【韓非子】 以人言善我，必以人言罪我。——《韓非子》 解釋：因為他人的話才對我友好，也一定會因為他人的話來怪罪我。 君子不蔽人之美，不言人之惡。——《韓非子》 解釋：不要掩蓋別人的優(yōu)點，不要隨便議論別人的缺點。 志之難也，不在勝人，在自勝也。——《韓非子》 解釋：一個人立志的境界，不在于勝過別人，而在于勝過自己。 儒以文亂法，俠以武犯禁。——《韓非子》 解釋：文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。 禍難生于邪心，邪心誘于可欲。——《韓非子》 解釋：禍難的產(chǎn)生是由于心生邪念，而所以產(chǎn)生邪念是受了欲望的誘惑。 虛則知實之情，靜則知動者正。——《韓非子》 解釋：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。 狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。——《韓非子》 解釋：兔子沒了，抓兔子的狗就沒用了，可以殺了吃肉，敵國被滅后，謀士也就沒用了可以殺了。 江海不擇小助，故能成其富。——《韓非子》 解釋：江海對細流不加拒絕，所以能夠形成他的浩瀚。 宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。——《韓非子》 解釋：宰相都是從基層州部中鍛煉上來的，而猛將都是從軍隊卒伍中摔打出來的。 勢有不可得，事有不可成。——《韓非子》 解釋：世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。 右手畫圓，左手畫方，不能兩成。——《韓非子》 解釋：個人右手畫圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時畫好兩種形狀。 見而不見，聞而不聞，知而不知。——《韓非子》 解釋：看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。 以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。——《韓非子》 解釋：用肉來驅趕螞蟻，螞蟻只會越來越多；用魚來驅趕蒼蠅，蒼蠅只會越來越多。 小知不可使謀事，小忠不可使主法。——《韓非子》 解釋：有小聰明的人不可讓他參與謀劃大事，只忠主子不忠國家的人不可讓他掌管法制。 人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼。——《韓非子》 解釋：人有病就尊重醫(yī)生，有禍患時就害怕鬼怪。 刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子》 解釋：懲罰有罪行的人，不能因是高官顯宦而回避；獎賞有功勞的人，不能因是小民百姓而遺忘，主張以法治國曲韓非。 存亡在虛實，不在于眾寡。——《韓非子》 解釋：國家的生存和滅亡，在于國力的強與弱，而不在于人員的多與少。 道在不可見，用在不可知君。——《韓非子》 解釋：道是看不見的，在運用道的時候，不能被覺察出來。 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。——《韓非子》 解釋：不要吹開皮上的毛發(fā)去尋找其間的小疤痕，不要洗掉污垢去細察難以知曉的毛病。 利莫長乎簡，福莫久于安。——《韓非子》 解釋：沒有什么利益比簡樸來得更長久，沒有什么福分比安心更久長。 賢者用之則天下治，不肖者用之則天下亂。——《韓非子》 解釋：賢人用它天下就太平，不賢的人用它天下就混亂 智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。——《韓非子》 解釋：智慧好比眼睛，能看見百步以外的東西，卻不能看見自己的眼睫毛。 圣人之治民也，先治者強，先戰(zhàn)者勝。——《韓非子》 解釋：圣人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大;未等開戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無疑。 峻法，所以凌過游外私也；嚴刑，所以遂令懲下也。——《韓非子》 解釋：峻法是用來禁止過失、排除私心的，嚴刑是用來執(zhí)行命令。 偏借其權勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權勢。——《韓非子》 解釋：旁落，于是君與臣的位置發(fā)生變化。這就是說，不能將權勢借給大臣。 君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。——《韓非子》 解釋：君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制。 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。——《韓非子》 解釋：控制權掌握在自己手中叫做重，穩(wěn)健執(zhí)掌權位叫做靜。權重的，就能驅使權輕的；虛靜以待的，就能控制浮躁不安的。 君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。——《韓非子》 解釋：如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合。 主失其神，虎隨其后。主上不知，虎將為狗。——《韓非子》 解釋：君主喪失神威，那么奸臣就會步步緊逼；如果主上對此不了解，兇猛的亂臣賊子會偽裝成忠實的狗。 誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。——《韓非子》 解釋：確實有功勞的話，即使是（和自己）關系疏遠、身份低賤的人也一定要獎勵；確實有過錯，即使是（自己）親近、寵愛的人也一定要懲罰。 【管子】 天道之數(shù)，至則反，盛則衰。——《管子》 解釋：自然萬物發(fā)展變化的規(guī)律是：發(fā)展到盡頭，就會走向反面；發(fā)展到極盛之后，就會趨于衰落。 謀無主則困，事無備則廢。——《管子》 解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困??；做事情沒有準備，肯定會失敗。 誠信者，天下之結也。——《管子》 解釋：講誠信，是天下行為準則的關鍵。 儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。——《管子》 解釋：國用過少，則金價低了，金價低則各項事業(yè)不好辦，故對事業(yè)不利。 觀其交游，則其賢不肖可察也。——《管子》 解釋：觀察與他交游的人，就知道他的品行好壞。 得眾而不得其心，則與獨行者同實。——《管子》 解釋：擁有眾多軍隊但不得軍心，實質上和單人行動一樣。 兵不完利，與無操者同實——《管子》 解釋：兵器既不齊全又不鋒利，實質上和沒有兵器一樣！ 積于不涸之倉者，務五谷也。——《管子》 解釋：所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉里，就是要努力從事糧食生產(chǎn)。 多言而不當，不如其寡也。——《管子》 解釋：如果說話繁多且不恰當，還不如少言寡語。 驕倨傲暴之人，不可與交。——《管子》 解釋：驕縱、傲慢、急躁、暴戾的人，不可與他交朋友。 知者善謀，不如當時。——《管子》 解釋：智者善于謀事，但不如抓好時機。 凡治國之道，必先富民。——《管子》 解釋：但凡治理國家的方法，必須首先使百姓富裕起來。 名進而身退，天之道也。——《管子》 解釋：在名聲顯赫的時候隱退，才合乎天道。 事者生于慮，成于務，失于傲。——《管子》 解釋：深謀遠慮才能創(chuàng)造事業(yè)，務實才能成就事業(yè)，剛愎自用會導致事業(yè)失敗。 圣人畏微，而愚人畏明。——《管子》 解釋：圣人總是戒慎事物細小的苗頭，而愚人只看到事物暴露之后。 霸王之所始也，以人為本。——《管子》 解釋：成就霸業(yè)的開始，要以百姓為根本。 量力而知攻，攻得而知時。——《管子》 解釋：能夠正確地估計自己的力量，才能知道什么時候向敵人進攻。 惰而侈則貧，力而儉則富。——《管子》 解釋：懶惰而又奢侈，就會貧困；勤勞而又節(jié)儉，則會富足。 商賈在朝，則貨財上流。——《管子》 解釋：商人在朝中掌權，財貨賄賂就流往上層。 名滿于天下，不若其已也。——《管子》 解釋：名滿天下的人，不如早些隱退。 國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。——《管子》 解釋：國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。 工事競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也。——《管子》 解釋：工匠追逐過于繁復的雕鏤，婦女做女紅追求華麗的色彩和紋樣，國家就會貧窮。 幣重則民死利，幣輕則決而不用，故輕重調(diào)于數(shù)而止。——《管子》 解釋：錢幣貴重則人們拼命追求，錢幣貶值則人們棄而不用。所以，應控制好貨幣價值的高低。 審度量，節(jié)衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。——《管子》 解釋：明確制度和標準，節(jié)約衣服，儉省財用，禁止奢侈，是治國的當務之急。 六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。——《管子》 解釋：農(nóng)家不養(yǎng)六畜，蔬菜瓜果不齊備，國家就會貧窮。 巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圜。——《管子》 解釋：心靈手巧的人創(chuàng)造了圓規(guī)和曲尺，人們離開這兩樣工具就不能使方圓顯得規(guī)整。 不法法，則事毋常；法不法，則令不行。———《管子》 解釋：不遵循法律法規(guī)辦事情，那么辦事情就沒有規(guī)律可循；不依從法律，政令就行不通。 草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。——《管子》 解釋：雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。 起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益——《管子》 法者天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。——《管子》 解釋：按照法律來辦事，天下就有秩序，法是天下的準則，是用來解決疑難判明是非的，百姓的命運都系于法。 【商君書】 疑行無成，疑事無功。——《商君書》 解釋：行動猶豫疑慮，就不能成功；工作信心不足，就不會有效果。 治世不一道，便國不必法古。——《商君書》 解釋：無論治理天下還是國家，都不能按照死板的方法去做，要靈活根據(jù)實際情況變通。 能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書》 解釋：戰(zhàn)勝強大的敵人，必須先戰(zhàn)勝自己。 常人安于故習，學者溺于所聞。——《商君書》 解釋：普通的人安于舊有的習俗，學者則沉溺于舊聞之中。 說者成伍，煩言飾辭，而無實用。——《商君書》 解釋：說的人很多，但都是一些啰里八嗦，浮夸吹噓之詞，起不到實際作用。 戰(zhàn)必覆人之軍，攻必凌人之城。——《商君書》 解釋：戰(zhàn)就要消滅敵人的軍隊，進攻就能奪取敵方的城池。 窮巷多怪，曲學多辯。——《商君書》 解釋：從偏僻小巷走出來的人愛少見多怪。 怯于邑斗，而勇于寇戰(zhàn)。——《商君書》 解釋：國家的法令應使民眾不敢在鄉(xiāng)里私斗，而勇于為國而戰(zhàn)。 所謂壹刑者，刑無等級。——《商君書》 解釋：所謂統(tǒng)一刑罰，就是量刑不論人們的等級。 蠹眾而木析，隙大而墻壞。——《商君書》 解釋：蛀蟲多了木頭就會折斷，裂縫大了墻就會倒塌。比喻不及時治理小問題，就會釀出大禍。 以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。——《商君書》 解釋：用戰(zhàn)爭來消滅戰(zhàn)爭，雖然要先發(fā)動戰(zhàn)爭，卻是可以采取的。 四戰(zhàn)之國貴守戰(zhàn)，負海之國貴攻戰(zhàn)。——《商君書》 解釋：四面都有敵國的國家要注重防守，背靠大海的國家注重進攻。 邊利盡歸于兵，市利盡歸于農(nóng)。——《商君書》 解釋：治理國家，邊疆的利益要全部歸功于軍隊，市場交易的利益要全部歸功于農(nóng)民。 親親則別，愛私則險。——《商君書》 解釋：親疏有別，血緣近則親，遠則疏，以此為標準；喜愛和厭惡即是貴賤有別的緣由。 取之以力，持之以義。——《商君書》 解釋：奪取天下靠的是實力，守住天下用的是禮制。 法令者，民之命也，為治之本也。——《商君書》 解釋：法令就是人民的生命，治國的根本。 有道之國，治不聽君，民不從官。——《商君書》 解釋：治理有道的國家，治國不聽國君的，民眾不盲目追隨官吏，而是一切遵循法律。 民之生，不知則學，力盡則服。——《商君書》 解釋：人的本性如此，對于不懂得的就去學習，力量用盡就服輸。 強存則弱，強去則王。——《商君書》 解釋：強民存在，國家便會衰弱；強民被消滅，就可以建立王霸之業(yè)。 人主使其民信此如日月，則無敵矣。——《商君書》 解釋：君主如果對百姓的承諾像日月那么明確，這個國家必定無敵。 技藝之士資在于手，商賈之士資在于身。——《商君書》 解釋：手工業(yè)者的資本在于手中的技藝；工商業(yè)者的資本在于才智。 圣人之為治也，刑人無國位，戮人無官任。——《商君書》 解釋：圣人治國，受過刑的人在國家沒有地位，犯過罪的人不能在朝廷上做官。 故以王天下者并刑，力征諸侯者退德。——《商君書》 解釋：靠智慧稱王天下的人就會放棄刑罰，憑借實力征服諸侯的人就不用德政。 以刑治則民威，民威則無奸，無奸則民安其所樂。——《商君書》 解釋：用刑罰治理民眾就會畏懼，就不會有邪惡的事發(fā)生，沒有邪惡的事發(fā)生，民眾就可以享受他們的快樂了。 治民能使大邪不生、細過不失，則國治。——《商君書》 解釋：管治人民能夠使大的罪過不出現(xiàn)，小的罪行不漏掉，國家就得到治理了。 得天下者，先自得者也；能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書》 解釋：要想取得天下，先要管理好自己；想要戰(zhàn)勝強大的敵人，先要戰(zhàn)勝自己。 【慎子】 兩貴不相事，兩賤不相使。——《慎子》 解釋：兩個同樣高貴的人不能互相侍奉，兩個同樣卑賤的人不能互相役使。 家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。——《慎子》 解釋：家有萬貫，遠親也要攀附過來；家貧如洗，兄弟也會相互背離。并不是不能夠相親相愛，而是利益沖突不足以相互包容。 官不私親，法不遺愛。——《慎子》 解釋：官職不施于自己的親人，法網(wǎng)不遺漏自己喜愛的人。 凡立公，所以棄私也。——《慎子》 解釋：凡是為公眾確立的共同規(guī)范，都是排斥只適合少數(shù)私人的規(guī)范的。 【揚子法言】 有生者必有死，有始者必有終。——《揚子法言》 解釋：人有生存的時候，就會有死亡的一天；萬物有開始的時候，就會有結束的一天。 人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——《揚子法言》 解釋：人一定要先自愛，然后才能得到他人的愛戴；人一定要先自尊，然后才能得到他人的尊重。 自后者，人先之。自下者，人高之。——《揚子法言》 解釋：自愿甘于后的人，人們反而會讓他在前面；自愿處于下位的人，人們反而會讓他占據(jù)高位。 君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。——《揚子法言》 解釋：君子能褒揚別人的優(yōu)點，而不炫耀自己的優(yōu)點; 小人身有惡習卻不自知，而總是記不住別人的優(yōu)點。 女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。——《揚子法言》 解釋：女子最忌諱亂用脂粉，使自己喪失了自然的美感；寫文章最忌諱亂用修辭，使文章失去了章法。 師者，人之模范也。——《揚子法言》 解釋：老師是人們學習的榜樣。 【鄧析子】 一聲而非，駟馬勿追，一言而急，駟馬不及。——《鄧析子》 解釋：一句話說得不對，即使是四匹馬也不能挽回；一句話急于出口，即使是四匹馬也追趕不上。 明者不以其短，疾人之長；不以其拙，疾人之工。——《鄧析子》 解釋：聰明人不因自己的短處，妒忌別人的長處；不因自己笨拙，而憎恨別人的精巧。 不進則退，不喜則憂，不得則亡，此世人之常。——《鄧析子》 解釋：不進步就要后退，不歡喜就有憂愁，沒有得到就是失去，這是世間的常態(tài)。 惡言不出口，茍語不留耳。——《鄧析子》 解釋：不說惡意中傷他人的話，別人說自己的壞話也不要放在心上。 |
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