回復(fù)連山

簡單了幸福 2022-05-24 發(fā)布于北京

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看了我寫的博文，說：“運(yùn)氣時辰，不明白，25周陰陽位，不清楚很難套入經(jīng)脈穴位的”。
你說的這個問題，凡是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》專家，我認(rèn)為都是在那里裝大把，裝里手，都在哪了彰顯自己文化淵博。由于不符合實(shí)際的瞎解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的道理，才導(dǎo)致了今人們，在看到我講的這些問題時，弄不懂。因?yàn)樗麄冊诳吹綍械奶旄蓵r，總是用《易經(jīng)》的方法來理解?？吹叫浅剑吹蕉?，看到白天黑夜總是用天文直觀的方法來理解。不是把九星，七星具體的落實(shí)到五運(yùn)和六氣中，不是把熒惑星落實(shí)到五行的戊癸寅申上，丙辛辰戌丑未落實(shí)到辰星鎮(zhèn)星上等等。不能把司天在泉的氣位，星辰發(fā)出來的光，看成是炁帶，看成的氣血，落實(shí)到是寸脈和尺脈上。所以越看越糊涂。中醫(yī)只會斷章取義的把書中用五運(yùn)六氣解釋病理病情的幾句話拿來己用。即不知來源又不知終果。所以總認(rèn)為我講的新影。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的五運(yùn)六氣，是怎樣與年氣，月氣，日氣，的時辰合到一起的。五運(yùn)六氣又是怎樣與人合到一起。都是怎樣把五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的道理套入到人身經(jīng)脈穴位上成了治病的醫(yī)理。連山，我已經(jīng)寫了360 多篇文章，都是一個問題一篇文章的講。你問的問題早已展示數(shù)遍。我知道你《易經(jīng)》的基礎(chǔ)知識很深，其實(shí)你全都會。只是換了個方式把你擋住了。在說五行生克時，不要把《易經(jīng)》中用的干支代表的陰陽五行的叫法，都搬到五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中來。不是甲乙寅卯東方木，把《易經(jīng)》中說的“五運(yùn)相合”用上就行了。甲己合成土，甲是陽，是濕土，己是陰，是濕土。說成是陰、陽的濕土就行了。乙庚合成的金，說成是陰、陽的燥氣金。等等。當(dāng)你在手上點(diǎn)查地支的時候，把寅卯辰，巳午未------。念成，少陽陽明太陽，厥陰少陰太陰的六氣就行了。如果在手中點(diǎn)不熟，《易經(jīng)》中論五行的概念老發(fā)生干擾，影響看氣運(yùn)行的思路，也影響診脈看病。只要熟了，在到五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)盤中直接念就可以了。比如，在先立起2019年盤中，你要把2019年的年氣盤看成是一個天體，也是一個人體。
里圈的太陰濕氣是甲己的運(yùn)氣。是中華大地的西南坤方，昆明貴州的方向。是秋天。是人的脾臟。少陽，是戊癸的運(yùn)氣，是中華大地的南方離方，是廣州南京的方向。是夏天，是人的心臟，心包經(jīng)。總之，是以古代逐鹿之戰(zhàn)的黃帝炎帝之地為中心，往東，往南，往西，往北，把中華大地分成了六大部分?！对谖宄Ｕ分卸际前凑杖A里向外擴(kuò)展講出來的。同時也是把這個分法套在了人的五臟中。站在北京北邊的陰山上，面朝廣州方向。這是在南政年，又是以在泉一方為準(zhǔn)，看著圖，就是在看大地，論左右上下。左是東，右是西。套在人身上，面對面看著人說，左是肝，右是肺，上是心，下是腎。人體的前面，上下都是陽。所以在《陰陽離合》中說，前曰是廣明，是火位，是正南方，向明之物，相見離方。在人身，是心臟。在足面上，前是大敦，太沖在后，后是北方，后太沖。腎脈與沖脈合成盛大的廣明。腿部是陽中之陽。腹部胸部是陰，陽中之陰。在北政年，人體的背面，是陰。腿部是陰中之陰。腹部胸部的反面是陽，陰中之陽。書中說的不都是小孩兒的道理嗎？說南政，是說人的前面。說北政，是說人的后面。說北政，上為陽，以上邊為準(zhǔn)，論左右。說南政，下為陽，以下邊為準(zhǔn)論左右。
再看外圈用地支代表的六氣時。還是站在北京一方，在南政年，以南方，離方為準(zhǔn)看圖，天往右轉(zhuǎn)，按照天地間五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)的方向排。巳亥厥陰為司天，叫甲寅厥陰的氣位，下臨到了戊癸運(yùn)的夏天。在人是手厥陰經(jīng)脈下臨到了心臟上；子午少陰在左，叫甲子少陰的氣位，下臨到了甲己運(yùn)的長夏。在人是手少陰經(jīng)脈下臨到了脾臟上；丑未手太陰在右下，叫甲戌太陰的氣位，下臨到了乙庚運(yùn)的秋天。在人是手太陰經(jīng)脈下臨到了肺臟上。寅申少陽在下，為在泉，叫甲申少陽的氣位，下臨到了丙辛運(yùn)的冬天，在人是手少陽經(jīng)脈，下臨到了太陽腎臟上；卯酉陽明為左下，叫甲午陽明的氣位，下臨到了丁壬運(yùn)的春天。在人是手陽明經(jīng)脈下臨到了肝臟上；辰戌在左，是厥陰司天的右間。叫甲辰太陽的氣位，下臨到了戊癸運(yùn)的初夏。在人是手太陽經(jīng)脈下臨到了心臟上。初夏是君，是間氣，五運(yùn)同夏運(yùn)。
看了我給你介紹的古人畫的這個圖。還用我再解釋嗎？在南政年，是以下方論左右，天體下邊往左轉(zhuǎn)，上邊往右轉(zhuǎn)。上邊的右正是看圖看大地的右邊，所以書中說：厥陰之右是少陰；少陰之右是太陰；太陰之右是少陽；少陽之右是陽明；陽明之右是太陽；太陽之右是厥陰，這是告知天周的排列順序，也是人生中三陰三陽經(jīng)脈的順序。陰一方陽一方的排法。不要以為與人身中十二條經(jīng)脈的排法有出入，實(shí)際上是相同的。人身中的氣血的流動完全是依著五運(yùn)六氣的方式同步流動的。
要明白這個圖上下左右和內(nèi)外之間關(guān)系。這叫六甲的氣位，六甲的氣位下是五臟六腑的氣位。六氣是經(jīng)脈，五運(yùn)是五臟。書中說，以物說理，就是看著圖中代表的氣位，為“氣物”再說五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，再說人身中的經(jīng)脈和臟腑。以上說的這個圖。是五運(yùn)六氣上升的圖，在人看的是手的六經(jīng)脈，一個氣位是一條經(jīng)脈。當(dāng)五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)下降多篇文章，都是一個問題一篇文章的講。你問的問題早已展示數(shù)遍。我知道你《易經(jīng)》的基礎(chǔ)知識很深，其實(shí)你全都會。只是換了個方式把你擋住了。在說五行生克時，不要把《易經(jīng)》中用的干支代表的陰陽五行的叫法，都搬到五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中來。不是甲乙寅卯東方木，把《易經(jīng)》中說的“五運(yùn)相合”用上就行了。甲己合成土，甲是陽，是濕土，己是陰，是濕土。說成是陰、陽的濕土就行了。乙庚合成的金，說成是陰、陽的燥氣金。等等。當(dāng)你在手上點(diǎn)查地支的時候，把寅卯辰，巳午未------。念成，少陽陽明太陽，厥陰少陰太陰的六氣就行了。如果在手中點(diǎn)不熟，《易經(jīng)》中論五行的概念老發(fā)生干擾，影響看氣運(yùn)行的思路，也影響診脈看病。只要熟了，在到五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)盤中直接念就可以了。比如，在先立起2019年盤中，你要把2019年的年氣盤看成是一個天體，也是一個人體。
里圈的太陰濕氣是甲己的運(yùn)氣。是中華大地的西南坤方，昆明貴州的方向。是秋天。是人的脾臟。少陽，是戊癸的運(yùn)氣，是中華大地的南方離方，是廣州南京的方向。是夏天，是人的心臟，心包經(jīng)?？傊?，是以古代逐鹿之戰(zhàn)的黃帝炎帝之地為中心，往東，往南，往西，往北，把中華大地分成了六大部分。《在五常政》中都是按照華里向外擴(kuò)展講出來的。同時也是把這個分法套在了人的五臟中。站在北京北邊的陰山上，面朝廣州方向。這是在南政年，又是以在泉一方為準(zhǔn)，看著圖，就是在看大地，論左右上下。左是東，右是西。套在人身上，面對面看著人說，左是肝，右是肺，上是心，下是腎。人體的前面，上下都是陽。所以在《陰陽離合》中說，前曰是廣明，是火位，是正南方，向明之物，相見離方。在人身，是心臟。在足面上，前是大敦，太沖在后，后是北方，后太沖。腎脈與沖脈合成盛大的廣明。腿部是陽中之陽。腹部胸部是陰，陽中之陰。在北政年，人體的背面，是陰。腿部是陰中之陰。腹部胸部的反面是陽，陰中之陽。書中說的不都是小孩兒的道理嗎？說南政，是說人的前面。說北政，是說人的后面。說北政，上為陽，以上邊為準(zhǔn)，論左右。說南政，下為陽，以下邊為準(zhǔn)論左右。
再看外圈用地支代表的六氣時。還是站在北京一方，在南政年，以南方，離方為準(zhǔn)看圖，天往右轉(zhuǎn)，按照天地間五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)的方向排。巳亥厥陰為司天，叫甲寅厥陰的氣位，下臨到了戊癸運(yùn)的夏天。在人是手厥陰經(jīng)脈下臨到了心臟上；子午少陰在左，叫甲子少陰的氣位，下臨到了甲己運(yùn)的長夏。在人是手少陰經(jīng)脈下臨到了脾臟上；丑未手太陰在右下，叫甲戌太陰的氣位，下臨到了乙庚運(yùn)的秋天。在人是手太陰經(jīng)脈下臨到了肺臟上。寅申少陽在下，為在泉，叫甲申少陽的氣位，下臨到了丙辛運(yùn)的冬天，在人是手少陽經(jīng)脈，下臨到了太陽腎臟上；卯酉陽明為左下，叫甲午陽明的氣位，下臨到了丁壬運(yùn)的春天。在人是手陽明經(jīng)脈下臨到了肝臟上；辰戌在左，是厥陰司天的右間。叫甲辰太陽的氣位，下臨到了戊癸運(yùn)的初夏。在人是手太陽經(jīng)脈下臨到了心臟上。初夏是君，是間氣，五運(yùn)同夏運(yùn)。
看了我給你介紹的古人畫的這個圖。還用我再解釋嗎？在南政年，是以下方論左右，天體下邊往左轉(zhuǎn)，上邊往右轉(zhuǎn)。上邊的右正是看圖看大地的右邊，所以書中說：厥陰之右是少陰；少陰之右是太陰；太陰之右是少陽；少陽之右是陽明；陽明之右是太陽；太陽之右是厥陰，這是告知天周的排列順序，也是人生中三陰三陽經(jīng)脈的順序。陰一方陽一方的排法。不要以為與人身中十二條經(jīng)脈的排法有出入，實(shí)際上是相同的。人身中的氣血的流動完全是依著五運(yùn)六氣的方式同步流動的。
要明白這個圖上下左右和內(nèi)外之間關(guān)系。這叫六甲的氣位，六甲的氣位下是五臟六腑的氣位。六氣是經(jīng)脈，五運(yùn)是五臟。書中說，以物說理，就是看著圖中代表的氣位，為“氣物”再說五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，再說人身中的經(jīng)脈和臟腑。以上說的這個圖。是五運(yùn)六氣上升的圖，在人看的是手的六經(jīng)脈，一個氣位是一條經(jīng)脈。當(dāng)五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)下降的時候，也是這個圖，在人看的是足的六經(jīng)脈。這就是把人的十二條經(jīng)脈，全都套在了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中。在天地間有五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，在人有氣血的流動。人身中氣血的流動都是上應(yīng)五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)方式。人的氣血是什么，人身中的血是人食了食物的氣味組成的五行之氣，酸甜苦辣和咸淡組成了人的血，都應(yīng)在里圈的五運(yùn)的氣中，也就是五味的氣都進(jìn)入到了五臟六腑中。書中叫營氣。人身中的氣，是人通過呼吸，食了天地間六元六氣，寒暑燥濕風(fēng)火組成了人的氣，都應(yīng)在外圈的六氣的氣中。書中叫衛(wèi)氣。天上的氣，都是率先已有的氣，即外圈的氣和地上的氣，都是率先已有的氣，即里圈的氣，合到一起叫五運(yùn)六氣。這里說的地氣是里圈五運(yùn)的氣。別和司天的氣中，在下還有在泉的氣混在一起。司天地的氣，是司天周上下的氣，下氣在泉的氣書中也叫地氣。司歲氣的氣，是指里圈五運(yùn)的氣。壬寅年，“壬”是年的歲氣，在里圈?！耙笔悄隁獾臍猓谕馊?。書中混叫的現(xiàn)象很多。
外氣的氣和里圈運(yùn)的氣是互相平衡的。也就是說人身中五臟的氣和十二條經(jīng)脈的氣表里是互相平衡的。五運(yùn)六氣在運(yùn)轉(zhuǎn)中，是從北到東，從東到南，從南到西，從西到北的運(yùn)動，書中叫乾坤大挪移。這個叫法很高大。每一個氣位的氣都高入云霄。也就是說氣是動的。氣動才有了春夏秋冬，動才有了白天和夜間。不是靜止的，動才有世界，不動就沒有世界了。人身中的氣血，順著經(jīng)脈是流動的，不流動了，人就死了。書中這些氣的說法，沒有辦法讓中西醫(yī)結(jié)合。西醫(yī)也不承認(rèn)經(jīng)脈中會有氣在流動。
怎樣能看到五運(yùn)六氣是流動的呢。怎樣能看到人身中的氣血的流動是上應(yīng)司天下應(yīng)在泉的氣呢。這當(dāng)然看的是氣頭，氣頭在那，五運(yùn)六氣就移動到了哪里。這個移動都是按照二十四個節(jié)氣的時間依次移動的。移動的單位，從一個時辰的一分豪，到滿一個時辰，還有沒有余氣；至一日滿100刻為一天，還有沒有余氣；至五日滿一侯氣，還有沒有余氣；至十五日滿一節(jié)氣，至十五日滿一中氣，還有沒有余氣；到一個月滿30天，還有沒有余氣；走了360日，在這時間中余氣又加了5天，還余氣25刻歸到下一年的氣。古人都給算好了。這就是時間的移動。古人用圖中的六氣位，就是為了看氣動的，氣走到了哪里了。
看氣動首先看日氣。是看日氣合到六氣盤的什么氣位，就是五運(yùn)六氣走到了什么氣位。在人就是氣血流到了什么經(jīng)脈中，流到經(jīng)脈的哪一端。當(dāng)日氣合到外圈的時候，外圈的氣位是一條長長的光帶。光帶分初端，中端，末端。
日氣合到光帶表面的時間，叫合到了上工，合到外圈上邊的時刻。上工為表，為氣位本氣的時間。下工為入了里。為氣位標(biāo)氣的時間。合到外圈下邊的時刻，下工為里。在人是合到了經(jīng)脈的四肢上，或是到來經(jīng)脈的另一端。如合到太陽經(jīng)，是合到了至陰，還是合到了命門；合到少陽經(jīng)，是合到了巧陰，還是合到了窗籠；合到陽明經(jīng)，是合到了厲兌，還是合到了顙大。這些把五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)套在經(jīng)脈中的天道。都無人知曉，只談病情，就成了空口無憑，以自己的經(jīng)驗(yàn)瞎說瞎有理。
不要忘了，你用的日氣是帶著年氣，月氣，月氣又是帶著節(jié)氣的時令的，日氣是從當(dāng)其時節(jié)氣時令的侯氣中來的。萬年歷中的日氣干支，是哪五天的時令而來的。是有時令侯氣限制的，你不要非常單純地只知道日氣的五行之氣。要知道日氣是有節(jié)氣的時間限制的。氣盤中分成六甲的氣位，每一氣位中都有兩個60甲子的日氣，也就是說每個氣位中有兩個相同的干支代表的日氣。六六之節(jié)中有十二個相同的干支代表的相同的日氣。所以二十四節(jié)氣對日氣的限制范圍，是沒有相同的時間的。你不用懷疑可能會出現(xiàn)相同的情況，日氣都是帶著元、會、運(yùn)、世、年、月、日和時辰以及刻時而來，直到天老地荒，都不會有完全相同的時間。
當(dāng)把日氣與盤中的氣合到一起的時候，就是時間的氣頭走到了什么地方。把日氣合到盤中。書中說：你不是都知道，是用“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”的方法嗎？。其實(shí)就是《易經(jīng)學(xué)》里告知的，用年氣求正月的干支。用日氣求時辰干支方法。在這里我不用多重復(fù)，你都會。只說為什么用年氣求月氣，用日氣求時辰，就是日氣合到六氣盤中的方法。
比如，在2019年在南政年中，在三之氣，在節(jié)氣芒種，初候的第一天是己卯日。是把己卯日的氣先下積到了丙寅時辰，甲子少陰的氣位，交在了厥陰司天的左間，這叫超過司天一天的氣。因?yàn)?span>己卯日是六陰日的氣，要把卯的燥氣合到太陰長夏的濕氣上，論燥濕的盛衰，得氣不得氣。這里說的把日氣己卯合到早晨丙寅時太陽，（丙字念成太陽）正是同用年氣求正月的方法，實(shí)際上是告知了把日氣己卯合到了盤中甲子少陰的氣位。而后，當(dāng)日氣在走到以后的任何一個時辰，都可以查出來，日氣又生化成了什么氣。
往后的查法，如己卯日走到亥時的氣，你還是要用己卯日來求時辰的干支，如求己卯日走到亥時，為乙亥時，是己卯日的氣合到了甲戌太陰的氣位上，再把日氣己卯的卯的燥氣，合到太陰氣位下的陽明秋天，成了歲會的氣是兩氣相并。
又如：在三之氣，在節(jié)氣芒種，初候的第五天是癸未日。是把癸未日的氣先下積到了甲寅氣位甲寅時辰，甲寅厥陰的氣位，是日氣正好交在了厥陰司天的氣位。還是要把癸未的濕氣“未”土合到里圈少陽夏天的氣位，未的濕氣與火相交，為不得氣。當(dāng)日氣癸未行到癸亥時的時候，注意，癸未并沒有離開厥陰司天的氣位。也就是說日氣始于厥陰，還是在厥陰的氣位看氣。不用到終氣少陰的氣位看氣。
總之日氣交在司天的氣位，叫當(dāng)其位，當(dāng)其時。日氣就隨著在當(dāng)其時司天的時間開始運(yùn)轉(zhuǎn)。叫當(dāng)其時。如本侯氣中，厥陰司天。甲己日交在少陰氣位的氣；日氣庚辰交在太陰氣位的氣；日氣辛巳交在少陽氣位的氣；日氣壬午交在陽明氣位的氣。都叫當(dāng)其時，非其位的氣。書中說的“隨其所在，期于左右”就是正當(dāng)厥陰司天的時間，日氣交在天周非司天各氣位的時間，叫當(dāng)其時，非其位的氣，但是都是氣開始動的時間。
五天為一侯氣，非常重要。有的交在了司天前，又分上下，都叫太過的氣。有的交在司天后，又分上下，都叫不及的氣。只有交在司天位的氣，才叫時令到，而日氣也到，又叫日氣與司天的氣走到平齊了的氣。
這就是在一侯氣中日氣從早晨寅時走到丑時為一天周看氣的方法。日氣走到每一個時辰，都生化成新的客氣。
客氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，每行50周為一天。在人身中一晝夜行100刻，人的脈跳動13500息，順著十二條經(jīng)脈中走了810丈。氣在運(yùn)行中每通過五步一右遷都會交在一個氣位，書中叫留居。每通過六步一相會都會交在一個氣位。在《刺法論》中又告訴了通過脈象知道氣郁在何氣位，塞在了何氣位。所以知道日氣，知道時辰，就可推出五運(yùn)六氣轉(zhuǎn)到了何氣位了。
這就是氣運(yùn)轉(zhuǎn)的運(yùn)氣，時辰，50周天，陰陽位，很難套入到經(jīng)脈穴位的粗略過程。談?wù)撎斓亻g五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，不懂這些過程。中醫(yī)不會用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中告知的診脈方式，不管它是誰，誰都沒有辦法審察病機(jī)，都會錯過得病的時機(jī)。這與西醫(yī)看病，診病，療病的對錯無關(guān)。
拄其間
2022.5.10

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