一提到進(jìn)化論，很多人會想到達(dá)爾文，因?yàn)槭沁_(dá)爾文提出的進(jìn)化論，其實(shí)在達(dá)爾文之前，進(jìn)化論的思想已經(jīng)有人提出了。不過今天咱們還是從頭開始了解一下進(jìn)化論到底是什么。

達(dá)爾文進(jìn)化論

在進(jìn)化論出現(xiàn)之前，人們堅信生物是不變的，也就是說：今天是什么樣子，昨天就是什么樣子，未來也是什么樣子。

但是，萬物總要有個開端，物種為什么會成為我們今天看到的這樣呢，對此，人們給出的解釋是上帝創(chuàng)造了一切。意思是說，上帝在前六天創(chuàng)造了世間萬物，第七天上帝去休息。

也就是說，最早的宗教其實(shí)是為了解釋世界運(yùn)行規(guī)律。

后來，隨著生物化石的挖掘，以及大航海時代發(fā)現(xiàn)的物種，發(fā)現(xiàn)一些物種之間有明顯的相似性和連貫性，于是一些人開始思考：生物究竟是怎么來的。于是，當(dāng)時有一些人已經(jīng)意識到了，生物是不斷變化的。

在達(dá)爾文之前，法國一位生物學(xué)家拉馬克，他針對生物的變化提出了自己的進(jìn)化論，核心是：用進(jìn)廢退，獲得性遺傳。

他用了長頸鹿舉例子，他認(rèn)為長頸鹿在剛開始時，可能脖子很短，但它們每天都在伸頭吃樹葉，脖子逐漸得變長，這就是用進(jìn)廢退；而獲得性遺傳是指當(dāng)一只長頸鹿脖子變長之后，它會把自己的長脖子基因傳遞下去。也可以這樣理解，如果你的父親通過努力學(xué)習(xí)獲得了高智商，那么它可以把自己的高智商遺傳給你，這就是獲得性遺傳，意思就是后天獲得的技能，可以通過基因遺傳給下一代。

現(xiàn)在我們知道，拉馬克的進(jìn)化論存在著非常大的爭議，但拉馬克否認(rèn)了神創(chuàng)論和物種不變論，為現(xiàn)代進(jìn)化論提供了基礎(chǔ)。

后來，當(dāng)時被稱為博物學(xué)家的達(dá)爾文，由于隨船五年的經(jīng)歷，積累了足夠多的生物物種素材，他發(fā)現(xiàn)許多生物有著相同的身體結(jié)構(gòu)，和曾經(jīng)滅絕的物種也有部分相似，因此他認(rèn)為生物是連貫的，是一點(diǎn)點(diǎn)演化成今天這個樣子的。

于是他提出了自己的進(jìn)化論。他的進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是：物競天擇，適者生存。

他認(rèn)為，生物在一個適宜生存的地方會過度繁殖，但由于資源有限，所以同一種生物之間會進(jìn)行生存競爭，也就是個體之間的差異競爭。

比如：擁有長脖子基因的長頸鹿，由于能吃到更高的樹葉，因此在生存競爭中更有優(yōu)勢，所以該個體就可以保留下來。這個過程就是自然選擇。

達(dá)爾文的進(jìn)化論，是我們比較熟悉的進(jìn)化論，但是達(dá)爾文的進(jìn)化論，并不是進(jìn)化論的全部內(nèi)容，事實(shí)上達(dá)爾文的進(jìn)化論也存在著無法解釋的現(xiàn)象。因此后人又把達(dá)爾文的進(jìn)化論“進(jìn)化”了。

我們先來說達(dá)爾文進(jìn)化論的不足之處。

達(dá)爾文進(jìn)化論的不足之處

達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是：物競天擇，適者生存。但有一些現(xiàn)象并不能用這個理論來解釋。

比如：同一種生物本來生活在同一個地方，某一天它們生活的地方突然出現(xiàn)了一條大河，阻擋了兩岸生物進(jìn)行基因交流，于是生活在河兩岸的生物彼此獨(dú)立演化，經(jīng)過幾百萬年之后，大河兩岸的生物就會出現(xiàn)生殖隔離。

我們知道，生殖隔離的出現(xiàn)，代表著出現(xiàn)了新物種，也就是說本來是同一個物種的后代，經(jīng)過幾百萬年的獨(dú)立演化之后，彼此演化成了不同的生物種類。

但是，河兩岸的生物并沒有出現(xiàn)生存斗爭，為什么也會演化出兩種完全不同的物種呢？

這就是達(dá)爾文進(jìn)化論遇到的問題。

除此之外，還有幾個問題達(dá)爾文也沒有解決掉。比如：豹子在追逐獵物時，跑得更快的豹子會活下來，之后會一步步淘汰跑得比較慢的豹子

那么問題來了，根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，生物會保留有利特征，也就是說，生物會演化地越來越厲害，跑得快的生物會跑得越來越快，體型大的生物會變得越來越大，但為什么我們并沒有觀測到這種現(xiàn)象呢?

還有，根據(jù)達(dá)爾文的理論，生物要經(jīng)歷相當(dāng)長的一段時間才能演化成一個新物種，至少要經(jīng)歷10萬年，但史前寒武紀(jì)生物大爆發(fā)時，幾乎每隔100年就有一個新物種會誕生。

達(dá)爾文雖然提出了個體差異，是生物進(jìn)化的原因，但他并不知道是什么導(dǎo)致的個體差異。

也就是說，達(dá)爾文的進(jìn)化論本身就有很多問題需要解決，因此他的進(jìn)化論需要后人繼續(xù)完善。于是，后人根據(jù)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以及新的科學(xué)理論，來補(bǔ)充達(dá)爾文的進(jìn)化論，讓進(jìn)化論繼續(xù)“進(jìn)化”了。

達(dá)爾文進(jìn)化論的進(jìn)化

首先，孟德爾豌豆實(shí)驗(yàn)，揭開了物種之間為什么會形成個體差異，他做了8年多的豌豆實(shí)驗(yàn)，解開了控制同一種性狀的是兩個配子（基因），一個是顯性基因，一個是隱形基因。基于他的豌豆實(shí)驗(yàn)，他提出了分離定律和自由組合定律。

達(dá)爾文的進(jìn)化論的研究對象是個體，是一個個單獨(dú)的個體，但個體的基因庫是固定的，不會發(fā)生變化。于是，后人的研究對象改為了種群，它們把整個種群的基因統(tǒng)計在一起，做成了基因庫。

由于種群的基因是不斷發(fā)生變化的，所以他們只需要統(tǒng)計基因庫里基因出現(xiàn)的頻率。

比如：長頸鹿在最開始時，可能長脖子基因只有1%，短脖子的基因有99%，但后來食物短缺，由于長脖子可以吃到更多的食物，所以長脖子基因被保留下來了， 所以該生物的基因庫長脖子基因從原來的1%，增長到了100%。而短脖子基因從原來的99%，銳減到了0%。

除了研究個體變化了之外，科學(xué)家還提出了“中性遺傳”，這個理論解釋了受地理環(huán)境影響，出現(xiàn)的新物種。

比如：人類在演化時，受東非大裂谷影響，在大裂谷西側(cè)的物種，演化成了今年猿類的祖先，而在大裂谷的東側(cè)，演化出了人類祖先。

也就是說，人和猿的祖先，由于分開演化，所以演化時沒有進(jìn)行基因交流，那么在人類種群中基因突變的中性基因，和猿類種群中基因突變的中性基因完全不一樣，經(jīng)歷過N代之后，兩個物種之間積累了相當(dāng)多的中性基因后，兩者就會產(chǎn)生生殖隔離，意味著它們演化成了兩種完全不同的生物。

以上這些，就是現(xiàn)代進(jìn)化論的內(nèi)容，從這些也可以看出，進(jìn)化論本身也在進(jìn)化，而且直到今天，科學(xué)家們依然在進(jìn)化“進(jìn)化論”。所以進(jìn)化論，并不完全是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文進(jìn)化論只是進(jìn)化論中的一環(huán)而已。

而且，目前來講現(xiàn)代進(jìn)化論也有沒解決的問題，比如：寒武紀(jì)生物大爆發(fā)，所以進(jìn)化論的進(jìn)化還在繼續(xù)之中。