于世為閑事，于身為長物，而品人者，

于此觀韻焉、才與情焉。

——《長物志·序》

《長物志》，身無長物的“長物”，一本寫生活中“多余”之物的書。所謂“長（zhàng）物”，即身外之物。

《長物志》成書于明代崇禎年間，其作者是文震亨。如果你不知道文震亨是誰，估計多少會知道曾祖父明代四大才子之一——文徴明。

文震亨生長于名門文家，聰穎過人，自幼廣讀博覽，詩、文、書、畫均得家傳。他身上也有著非常明顯的雅士情懷，有自己的審美眼光。

那么，這樣的一位名士，記錄了一個什么樣的“長物”呢？

《長物志》全書十二卷，分寫室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、果蔬、香茗，列舉詳細(xì)，從衣食住行到用賞鑒藏，涉及到生活的方方面面，記錄了明代江南名士格調(diào)生活的方方面面。

無用之用

“所論皆閑適游戲之事，纖細(xì)畢具?！?/p>

對于世俗生活而言，“長物”從生活的層面來看，它們大體上并非日常必需之物，器物不是作為生產(chǎn)之用，食物也不是果腹必需的糧食。

然而對于心思敏感且情感豐富的文人來說，精致美好的“物”恰恰能映襯自身的身份與審美。對“物”的凝視，也代表著明代文人對自我的關(guān)注。

在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的年代，人們都追求“有”，這恰恰與文震亨所生活的年代相似，當(dāng)時他們的生活水平也是極度富裕的。

在物欲橫流的時代，人們往往都追求要用之物，無用之物往往被忽視，是否有用已成為我們選擇的前提。

但眼前的有用與未來的價值常常不同，過于注重眼前物的實用性，經(jīng)常會忽略“無用之物”對于人類精神層面及未來的價值。

有時，人生中那些看似無用之物卻是最讓人獲益最多。

反觀古人，琴、酒、香、花等都非生活必須品，然而文人對月?lián)崆佟⒎傧闫奋?、酌酒對弈、聽曲賞雪、蒔花尋幽，看起來對生活日用毫無裨益，但恰恰是這些無用之事，給了中國文人靈魂的慰藉，讓他們的生活變得有滋有味。

就像花瓶，在生活中可有可無，對于大部分人來說很少主要到花瓶，人們往往將花直接直接插入一個容器當(dāng)中，保障花的鮮艷即可。

然文震亨《長物志》對花瓶有了更嚴(yán)格的“限制”。如“大都瓶寧瘦，無過壯，寧大，無過小，高可一尺五寸，低不過一尺，乃佳?！?/p>

譯為花瓶可瘦長，不可過于粗壯，寧大勿小，瓶高在一尺至一尺五寸最適宜。文震亨細(xì)微到對花瓶的造型也有著嚴(yán)格要求。

可見，他的格調(diào)品位，縱使玩賞“長物”，也是不能隨便玩的，要玩出品味，玩出美。

如果生活中一味追求有用，舍棄無用，會讓生命質(zhì)地變得單一而僵硬。

對今天的人來說，學(xué)會在“有用”與“無用”的世界里來回穿梭，才能兼顧自己的身體和靈魂。