【原】《仙掌銘》，巨靈神也曾過把主角癮
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巨靈神，是中國(guó)古代神話系統(tǒng)的成員之一，也是漢代的黃河信仰，彼時(shí)就已經(jīng)流傳著巨靈神劈開華山治水的傳說。酈道元在《水經(jīng)注·河水》還收錄了此事：“華岳本一山當(dāng)河，河水過而曲行，河神巨靈，手蕩腳踢，開而為兩，今掌足之跡仍存?！?/span>而到了明代《西游記》孫悟空大鬧天宮中，下界討伐花果山的天兵先鋒巨靈神則在和孫悟空的棍來斧往間，被當(dāng)頭一棒打得發(fā)麻，掉頭就跑。這一戰(zhàn)，是猴子的成名戰(zhàn)，也是巨靈神的滑鐵盧。更慘的是，巨靈神與李靖、哪吒、四大天王等人境遇不同，在另一部長(zhǎng)篇小說《封神演義》中，都沒混到出場(chǎng)席位，更不必說謀個(gè)翻身戲份。回顧從前，巨靈神也曾“火過”。唐天寶年間，與蕭穎士齊名的古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、散文家獨(dú)孤及，就寫下了《仙掌銘》并序。元代詞人、劇作家李好古也曾作《巨靈神劈華岳》，收錄于《太和正音譜》《全元曲雜劇》中——《元曲選》《曲目》中的《巨靈神劈華山》，《錄鬼薄》中的《巨靈劈華岳》，說的都是此劇。也有人說，沉香劈華山救母的故事，就是自巨靈神傳說脫胎而來。獨(dú)孤及《仙掌銘》言：“后代揭厲于玄蹤者，聆其風(fēng)而駭之，或謂詼諧不經(jīng)，存而不議?！?/span>揭，音qì，意為“提起衣裳”。揭厲，本指涉水，此處是“探求古跡”的意思。揭，音jiē，意為“把覆蓋物拿起或把粘連物分開”“使隱瞞的事物顯露”“高舉”“標(biāo)示”“扛，持”或姓；《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭”?！稜栄拧め屗罚骸敖艺?，揭衣也，以衣涉水為厲，由膝以下為揭，由膝以上為涉，由帶以上為厲”。孤獨(dú)及的《仙掌銘》，看似在論證巨靈神的真實(shí)存在，但神鬼之說，本是虛妄，所以實(shí)據(jù)從無，作者信其有，因而用瑰麗的想象去填補(bǔ)這一空白。巨靈神干了什么？“手執(zhí)大象（編者注，這里的“大象”說的是無形無象的“道”，出自《道德經(jīng)》），力持化權(quán)，指揮太極，蹴蹋顥氣，立乎無間，行乎無窮”，然后“捩長(zhǎng)河”“擘太華”，“峨峨靈掌，仙指如畫”。繼而出現(xiàn)了華山和其周圍在古代時(shí)的水系。“仙掌”，即《華岳志》所說的華山岳頂東峰，傳說側(cè)石之痕就是巨靈神擘山所留。古來很多人將獨(dú)孤及的《仙掌銘》和李白的《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》相媲美，但從風(fēng)格而言，又將其與李白的《蜀道難》并論。簡(jiǎn)而言之：造化之功，在沒有科學(xué)作為支撐的時(shí)代，被人們更愿意解讀為“神跡”。但正因如此，也讓我們有緣通過《仙掌銘》，感受到盛唐文人雄闊的胸襟氣度和高級(jí)的審美情趣。而當(dāng)現(xiàn)代地理學(xué)否定了巨靈神的擘山治水，他的故事，也只剩下在猴子棍棒之下的倉(cāng)皇，讓人津津樂道了。
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