丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。 

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

大家好，我是張勝兵，今天是2022年的6月16號(hào)，那么由于工作原因啊，排的太滿，所以早上沒有講課，現(xiàn)在呢，我們將早上的課補(bǔ)起來(lái)，所以現(xiàn)在是晚上的六點(diǎn)半。下午的六點(diǎn)半啊，應(yīng)該說下午吧，應(yīng)該還沒到晚上。

那么，今天為何我用這一首寫諸葛亮的詩(shī)來(lái)開篇呢？大家都知道諸葛亮是何等聰明之人，但是就是這么聰明的人，并沒有完成他的使命，所以才會(huì)有出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

為何將這首詩(shī)用在這里呢？因?yàn)檠?，我們今天講的第94條條文爭(zhēng)議很大，歷代醫(yī)家呢？他們的解讀各有各的道理。這些醫(yī)家就跟諸葛亮一樣，是非常聰明的人，都是名垂青史的人，在中醫(yī)界都能夠抖三抖的人，只可惜他們解讀這個(gè)張仲景《傷寒論》的時(shí)候，并沒有那么的完美，即便他們對(duì)中醫(yī)在歷史上做了很大的貢獻(xiàn)，仍然對(duì)于某一些條文會(huì)犯一些很明顯的錯(cuò)誤，因此我用諸葛亮來(lái)比他們，說明他們也是名垂青史的偉人。偉大的人，至少在中醫(yī)上。但是不可避免的出現(xiàn)了，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?？上Я?/span>！他們對(duì)94條條文的解讀不怎么的。

我們看一下第94條條文的原文：太陽(yáng)病未解，脈陰陽(yáng)俱停，必先振慄汗出而解。但陽(yáng)脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯。

我們先品讀一下歷史上第一個(gè)注解《傷寒論》的人成無(wú)己。他說：脈陰陽(yáng)俱停，無(wú)偏盛者，陰陽(yáng)氣和也。經(jīng)曰：寸口、關(guān)上、尺中三處，大小浮沉遲數(shù)同等，此脈陰陽(yáng)為和平，雖劇當(dāng)愈。今陰陽(yáng)即合，必先振慄汗出而解，但陽(yáng)脈微者，陽(yáng)不足而陰有余也。經(jīng)曰，陽(yáng)虛陰盛，汗之則愈。陰脈微者，陰不足而陽(yáng)有余也。經(jīng)曰，陽(yáng)盛陰虛，下之則愈。

首先呢，我們先看一下他第一個(gè)錯(cuò)誤的地方，他說：脈陰陽(yáng)俱停，無(wú)偏勝者，陰陽(yáng)氣和也。這句話就是個(gè)錯(cuò)的。為什么呢？他為了證明自己是對(duì)的，他還引用了這一個(gè)《傷寒雜病論》最開始的版本的原文。

他引用的原文呢，出自于這個(gè)王叔和版本《傷寒雜病論》里面前面的這一個(gè)《辨脈法第一》，《平脈法第二》，在這個(gè)兩個(gè)章節(jié)里面找到的一些原文，但是用這段原文他來(lái)證明這句話的時(shí)候，已經(jīng)失去了它原來(lái)的意義，也就說他引用的不對(duì)，用他引用的原文來(lái)說明這段話。

你用的寸口、關(guān)上、尺中三處，大小浮沉遲所同等，此脈陰陽(yáng)為和平，雖劇當(dāng)愈。這句話是沒問題的，只不過用在這里就不太妥了。為什么呢？因?yàn)檫@里的脈是陰陽(yáng)俱停。

陰陽(yáng)俱停是啥意思?。筷庩?yáng)俱停是指寸、關(guān)、尺三部脈象都隱伏不現(xiàn)，就摸不到，你用很大的力氣摸都摸不到，它很沉，這個(gè)脈象沉到里面，像埋伏在里面，你根本就摸不到。那么摸不到的脈，那當(dāng)然寸、關(guān)、尺都一樣啊，因?yàn)榇蠹叶济坏铰?/span>。那都摸不到的脈，有沒有可能是死脈呀，當(dāng)然有可能了，死人的脈就摸不到嘛。所以說脈陰陽(yáng)俱停，它是有可能是絕脈、是死脈的。那么你說陰陽(yáng)俱停，那么就陰陽(yáng)沒有偏勝的，所以它就是陰陽(yáng)為和平，此脈為和平，是好脈嗎？顯然不對(duì)嘛。所以說寸、關(guān)、尺三步脈都摸不到了。的的確確它們?nèi)齻€(gè)都是同等的，但是你能說它就是陰陽(yáng)平和的脈嗎？大錯(cuò)特錯(cuò)啊，這個(gè)地方是大錯(cuò)特錯(cuò)。

另外，他說：今陰陽(yáng)即合，必先振慄汗出而解。陰陽(yáng)即合就要振慄汗出而解嗎？顯然也不對(duì)呀。那陰陽(yáng)即合的有很多種，那么三部脈都很平和，是正常脈的時(shí)候他也振慄而解？顯然不對(duì)嘛！振慄而解不是這么個(gè)意思嘛。但陽(yáng)脈微者，陽(yáng)不足而陰有余，所以汗之則愈。汗之則愈呢，原文怎么沒有給方子?。肯群钩龆饽?/span>，但陽(yáng)脈微者，先汗出而解，方子都沒有。那后面，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯，那下法為什么給了方子？那汗法為什么沒有給方子?。克猿蔁o(wú)己《注解傷寒論》用《辨脈法》和《平脈法》的這個(gè)內(nèi)容，強(qiáng)行的牽強(qiáng)附會(huì)的解讀這條條文，可以說是錯(cuò)的相當(dāng)離譜。

這樣吧，我先把我的解讀和理解解讀出來(lái)之后，然后我再說一下其他意見啊，其他醫(yī)家他們錯(cuò)的琳瑯滿目啊，各有各的錯(cuò)法。那么我們要理解第94條條文，那首先要搞清楚一些，你自己覺得無(wú)法理解的地方，要把它詳細(xì)的很透徹的理解出來(lái)，才能夠解讀清晰，否則你各種解讀都是牽強(qiáng)附會(huì)。

這條條文我們首先要看的是第一句話，太陽(yáng)病未解。太陽(yáng)病未解，為什么他在這里加個(gè)未解兩個(gè)字啊？為什么不說太陽(yáng)病，然后脈陰陽(yáng)俱停，直接這樣的呀，把未解加上去豈不是顯得多此一舉？那么張仲景在這里把未解這兩個(gè)字放在這里的原因是什么呢？是太陽(yáng)病，本應(yīng)該有太陽(yáng)病的浮脈啊。脈是浮的嘛，中風(fēng)和傷寒它都是浮是吧，只不過一個(gè)是浮緊，一個(gè)是這一個(gè)浮緩。那么太陽(yáng)病未解，他把這兩個(gè)字未解加在這里，是為了強(qiáng)調(diào)什么？的確有太陽(yáng)病。太陽(yáng)病有，為什么要強(qiáng)調(diào)的確有太陽(yáng)病呢？因?yàn)楹竺鎭?lái)了一句，脈陰陽(yáng)俱停。比如說，這個(gè)人的確有太陽(yáng)病，而且還沒有治好啊，沒有解除，但是它的脈象呢，卻是陰陽(yáng)俱停。

陰陽(yáng)俱停呢，是指寸、關(guān)、尺三步脈都摸不到，并不是脈真的停了，而是醫(yī)生去號(hào)脈的時(shí)候號(hào)不到了。那么一般來(lái)說，我們陽(yáng)脈代表寸部，陰脈代表尺部，陰陽(yáng)代表寸、關(guān)、尺三部脈。這個(gè)寸脈為陽(yáng)主表或者上焦。尺脈主里或者是下焦為陰，脈為陰部、陰脈。所以陰陽(yáng)俱停就是寸、關(guān)、尺三部脈象摸上去都摸不到，好像脈象停了一樣。其實(shí)是什么呢？其實(shí)是這三部脈都沉在里面，很沉，沉的你摸不到，叫隱伏不現(xiàn)。

那么這個(gè)脈象摸不到了，摸不到呢，這個(gè)病人呢，又有太陽(yáng)病，無(wú)論他有沒有通過治療，反正太陽(yáng)病沒有解除。所以太陽(yáng)病未解，脈陰陽(yáng)俱停，這個(gè)脈摸不到。但是脈摸不到，我剛才已經(jīng)說過啦，脈摸不到，有可能是死人哦，或者這個(gè)人快死了呦，但是這個(gè)人沒死，他很正常。他只是有太陽(yáng)病，但是脈摸不到了，就說明了什么？脈陰陽(yáng)俱停，但這個(gè)人卻很正常，只是有太陽(yáng)表證沒解而已，并沒有任何的這個(gè)其他的很危重的臨床表現(xiàn)，并非將死之脈，所以這個(gè)陰陽(yáng)俱停，那他肯定不是絕脈。

我們接著往下看，太陽(yáng)病未解，脈陰陽(yáng)俱停，必先振慄，汗出而解。這個(gè)必在這里呢，我之前的條文當(dāng)中早就說過啊，這個(gè)必是可能的意思，不是一定，不是一定或者必須的意思，是可能的意思。意思就是說這個(gè)脈摸不到了，三部脈都摸不到，那么有可能出現(xiàn)什么？出現(xiàn)人振顫，打寒顫（戰(zhàn)），然后發(fā)汗，那么這個(gè)病就解除了，這個(gè)病就愈了。

好，這個(gè)必呢，是可能的意思，如果有些人沒有聽過我之前面的課的話，那我這里呢，解讀一下啊。第32條條文：太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，必自下利。葛根湯主之。你看它這里就用了個(gè)必，但這個(gè)必呢，不是一定的意思，而是什么？而是可能。太陽(yáng)與陽(yáng)明合病有可能會(huì)自下利，用葛根湯來(lái)治療。這個(gè)我們之前已經(jīng)講過啊，如果沒聽，還不清楚的可以回過頭再去聽。那么為什么這個(gè)必是可能呢？有可能出現(xiàn)自下利呢？因?yàn)榈?/span>33條馬上又說了一句，他說太陽(yáng)與陽(yáng)明合病不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。你看，如果這個(gè)必是一定啊，必須出現(xiàn)的這個(gè)情況的話，那么第32條不當(dāng)場(chǎng)打臉嗎？所以張仲景的這個(gè)必字是可能，可能出現(xiàn)，可能的意思啊，一定不要理解成一定、必須。

那么必先振慄，汗出而解這個(gè) “先”是什么意思啊？為什么在這里有個(gè)先吶？為什么不說必振慄汗出而解，非要加一個(gè)“先”在這里面呢？其實(shí)它是省略了后面的一個(gè)字，他應(yīng)該什么？必先振慄而后汗出而解。先振慄，后汗出。就先打寒顫（戰(zhàn)），然后出汗這么個(gè)意思，這個(gè)先在這個(gè)地方是先振慄打寒顫（戰(zhàn)），后汗出而解，其實(shí)這個(gè)汗出前面加個(gè)后字就更好理解了。

所以呀，太陽(yáng)病未解，脈陰陽(yáng)俱停，必先振慄汗出而解。應(yīng)該是太陽(yáng)病沒有解除，寸、關(guān)、尺三部脈象都隱伏不現(xiàn)，但是又沒有出現(xiàn)死證和危證啊。那么這種情況之下呢，就可能會(huì)出現(xiàn)先寒戰(zhàn)，后汗出而病解，這個(gè)就是指戰(zhàn)汗而解。后世醫(yī)家稱為戰(zhàn)汗而解，就從這里來(lái)。

那么有人要問了，脈陰陽(yáng)俱停為什么會(huì)戰(zhàn)汗而解呢？這個(gè)陰陽(yáng)俱停是指脈象隱伏在里面。為什么隱伏在里面？是因?yàn)樘?yáng)病，病邪太重，正氣暫時(shí)無(wú)法與其相爭(zhēng)，于是乎呢，正氣為避邪氣之鋒芒，就什么？就潛伏起來(lái)啊。積蓄力量，待到時(shí)機(jī)成熟呢，再進(jìn)行反撲，而一舉殲滅之，就這么個(gè)意思。脈為什么摸不到？因?yàn)檎龤饴穹饋?lái)了，正氣埋伏起來(lái)之后，這個(gè)脈象就好像摸不到一樣。那么正氣埋伏起來(lái)之后，待到時(shí)機(jī)成熟就會(huì)出現(xiàn)什么呢？這個(gè)正氣就會(huì)向邪氣聚集的方向進(jìn)攻。這是正氣，欲驅(qū)邪外出，先積蓄力量，先屈后伸的這么一種情況。

那么正氣積蓄力量之后，就會(huì)奮起的來(lái)抵抗邪氣。而由于邪氣又重，正氣奮起抵抗的時(shí)候，邪正交爭(zhēng)的這一個(gè)狀態(tài)很激烈，于是乎就出現(xiàn)了什么？振慄，就出現(xiàn)了振慄。那么這個(gè)振慄是先出現(xiàn)，就是先斗爭(zhēng)后汗出，那么這個(gè)邪氣被正氣趕出去了，隨汗而解，這么個(gè)意思。

就如同什么呢？就如同如果你用拳頭去打人，那么你要把拳頭先縮回來(lái)，然后再伸出去，那他力量就強(qiáng)一些，他就有爆發(fā)力。如果說你的拳頭握著往前輕輕一推，你這個(gè)力量肯定沒有先積聚力量，就是先回縮再推出去的力量大吧。那么你為什么要用這么大的力量呢？是因?yàn)樾皻馓?，?duì)方太強(qiáng)。于是乎呢，你就先隱藏實(shí)力，避其鋒芒，往后退，然后找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊斃命。這就是戰(zhàn)汗而解。

所以當(dāng)你把拳頭收回來(lái)的時(shí)候，積蓄力量的時(shí)候，這個(gè)脈就出現(xiàn)了陰陽(yáng)俱停的這種假象。這其實(shí)是一個(gè)假脈啊，它并不是說陽(yáng)氣沒了，正氣沒了，而是正氣和陽(yáng)氣潛伏起來(lái)啊，待到時(shí)機(jī)成熟，一擊斃命，它的力量更強(qiáng)大，所以就出現(xiàn)先振慄而后汗出，然后太陽(yáng)病就解了，邪氣就隨汗而走，隨汗而解。

我們接著往下看，但陽(yáng)脈微者，先汗出而解。請(qǐng)大家注意細(xì)節(jié)啊，但陽(yáng)脈微者，先汗出而解，這里有個(gè)先字。這里為什么會(huì)有個(gè)先字?。侩y道是張仲景在這里寫錯(cuò)了嗎？絕對(duì)不可能寫錯(cuò)，這個(gè)先字，任何一個(gè)版本的《傷寒論》的第94條條文都有這個(gè)字，所以這個(gè)先汗出而解這個(gè)先字啊，非常重要！好多這個(gè)著名醫(yī)家在解讀的時(shí)候，沒有搞清楚這個(gè)先在這里是個(gè)什么意思，所以呢，就解讀的錯(cuò)的很離譜，各種各樣的錯(cuò)的解讀都有，但是如果我們把這個(gè)先搞清楚了之后，就不會(huì)出錯(cuò)了。

這個(gè)但就是僅僅啊。那么他接著前面的，接著前面的什么呢？脈陰陽(yáng)俱停，就是脈寸、關(guān)、尺三部都摸不到了，但陽(yáng)脈微者，如果僅僅只是出現(xiàn)了陽(yáng)脈微微的搏動(dòng)，而這個(gè)陰脈它還是停，就是摸不到。就是在陰陽(yáng)俱停的基礎(chǔ)之上，這個(gè)陽(yáng)脈開始搏動(dòng)了，但是呢，它的前面加了個(gè)但字，就是僅僅、只是，就是只有陽(yáng)脈出現(xiàn)了這一個(gè)微微的搏動(dòng)，就是說這個(gè)脈象已經(jīng)在恢復(fù)了。

那么，如果僅僅是陽(yáng)脈在恢復(fù)，這個(gè)陽(yáng)脈是指寸脈啊，也是主表。陽(yáng)主表，陰主里。主表證，那么當(dāng)陽(yáng)脈微者就是陽(yáng)脈在搏動(dòng)了，而陰脈卻還是不見，還是見不到，還是隱伏不現(xiàn)，那么陽(yáng)脈微則說明什么？說明這個(gè)人的正氣呀，正在向表，在運(yùn)動(dòng)，向陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)。那么這個(gè)拳頭就要出來(lái)了，這個(gè)拳頭往哪里打呀？打算往表，打算出表了，所以他是陽(yáng)脈微，就陽(yáng)脈已經(jīng)在搏動(dòng)了，但是陰脈還沒有搏動(dòng)，是因?yàn)檫@個(gè)正氣將會(huì)從表而出。那么正氣將會(huì)從表而出，就會(huì)出現(xiàn)什么？就會(huì)出現(xiàn)先振慄汗出而解。所以這個(gè)先汗出而解是一個(gè)省略，省略了前面振慄兩個(gè)字。他為什么要省略？因?yàn)樗僬f同樣的話就顯得重復(fù)了，他就用一個(gè)先字替代了。

所以后面這句但陽(yáng)脈微者，先汗出而解其實(shí)是對(duì)什么？其實(shí)這句話是對(duì)前面必先振慄，汗出而解的解釋、說明和解讀。所以他就先汗出而解，先汗出而解就是前面那句先振慄汗出而解的簡(jiǎn)寫，省略了振慄兩個(gè)字。為什么他把必省略呢？因?yàn)楸厥怯锌赡艿囊馑?，而在這里呢？是不是有可能的事一定出現(xiàn)了，一定出現(xiàn)，反倒沒有這個(gè)必字了？好，我們聯(lián)系起來(lái)看啊。

太陽(yáng)病未解，脈陰陽(yáng)俱停，必先振慄汗出而解，但陽(yáng)脈微者，先汗出而解。太陽(yáng)病沒有解除，寸關(guān)尺三部脈都摸不到，有可能會(huì)出現(xiàn)先寒戰(zhàn)，然后汗出而解，那么什么情況下出現(xiàn)這種這種戰(zhàn)汗而解，是當(dāng)陰陽(yáng)脈陰陽(yáng)俱停，慢慢出現(xiàn)什么呢？出現(xiàn)了僅僅是陽(yáng)脈出現(xiàn)搏動(dòng)的時(shí)候，就證明了這個(gè)正氣正在向陽(yáng)，在向表蠢蠢欲動(dòng)，這個(gè)時(shí)候就一定啊，原來(lái)是可能，現(xiàn)在是一定，一定會(huì)出現(xiàn)先振慄后汗出而解，多么完美。所以說，但陽(yáng)脈微者，先汗出而解是對(duì)必先振慄，汗出而解的一種解讀。什么情況下會(huì)有戰(zhàn)汗？什么情況?。渴顷?yáng)脈微者。

緊接著他說，但陰脈微者，下之而解。你看下之而解前面又沒有“先”又沒有“后”的，為什么沒有??？因?yàn)樗呀?jīng)在說另外一種情況了，所以不需要先或者后了。前面的先汗出而解是先振慄，汗出而解的簡(jiǎn)寫，如果不是先振慄，汗出而解的簡(jiǎn)寫的話，那么請(qǐng)問先汗出而解，那后什么呢？后面還有什么治療方案呢？后面還出現(xiàn)什么情況呢？沒了，張仲景怎么可能先說了一個(gè)東西，后面又沒呢？那不是前后不相連接，那不可能出現(xiàn)這種語(yǔ)法錯(cuò)誤?。?/span>

但陰脈微者，如果僅僅是陰脈出現(xiàn)了微微的搏動(dòng)，那么它的前提條件還是什么？還是脈陰陽(yáng)俱停，就是寸、關(guān)、尺三部脈都摸不到，如果僅僅是出現(xiàn)了陰脈，陰脈就是主里證，你也可以說是尺脈。尺脈慢慢搏動(dòng)了，他不是寸脈，是尺脈，說明了什么？說明正氣在積蓄力量向里在運(yùn)行。為什么向里呀？因?yàn)橛欣镒C嘛。里證比表證要嚴(yán)重嘛，所以呢，它就向里而去了。但陰脈微者就這么個(gè)意思，和但陽(yáng)脈微者是正氣走的方向不同，一個(gè)向表，一個(gè)向里。

那么說明了什么？說明太陽(yáng)病未解，應(yīng)該是表里同病，是不是？因?yàn)樾皻膺@么盛嘛。只是以表證為主要矛盾，還是以里證為主要矛盾？如果說是以表證為主要矛盾的話，那么就會(huì)出現(xiàn)什么？但陽(yáng)脈微者，先汗出而解。就會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)汗而解這種情況。那么如果說他這個(gè)邪氣往里去了，就是正氣不具備戰(zhàn)汗而解，你積蓄力量也打不贏它，那么就會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？那么這邪氣就內(nèi)陷。內(nèi)陷到哪里啦？?jī)?nèi)陷到陽(yáng)明，是吧？那就成了陽(yáng)明病。

那么成了陽(yáng)明病呢，這個(gè)時(shí)候的邪氣就往陽(yáng)明方向跑，往陽(yáng)明方向跑，那他脈象就會(huì)出現(xiàn)什么？脈象就會(huì)出現(xiàn)，但陰脈微者。那么但陰脈微其實(shí)是什么？是正氣在向內(nèi)、向里來(lái)驅(qū)邪。邪氣在哪里，正氣就往哪里跑，這是很正常的，是吧？那么邪氣既然在里為主要矛盾，他可能也是表里同病，表也有，里也有，但是由于里更甚，所以陽(yáng)氣就跑到里來(lái)治療里病。那么正氣就跑到里面來(lái)治療里證，這陰尺陰脈微就出現(xiàn)了，就是這個(gè)時(shí)候，就是脈陰陽(yáng)俱停，但是陽(yáng)脈還是停的，陰脈已經(jīng)慢慢的出現(xiàn)了搏動(dòng)，那么陽(yáng)氣就是往陰這個(gè)地方跑了，就是往里去了，去治里證了，就這么個(gè)意思。

那么由于邪氣已經(jīng)內(nèi)陷，那么正氣在祛邪，到治里證的時(shí)候，他力量有所不足。因?yàn)樾皻馊绻诒頌橹饕艿脑?，是?zhàn)汗而解嘛，不需要用藥，戰(zhàn)汗而解。那么邪氣到里呢，說明邪氣，它比戰(zhàn)汗而解的這種邪氣更甚，它已經(jīng)到了里面。說明我們正氣想抵抗它，但是僅憑自己的正氣抗不了（邪）了，這個(gè)時(shí)候要用下法咯，下之而解。下之而解怎么辦？由于我們正氣已經(jīng)在恢復(fù)，所以下之而解的不需要用太大的下法，若欲下之，宜調(diào)味承氣湯。就是用一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)胃承氣湯來(lái)協(xié)助正氣攻一下邪氣。OK。

那么在里的邪氣解決了，在表的那一點(diǎn)（邪氣）就不治而愈。因?yàn)樵诒淼乃F(xiàn)在是表里同病的話，以里病為主，表證為輔，里證解決了，表證自解，就這么個(gè)意思。而且這個(gè)調(diào)胃承氣湯啊，它是即護(hù)正氣，又袪邪氣，因?yàn)樗懈什?/span>嘛，是吧，它能補(bǔ)氣。那么大黃，芒硝瀉之，就是調(diào)胃承氣湯。所以它用調(diào)胃承氣湯，只是輕輕輔助一下正氣，因?yàn)檎龤庖呀?jīng)跑到了這個(gè)地方來(lái)攻邪氣了，下之而解嘛，所以宜調(diào)胃承氣湯，就這么個(gè)意思。這多清楚，多明了啊。

我們重新把他一整條都解讀一下啊，那么就更明朗了。太陽(yáng)病未解，脈陰陽(yáng)俱停，必先振慄汗出而解，但陽(yáng)脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯。意思就是說，太陽(yáng)病，本應(yīng)該有太陽(yáng)病的脈浮，但是太陽(yáng)病未解，無(wú)論你是用了治法還是沒用，沒治療過，還是沒有治療過，總之太陽(yáng)病還存在。但是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了寸關(guān)尺三部脈象隱伏不現(xiàn)，摸不到了。那么這種情況呢，就有可能會(huì)出現(xiàn)先打寒戰(zhàn)，然后出汗，隨之病邪而解，病邪而解病愈。

那么什么情況下會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)汗而解呢？但陽(yáng)脈微者。也就是說當(dāng)寸脈微微搏動(dòng)，僅僅是寸脈微微搏動(dòng)，僅僅是陽(yáng)脈微微搏動(dòng)，陰脈還沒有搏動(dòng)，陰脈還是停的。脈陰陽(yáng)俱停嘛，那么當(dāng)陽(yáng)脈有微微搏動(dòng)的時(shí)候，證明了體內(nèi)的正氣，以及蓄積力量來(lái)袪在表之邪，所以呢，就會(huì)出現(xiàn)先打寒顫，然后流汗，病邪隨之而解。如果說是陰脈慢慢出現(xiàn)了搏動(dòng)，也就是說尺脈慢慢出現(xiàn)了搏動(dòng)，就證明了什么呢？證明邪氣在里，以在里的邪氣為主，那么正氣呢，正在往邪氣的方向去，所以它的陰脈就開始搏動(dòng)了，這個(gè)時(shí)候我們用下法。但是呢，用下法呢，由于我們的正氣，自身不能夠把這些陽(yáng)明的邪氣下下去，因此它需要用藥物來(lái)輔助，那么如果要輔助來(lái)下它的話，適宜于用調(diào)胃承氣湯來(lái)輔助正氣攻邪，那么下之而解。那么下完之后，里邪解了，表邪自解。這就是完整的解讀。

那么我這種解讀呢，我個(gè)人認(rèn)為是最合理的啊，也是能把每一個(gè)字都解讀清晰的，但是有些人就解析得不這么清晰了。

比方說曹穎甫，他在《傷寒發(fā)微》呢，他說：師言太陽(yáng)病未解，初未嘗言欲解也。脈陰陽(yáng)俱停不可通，“?！睂?shí)“微”字之誤，玩下之文但陽(yáng)脈微，但陰脈微兩層，其誤自見。曹穎甫這個(gè)人很過癮啊，專門喜歡改動(dòng)，然后自己解釋給自己聽啊，錯(cuò)誤連篇。這個(gè)“?！苯^對(duì)是停，是陰陽(yáng)脈摸不到，絕對(duì)不可能是微啊，當(dāng)他把它變成微的時(shí)候，后面就無(wú)法解讀了。

有些人吶，他解讀不清楚的時(shí)候，最喜歡把條文的字拿來(lái)改，因?yàn)?/span>《傷寒論》中會(huì)有一些錯(cuò)簡(jiǎn)，但是錯(cuò)字可能會(huì)少見。曹穎甫之前改的錯(cuò)改得更離譜的是把一整句話都改了，他太離譜了。他覺得解不通的時(shí)候，他自己絞盡腦汁想不清楚的時(shí)候，他就認(rèn)為字錯(cuò)了，這是他的一大特色啊。

這個(gè)柯琴《傷寒來(lái)蘇集》，他更過癮呢。他說：言未解便有當(dāng)解意，停者相等之謂。說這個(gè)停是相等的意思，他說陰陽(yáng)俱停就是陰陽(yáng)相等，陰陽(yáng)的脈都是一樣的，是這么個(gè)意思，嗯。

但陽(yáng)脈微者，先汗出而解，本來(lái)是對(duì)先振慄汗出而解的一個(gè)補(bǔ)充說明的解讀而已。《醫(yī)宗金鑒》怎么說??？他擅作主張，他沒有認(rèn)為后面是對(duì)前面的補(bǔ)充，他把但陽(yáng)脈微者，先汗出而解，還搞了個(gè)方子出來(lái)了，他搞了個(gè)麻黃桂枝各半湯來(lái)治療。

這個(gè)劉渡舟劉老呢，他就有一點(diǎn)點(diǎn)避重就輕的意思啊，他就在解讀這個(gè)條文，就把戰(zhàn)汗說了一下，說了自己曾經(jīng)一個(gè)戰(zhàn)汗的例子。對(duì)于后面的陽(yáng)脈微者，陰脈微者根本就沒有解讀，因?yàn)槭裁茨?？因?yàn)樗?/span>怕他解錯(cuò)了，我估計(jì)他是怕自己解讀的不對(duì)，然后干脆就不解讀，就把戰(zhàn)汗說一下，收工。

胡希恕胡老呢？它的解讀呢，更有味道。他說這個(gè)94條是93條的另外一種說法，他把這個(gè)戰(zhàn)汗而解和冒家這個(gè)汗出自愈說是差不多的意思啊，說必振慄而汗解啊，那么這個(gè)暗示這個(gè)冒啊，就是頭前那個(gè)啊，他說的是冒。冒家自汗而愈，和戰(zhàn)汗是兩回事啊，胡老。另外，胡老說：但陽(yáng)脈微者，先汗出而解，應(yīng)該用桂枝湯來(lái)解，哼哼。

但是我想請(qǐng)問一下各位先賢啊，圣賢前輩你們?nèi)绾谓庾x先汗出而解要這個(gè)先字啊？這個(gè)先字在這里是啥意思啊？《醫(yī)宗金鑒》說麻黃桂枝各半湯，胡希恕胡老說用桂枝湯，那么你用了麻黃桂枝各半湯，用了桂枝湯之后，然后呢？然后沒了，后面沒了。那這個(gè)先汗出而解這個(gè)先是啥意思??？所以你們把這個(gè)先字，如果不考慮進(jìn)去的話，難免會(huì)出現(xiàn)解讀上的誤差和錯(cuò)誤啊。

不過呢，各位先賢大家，你們都是名垂青史的榜樣啊，我張某人也是看了你們的很多書成長(zhǎng)起來(lái)，我并沒有數(shù)落各位大家的意思，而是為了澄清這條條文，它究竟在講什么？用我的解讀來(lái)解讀出來(lái)，百家爭(zhēng)鳴嘛！沒有對(duì)各位大家有人品、人格上的侮辱啊，僅僅只是對(duì)這個(gè)條文的解讀的不同的意識(shí)（見）而已啊，不同的解讀而已。當(dāng)然了，如果等我百年以后在九泉之下能夠碰到各位的話，我仍然持我本人觀點(diǎn)，說不定還可以和你們理論一番。

不管怎么說，我把你們比作諸葛亮一樣的偉大，你們對(duì)歷史、對(duì)中醫(yī)歷史的貢獻(xiàn)是無(wú)可比擬的。你們就是中醫(yī)歷史長(zhǎng)河當(dāng)中那天空閃閃發(fā)亮的星星，指點(diǎn)著、指向著、指示著我們后輩，在發(fā)揚(yáng)和傳承中醫(yī)藥的路上啊，師古而不泥古，繼承和發(fā)揚(yáng)我們老祖宗留給我們的瑰寶。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。中醫(yī)未盡之事業(yè)，我相信會(huì)有更多后來(lái)者來(lái)繼承你們的衣缽，將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，傳承后世。你們也將永垂不朽！

好，那么今天這節(jié)課就講到這里，我們下一節(jié)課再見。