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很高興回答“王羲之書論忌書狀如算子。這個算子指筆畫還是指文字？”這句話出自王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》，原話是：“平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。”大概意思是說：（創(chuàng)作書法時）如果字的平直都很相似，就像算子一樣，上下方方正正，前后整整齊齊，那不算書法，只不過是寫了一些點(diǎn)畫而已。 算子可能有許多人都以為是是“算盤子”，王羲之這里說的“算子”是指古代計算用的籌子，這種籌子是用竹子制作的，與之相關(guān)的另一個詞語叫“籌策”，也就是竹碼子，古代人用的計算工具。商代盛行占卜，直接用小木棍來做計算，這就是古代最早的“算籌”。在古代，籌、策、算三個字都是“竹”字頭，表示他們都是用竹子做成的。 
通過對王羲之書論原話的理解，我們大概能明白，王羲之的“算子”主要指書法的結(jié)構(gòu)和章法，字的大小一致，千篇一律，且方正整齊，就像印刷體、館閣體一樣，基本都是“平直相似，狀如算子，上下方正，前后齊平”。 現(xiàn)今，許多書法愛好者，喜歡并追捧這種整齊劃一、橫平豎直的書體，如“田楷”，其特征千人一面，“狀如算子”，呆板僵化，毫無生趣，更可悲的是，這些人還將這種沒有變化的書體視為正宗、經(jīng)典的書體。 
大書家鐘繇也是極其痛恨書法“狀如算子”，他有一個弟子叫宋翼，常常把書法寫得很整齊，很工整。有一次被鐘繇看到，破口大罵宋翼寫的書法，導(dǎo)致宋翼三年都不敢見鐘繇。 宋翼被鐘繇大罵之后，痛改前非，仔細(xì)研究書法，并且在其師鐘繇死后，有人挖了鐘繇的墳?zāi)?，盜走了《筆勢論》，宋翼有幸得之，按照上面的方法學(xué)書，結(jié)果學(xué)有所成，書法名聲大振。 我們也知道鐘繇在書法史上的地位，他的書法的藝術(shù)保留隸書的筆風(fēng)，體勢偏古；點(diǎn)畫天然質(zhì)樸，無刻意勾畫之處，渾然天成，是刻意求工的書家無法比擬的；整體字的結(jié)構(gòu)與布局錯落有致，章法茂密幽深，除了字體本身流暢俊秀外，字外也有耐人尋味的異趣。 
當(dāng)然，整齊也是一種美，但不是書法真正的美，這點(diǎn)，王羲之明確的指出了，“狀如算子”的書法不是書法。書法是用來表情達(dá)意的，若是書法“狀如算子”，千篇一律，這樣的書法毫無情感。 那楷書怎樣避免“狀如算子”呢？王羲之也給出了方法。 他《題筆陣圖后》中說：“每作一波，常三過折筆”，也就是說，書法每寫一個點(diǎn)畫，要有三個波折，這個筆法也是避免“狀如算子”的方法之一。 王羲之強(qiáng)調(diào)書法家在進(jìn)行書法創(chuàng)作之前，要“夫欲學(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字?！?/strong> 很多書法初學(xué)者會認(rèn)為楷書要寫得“平直相似，上下方正，前后齊平”，實際上這是他們對楷書的誤解，楷書并不是印刷體，而是一種手寫的藝術(shù)。而且大量的楷書魏碑基本都不是方正平整的書體，有大小、欹側(cè)、長扁等變化。譬如《張猛龍碑》、《張黑女墓志》、《李璧墓志》等。 
鐘繇的楷書也不是“平直相似，上下方正，前后齊平”的，他的楷書大多圓勁古樸，厚重有力，結(jié)字微扁，有隸書的味道?！缎颈怼?、《季直表》古拙純雅，完全沒有整齊劃一，姿媚甜俗之態(tài)，一點(diǎn)一畫都有其變化，可讀性強(qiáng)，久觀之便覺得很有生氣。 唐代楷書大家褚遂良的《伊闕佛鑫》、《孟法師碑》，體勢微微平正，似雜隸意，姿韻雅逸之中富有古趣，點(diǎn)畫雖嚴(yán)謹(jǐn)，卻毫無呆板之氣。 
《快雪時晴帖》是王羲之的代表作之一，非常的精彩，其字里行間錯落有致，空間布局合理，通篇很貫氣，在該連的地方連，在該意趣停頓的時候留白。 
除了楷書和行書，其它書體也一樣，比如隸書，上承篆書遺脈，下啟楷書之源。漢代摩崖石刻《石門頌》就是一個典型，雖為隸書，到所用的確實篆籀的筆意，繼承了古隸的率意性和隸書簡潔的用筆，點(diǎn)畫上方圓結(jié)合。結(jié)構(gòu)極其舒張寬博，體勢瘦勁，很有力量感和氣勢。其書寫十分隨性，不求工整齊平，富有變化，展現(xiàn)出天真自然的意味，為后人所推崇和追捧。楊守敬《平碑記》有云：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出?！?/p> 《石門頌》看似簡單的點(diǎn)畫，實則一點(diǎn)都不簡單，臨摹起來也頗為困難，最難之處在于其點(diǎn)畫的筆意，不是一般人是很難學(xué)得來的，正如清代張祖翼說的：“蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！边@與每個人的喜好和性格有關(guān)，比如喜歡秀美的《曹全碑》之人，就很難欣賞《石門頌》的野逸，反過來也如此。但是《石門頌》的耐看性和可讀性就比較強(qiáng)，它的變化極其豐富，并非千篇一律，整齊劃一。 
這種不規(guī)矩的古拙之美，是一種更深層次的美感，這種美體現(xiàn)的是它所蘊(yùn)含的精氣神，需要我們深層次的去理解和解讀?？梢哉f，秀麗的美是感官上的，而古拙的美是精神上的。 我們要鍛煉對一幅書法作品的美感和認(rèn)知，多欣賞歷代書法作品，不能對別人的評價完全跟從，的有自己的見解和認(rèn)識，見多才能識廣，看得多眼界自然就提高了。 中國書法是一個百花齊放的大花園，有人喜歡雍容華貴的牡丹、有人喜歡淡雅馨香的野菊、有人喜歡柳葉的飄逸、有人喜歡松柏的堅勁、有人喜歡唐楷、有人喜歡魏碑，誰也不能強(qiáng)迫別人和你的喜好一樣，所以我們?nèi)~問學(xué)會包容萬象。 學(xué)書法如同讀書，不能死讀，要學(xué)會融會貫通，高瞻遠(yuǎn)矚，要有發(fā)展的眼光，不能一葉障目，死死抱住一棵小樹苗而放棄一大片森林。寫狀如算子的書法不僅會禁錮我們思維，還會阻礙我們前進(jìn)的步伐。 |
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