)有動(dòng)漫和游樂(lè)園,他們又是如何游戲的呢? 這些,都可以在國(guó)畫中找到答案。 譬如蘇漢臣《秋庭戲嬰》和《冬日嬰戲》雙幅,都是描寫庭園中的孩童嬉?;顒?dòng)。北宋 蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》局部 臺(tái)北故宮博物院藏 《秋庭戲嬰圖》畫面右側(cè)為高聳奇石與芙蓉,一對(duì)孩童彎身專注地?fù)芡鏃椖ァ?/span>推棗磨是古代常見(jiàn)的益智玩具,畫中姐弟倆為爭(zhēng)輸贏,聚精會(huì)神于眼前的棗磨,連散落在另一張桌子上的轉(zhuǎn)盤、小塔和鐃鈸都無(wú)暇理會(huì)。電視劇《知否》中推棗磨片段 《冬日嬰戲》是于左側(cè)畫奇石,梅,竹,山茶,一對(duì)孩童手舞足蹈地逗弄著小貓兩幅畫一寫秋景,一寫冬景,孩童都是一男一女的組合。手持五色棋的梳髻女童,也像是護(hù)衛(wèi)著手執(zhí)紅線的男童。北宋·蘇漢臣《冬日嬰戲圖》 臺(tái)北故宮博物院藏 兩件作品呈現(xiàn)了天真童趣,手足融洽的氣氛,畫中孩童雖是稚幼神態(tài),但一動(dòng)一靜之間卻都流露著和諧安樂(lè)的情調(diào),在講究熱鬧的嬰戲圖繪中顯得獨(dú)樹一幟。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),一代人有一代人的樂(lè)趣,一代人也有一代人的奮斗和使命。 齊白石(1864-1957) 大匠根苗 立軸 水墨紙本 1950年作 吳光宇(1908-1970) 溪畔嬰戲 立軸 設(shè)色紙本 1945年作 無(wú)論何時(shí),只要心中永葆童心,永遠(yuǎn)充滿年少的勇氣與激情,老去的便只能是歲月,不是精神。 愿大家都保有一顆童心,永遠(yuǎn)積極進(jìn)取,永遠(yuǎn)昂揚(yáng)向上,永遠(yuǎn)追逐夢(mèng)想! |
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