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得大自在，源自《法華經(jīng)》。 在卷帙浩繁的佛家經(jīng)藏中，《法華經(jīng)》常與《楞嚴(yán)經(jīng)》并稱，所謂“成佛的法華，開悟的楞嚴(yán)” 。為了方便理解，兩者的微妙區(qū)別不妨用一句掛一漏萬的大白話來說明：楞嚴(yán)是因為活明白了，所以更自在了、更無礙了；法華是因為活透了，所以也就活夠了、涅槃了。楞嚴(yán)境界近禪，法華旨趣近佛。 觸處無礙，是為得大自在！ 所謂佛家門前龍象，原是人間牛馬。意在達(dá)到自如自在、無掛無礙之前，得先勇猛精進(jìn)、繼而大力放下。 他放下了大部分從外頭學(xué)來的、篆刻和書寫的技巧，動筆走刀時甚至連略帶寫意的念頭都沒有。就這樣隨著性子寫字，寫成啥樣就啥樣；也隨著性子刻章，刻成啥樣就啥樣，磊磊落落的不太在意人家說它們好或不好。這就是這幀小品給我的直觀感受。這種感受跟朱培爾的刀痕一樣明確、清晰。讓我想不起任何曾經(jīng)學(xué)過的書法、篆刻理論。我不是怕感受和理論出現(xiàn)矛盾時的左右為難、難于取舍，而是在這種面目的作品面前，所有的理論都會自覺遁跡……管它是東來西往、還是走南闖北呢，連那有形可見的泥上爪痕，也是偶爾為之、從未掛心的結(jié)果，我們又何必自作多情？能在諸多蘇詞名篇中獨獨選了這首來做閑章題跋，大概也是因為他能理解蘇東坡，理解東坡筆下這份看似來去無痕、依稀了無掛礙的背后，與其說是對人世無常的叩問和悲傷，不如說是對這個世界上無數(shù)悲喜眾生的不舍與不忍。不舍與不忍，本是菩薩心腸。02 — 看朱培爾的書法，不由想起自己在不同的年紀(jì)看東坡大江東去，情境與感受都大有不同。年少時每每讀到談笑間、檣櫓灰飛煙滅，眼前浮現(xiàn)的是西北望、射天狼；后來在一個很偶然的機(jī)緣中，知道灰飛煙滅四個字出自《圓覺經(jīng)》以后，也真如福至心靈般地覺得：借一杯濁酒酹罷江月后，也就該歸于蕭瑟、也無風(fēng)雨也無晴了！而朱培爾在其半輩子甘苦自知的揮筆走刀中，肯定是有過我醉拍手狂歌、不知今夕何夕的迷戀與癡執(zhí)，也有過揀盡寒枝不肯棲后的寂寞沙洲冷，如此年復(fù)一年的前行中著，或喜或悲，都如刀痕清晰。直到有一天發(fā)現(xiàn)世界并沒有那么繁忙、也沒有那么繁瑣，秋天有落葉、春天花會開，而天地亦有好生之德，即便小舟從此逝，也有江海寄余生！03 — 蘇詞豐茂，一派江山如畫、望中煙樹歷歷般的清雅面目，而東坡居士平生一蓑煙雨，生生滋養(yǎng)出了半個豐饒的斯文北宋……朱培爾可能就是有感于此，并幾十年如一日心摹手追，無有懈怠。赫然呈現(xiàn)于眼前的，是龍蛇奔騰于澤、勢不可遏的清雄模樣。尤其那份筆因勢而動、勢因筆而生，看似隨緣生滅，實質(zhì)成竹在胸的的唐宋大草脈象，實在純正地道、尤為難得！這確實是我的一個不期而遇的感覺，就在我來回打量著這幀小品的某一個瞬間，毫無理由地看到這枚“得大自在”的閑章，用筆是如此隨心所欲而不逾矩，尤其是在橫勢的巧妙穿插、縱勢的伸縮避讓上，恍恍然有黃庭堅與張旭的依稀身影……由此，回來再一次心懷恭謹(jǐn)?shù)啬曋?/span>朱培爾此幀小品時，驀然間從心底升起一股不可遏止的感動！無論是懷想蘇東坡、蘇東坡的詞、抑或蘇東坡所生活的那個有著絕世風(fēng)華、迷人而豐饒的時代，還是由此觸及的張旭黃庭堅，以及他們筆下龍蛇狂舞時的風(fēng)雨如磐、風(fēng)平雨歇后的萬象清寧……所有這些，既讓我對書法及篆刻有了更為開闊的認(rèn)知、更為深情的感悟，也讓我更加相信翰墨斯文！【聲明】承蒙書藝公社創(chuàng)始人李陽兄厚愛，許我對其宏篇巨構(gòu)《當(dāng)代書家用印題跋邀請展作品集》第一、第二回中的部分作品作鑒賞性解讀。當(dāng)我決定以——僅針對作品——的方式完成挑戰(zhàn)的同時，便注定了其結(jié)果必有偏頗。但藝術(shù)探索更需想象力的介入，一件作品的創(chuàng)造者與鑒賞者亦不必心心相印……謹(jǐn)此，向文中所涉老師致歉并敬請海涵！
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