 又是一年端午， 大家掛艾草、系彩繩， 吃粽子、賽龍舟， 紀(jì)念詩人屈原。 其實(shí)端午節(jié)， 是被現(xiàn)代人誤解最深的一個節(jié)日。 今天和地理君一起， 來了解十個關(guān)于端午的冷知識吧！ 1 端午“代言人”， 不止屈原   歷史文獻(xiàn)中，在端午節(jié)紀(jì)念過的人有很多。 割股啖君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、臥薪嘗膽的勾踐、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政愛民而政績卓著的蒼梧太守陳臨、愛國愛民而投江以殉國難的屈原等，傳說中他們都死于此日或別離此日。  天寶年間，因欣賞屈原忠君愛國的美德，唐玄宗下令將屈原等忠臣增入祀典，此后“春秋二時，擇日致祭”。有了官方認(rèn)證，“端午紀(jì)念屈原”這件事在盛唐時初步得到全民認(rèn)可。 北宋元豐三年（1080年）端午，宋神宗下旨封屈原為“清烈公”。此次端午敕封，相當(dāng)于官方宣布了端午節(jié)與紀(jì)念屈原的直接聯(lián)系。從此，屈原正式成為了端午節(jié)“代言人”。 2 端午節(jié)， 搶了夏至的風(fēng)頭  早在屈原之前，端午節(jié)就存在千年了。所以，端午并不是為了屈原特設(shè)的節(jié)日。 關(guān)于端午的起源，說法不下十種，除了上文提到的紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念勾踐等，還有源自夏至節(jié)、吳越民族祭龍等解讀。不過，較為合理而可信的說法，是端午節(jié)源自先秦的夏至節(jié)。  夏至日北半球白晝最長而夜晚最短，在劃分時節(jié)、表明物候并據(jù)以進(jìn)行農(nóng)事活動上十分重要，故被古人看重。在端午節(jié)得名之前，端午的相關(guān)節(jié)俗在漢代或更早時期已經(jīng)出現(xiàn)，不過那時主要集中在仲夏時節(jié)的夏至，而不是午月午日的端午節(jié)。 漢代以來，端午地位上升，兩個日期相近的節(jié)日才逐漸融合。最終，在習(xí)俗的歸屬上，端午取替了夏至。 3 端午也叫“端五”  “端”者初也，“午”與“五”為同音通假字。 端午本是仲夏月的第一個午日，即夏歷的午月午日。后人們用數(shù)字記時體制取代干支記時體制，以五月五日的“重五”取代原來的“重午”，但仍保持著端午之名。  《說文解字》云：五，五行也，從二，陰陽在天地間交午也。午，牾也，五月陰氣牾逆陽，冒地而出也。 由此釋義，有學(xué)者推測：“端五”或“端午”，有陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”的蘊(yùn)義，可能是先秦就已有了的夏至節(jié)別名。五為陽數(shù)，“端午”或因此而又稱為“端陽”。 4 端午習(xí)俗源于“不祥”  漢代，人們特別畏懼過端午，認(rèn)為這是一年里最兇險的日子。 據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時人們將仲夏五月視為陰陽相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”（《禮記·月令》疏）的兇日，更是惡上加惡。 加之此時天氣轉(zhuǎn)熱，蚊蟲滋生，傳染病容易發(fā)生，為“五毒盡出”之時。 所以古人在五月五日當(dāng)天恐怕物生不茂、人命不長，會進(jìn)行舉行各種祭祀和祈禳活動，佩戴驅(qū)邪飾品等，因而衍生出了如今端午節(jié)的各種習(xí)俗。 5 劃龍舟， 不是為了找屈原 在水網(wǎng)密布的南方地區(qū)，“龍舟競渡”無疑是端午節(jié)俗中的主角。 如今的江浙、荊楚、粵閩地區(qū)，都是賽龍舟的“重地”。不過，為何競渡？當(dāng)然不是為紀(jì)念屈原，競渡的歷史遠(yuǎn)比紀(jì)念屈原的歷史久遠(yuǎn)。 宋代范致明《岳陽風(fēng)土記》記載：“其實(shí)競渡也，而以為禳（ráng）災(zāi)?！?/p> 與端午節(jié)的其他習(xí)俗一樣，古代競渡是為了祭神送瘟、禳災(zāi)辟邪，在爭獵酬神的目標(biāo)下戰(zhàn)斗意味更濃?，F(xiàn)代的劃龍舟活動，已經(jīng)逐漸演化為一項(xiàng)地方鄉(xiāng)鄰團(tuán)結(jié)尚勇的民俗運(yùn)動。 6 雄黃酒，喝不得 端午時節(jié)，民間還流行著一項(xiàng)重要活動：用雄黃沾酒，在孩子的額頭涂“王”字，或者干脆用雄黃涂灑在額頭和鼻耳附近，據(jù)說可以驅(qū)毒防瘟。甚至有些地區(qū)還有“飲雄黃酒”的習(xí)俗。 飲雄黃酒不一定毒倒蛇蟲，大概率先毒倒自己。作為一味中藥，雄黃一般不能內(nèi)服只能外用。 雄黃的化學(xué)成分為硫化砷，砷是一種劇毒元素，在中國又稱砒，大名鼎鼎的砒霜就是砷的氧化物。雄黃含砷達(dá)70.1%，雄黃在高溫下被空氣氧化就會變成砒霜。 7 五彩線， 不是兒童專屬 為了祈福、辟邪和驅(qū)五毒，人們用象征五行的青、白、紅、黑、黃五色彩線編織繩索，綁在手臂上，也稱作“續(xù)命縷”“五色絲”“長壽線”“避兵繒”“朱索”。 這一習(xí)俗在漢代的《風(fēng)俗演義》、宋代類書《太平御覽》、筆記《東京夢華錄》中都有記載。長命縷不僅給兒童佩戴，男女老幼也都適用，甚至連皇帝也將長命縷賞賜給大臣。在唐朝，它還一度是男女之間傳情達(dá)意的信物。 端午節(jié)送小孩子五毒肚兜，也是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。一個紅肚兜上用彩色絲線繡五毒組合：蛇、蝎子、癩蛤蟆、壁虎、蜈蚣。有時也會換成蜘蛛、老虎等。 希望在眾多毒蟲之中，選取最厲害的五種，用來嚇退驅(qū)散其他毒蟲，這就是“以毒攻毒”之法。 8 端午也可掛艾草 菖蒲是代表端午節(jié)氣的花，人們把它掛在門口或窗上可以除穢祛濕，在我國南方這種習(xí)俗更加風(fēng)行。 掛在門上的藥草，除了菖蒲，通常還會有三、四支艾草。記錄南北朝時風(fēng)俗的《荊楚歲時記》里寫道：陰歷五月五日，要采艾草扎為人形，名為“艾人”，懸于門戶之上，用以消災(zāi)祈福。 所以艾草不止用在清明節(jié)，古時在端午時節(jié)也很受歡迎。 9 你吃的粽葉， 大概率是去年的 粽子的起源說法有很多，最讓人信服的是“包烹”之說。我們的祖先在50萬年前發(fā)明用火熟食時，為了適口，用樹葉包裹食物放在火中煨后剝?nèi)~而食，這就是早期粽子的雛形。 晉代時，粽子已經(jīng)成為為端午節(jié)的食品了。1600年前，西晉新平太守周處撰寫的《風(fēng)土記》中提到端午吃粽子習(xí)俗：“仲夏端午，烹鶩角黍，進(jìn)筒粽，一名角黍，一名糉（粽）。” 在古人看來，粽子具有特殊含義。它以谷物制成，代表“陽”，而包裹它的“菰葉”為“陰”，陰陽結(jié)合，可保平安，有驅(qū)邪避鬼、禳災(zāi)止瘟的寓意。 到了現(xiàn)代，中國從南到北，人們包粽子所用的粽葉有許多種，最常見的是箬葉、葦葉、芭蕉葉和荷葉。 但是在端午時節(jié)，除芭蕉葉外，其他的葉子都沒長成。所以你吃到的粽子，用的大多都是去年的粽葉！ 10 端午可以“安康”， 也可以“快樂” 漢代以前的端午節(jié)俗，主要為祈禳、衛(wèi)生活動。即如采艾葉懸掛門上，是為了禳除毒氣；“蓄蘭為沐浴”雖然可以潔身襲香，但主要是為了祛疫避瘟、防疾治??；以五色絲纏繞手臂，為的是辟兵及鬼、令人平安健康等等。 端午節(jié)俗歷經(jīng)漢代至唐代演變定型之后的主題，則是紀(jì)念屈原，頌揚(yáng)中國的詩魂、國魂，緬懷華夏民族高潔情懷，祈求安康吉祥。 宋代《端陽采擷》詩云： 玉粽襲香千舸競， 艾葉黃酒可驅(qū)邪。 騎父稚子香囊佩， 粉俏媳婦把景擷。 詩中描寫了端午節(jié)這天龍舟爭渡、吃粽燒艾、男女老少其樂融融的場景。設(shè)立端午節(jié)的初衷是辟邪除災(zāi)、迎祥納福，迎接歡樂喜慶的新季節(jié)，因此說“端午快樂”沒錯，說“端午祥瑞”“端午安康”也沒錯。 傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會在每年的一定時間點(diǎn)設(shè)置“節(jié)”， 提示氣候轉(zhuǎn)變，人的生活、生產(chǎn)行為 也應(yīng)隨之調(diào)節(jié)、變化。 自然節(jié)令日是陰陽變動的關(guān)鍵日， 也是古人精神緊張的時日。 因此，“躲”過端午， 是當(dāng)時祖先們的節(jié)日心態(tài)。 如今中國端午節(jié)已經(jīng)是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 人們在這一天拜神祈福， 歡慶娛樂，表達(dá)關(guān)愛， 端午節(jié)俗的文化內(nèi)蘊(yùn)精神 與全人類的理想追求相通合。 今天無論你身在何處，祝你端午安康。 |
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