在寶島臺灣，有著濃厚的諸葛文化傳承，而且還與南陽臥龍崗武侯祠有關(guān)——在臺灣臺南市的開元寺中，有一叢特殊的竹子，莖部很白，皮間凸起六七條青紋，看上去很像琴弦，所以名叫七弦竹。它的形狀與普通竹并無二致，這竹子是從河南南陽臥龍崗移植來的，備受人們珍愛。

       這座開元寺本是鄭成功夫人董氏養(yǎng)老的地方。資料顯示，董氏曾專門遣人從諸葛亮躬耕受劉備三顧處的臥龍崗移栽竹子一叢，并精心栽培管護(hù)。幾百年來滄桑變化，這叢竹子依然郁郁蔥蔥。如今，這七弦竹已成為諸葛亮躬耕壟畝、不求聞達(dá)和劉備禮賢下士精神的象征，以及海峽兩岸尤其是南陽臥龍崗和臺灣開元寺人文交往的見證。

     “臣本布衣，躬耕于南陽?！比涨埃T葛亮青年時代隱居躬耕所在地南陽，正在竭盡全力創(chuàng)建臥龍崗武侯祠5A級景區(qū)、復(fù)建千古臥龍崗，聚力把臥龍崗打造成文旅新高地，經(jīng)濟(jì)文化高質(zhì)量發(fā)展的引爆點。通過氣勢恢宏的復(fù)崗工程，挖掘開發(fā)臥龍崗文化，讓人們感受到南陽歷史文化的厚重底蘊(yùn)。

那么董氏為什么要千里迢迢來臥龍崗來遷移竹子呢？

       據(jù)說，開元寺是鄭成功夫人董氏養(yǎng)老之處。董氏是一位傳奇女性。她賢惠有德，有勇有謀，深明大義。曾率領(lǐng)家人為軍隊日夜趕制衣襪鞋子，被服甲胄，使鄭成功專心致志征戰(zhàn)四方。清軍攻破廈門時，人們都攜帶金銀珠寶出逃，董氏鎮(zhèn)定自若，只把鄭成功祖先的牌位和機(jī)要文件冒死帶到鄭成功身邊。晚年，她曾經(jīng)斥責(zé)鄭經(jīng)西征失敗。

      董氏希望借用來自臥龍崗的竹子，來表達(dá)自己對諸葛亮至死不忘匡扶漢室的敬意，同時也提醒鄭氏后人不要忘記光復(fù)明朝的事業(yè)，完成國家的統(tǒng)一。

      諸葛亮作為古代中國一位杰出的政治家、軍事家，他立身處世立身處世，待人接物及做人、做官、做事所表現(xiàn)出來的忠誠、愛國、恤民、敬業(yè)、自強(qiáng)、公開、廉明、勤勞、智慧、謙虛和創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，是中華民族文化素質(zhì)的最集中的體現(xiàn)。不僅為他那個時代，也為后人作出了表率。諸葛亮做人，講淡泊，講修身，講忠誠、講守信，堂堂正正，一生正氣。諸葛亮做官，愛國、愛民，賞罰分明，廉潔奉公，鞠躬盡瘁，死而后已。這種精神不僅被歷代統(tǒng)治者所推崇，也為普通百姓所敬重。唐代杜甫詩云：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。” 因此，全國各地修建的諸葛亮的紀(jì)念祠堂多達(dá)十余處。

       被諸葛精神感染最深的著名人物應(yīng)該是岳飛了。在南陽武侯祠大殿左側(cè)的碑廊里，鑲嵌著岳飛手書前后《出師表》石刻。該石碑刻工精良，墨底白字，宛如手書，貫通長廊，頗為壯觀，游人至此，無不留步觀賞。

       在公元1138年八月十四，岳飛領(lǐng)兵路過河南南陽，到南陽武侯祠拜謁了諸葛亮諸葛亮，恰遇天陰下雨，就在祠內(nèi)住了下來。入夜之后，秉燭殿內(nèi)，觀看前代賢士留下的贊頌諸葛亮的詩詞和文章，以及前后《出師表》，感動于諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，感慨諸葛亮“出師未捷身先死”的遭遇，深有同感，情不自禁，淚如雨下，思緒萬千，無法入睡，于是手書《出師表》，以書胸壘，這是岳飛收復(fù)中原，一雪國恥的堅貞誓言，也是武侯祠歷史上的一段佳話。所以董氏移竹除了敬重諸葛亮外，也有敬重民族英雄岳飛的原因。移竹于諸葛亮、岳飛這兩個古代忠君的杰出代表，不難看出董氏和鄭成功一樣，懷有濃重的忠君思想。

在臺灣，還有不少與南陽臥龍崗文化有關(guān)的內(nèi)容

       臺灣離南陽很遠(yuǎn)，在漢朝末年和三國時期，無論是諸葛亮躬在南陽隱居，還是轉(zhuǎn)戰(zhàn)于荊襄，坐鎮(zhèn)于巴蜀，輔佐劉禪，六出祁山，都有臺灣有著遙遠(yuǎn)的距離，諸葛亮沒有去過。但是臺灣和其他有關(guān)省份一樣，都有著濃厚的諸葛亮文化，對諸葛亮充滿著崇敬。

      上邊所說的開元寺位于臺灣西南部臺南市的北區(qū)，是民族英雄鄭成功之子鄭經(jīng)于清康熙二十九年，即1690年所建，也是臺灣最著名的寺院之一。

       在臺灣南投縣，還有一座孔明廟，叫南投縣孔明廟，位于南投縣日月潭景區(qū)內(nèi)。始建于清光緒二十七年，即公元1901年?？酌鲝R，為兩層中式建筑風(fēng)格，一樓主祀諸葛孔明，二樓祀武圣關(guān)公，具有濃濃的中華民族傳統(tǒng)文化氛圍?？酌鲝R的殿前，有一平臺叫“臥龍臺”，臺上塑有劉備和關(guān)羽、張飛三顧諸葛亮的情景。這也自然使人聯(lián)想到跌宕起伏，金戈鐵馬的三國歷史，是從這劉關(guān)張南陽在臥龍崗上“三顧茅廬”開始。在殿的右側(cè)，有亭曰“臥龍”，內(nèi)塑身著八卦道袍的諸葛亮，像高10米。早在元代，諸葛亮已經(jīng)開始道士化了。諸葛亮的形象是頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。諸葛亮成了“能掐會算”、“呼風(fēng)喚雨”的“神仙”。進(jìn)入明代，河南南陽臥龍崗焚香叩拜、求簽問事現(xiàn)象日益盛行。這些，對當(dāng)時乃至后世都產(chǎn)生了一定的影響。

      據(jù)了解，南陽臥龍崗武侯祠創(chuàng)建國家5A級景區(qū)，為南陽市“九大專項”工作之一、臥龍區(qū)的“一號工程”，是南陽市建設(shè)“國內(nèi)知名生態(tài)文化旅游目的地”專項的重要支撐項目，更是集全省文化旅游高地打造、城市綠核綠肺營造、城市綜合功能完善、城市人居環(huán)境改善、整個區(qū)域土地經(jīng)營開發(fā)于一體的經(jīng)濟(jì)文化引爆點。隨著臥龍崗復(fù)崗工程的快速推進(jìn)，必將引起世界各地越來越多的人們的關(guān)注和支持。