姓名學--名字和姓氏的由來，姓氏如何區(qū)分？名字怎么區(qū)分？

李炎宸國學 2022-05-09 發(fā)布于湖南省

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姓和氏，在在今天看來都是一樣的含義，但是在西周和春秋時期，姓和氏是完全不同的含義。

在先秦時代，姓是一種族號，氏是姓的分支。舉個例子，商人的祖先是子姓，后來分為殷，時，來，宋同等氏。

因為在先秦時代，社會上還保留著大量的原始母權(quán)社會的殘余，所以大量的古姓都是加女旁，例如姬，姜，姚，嬴，姒等

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姓，原本指的是母親這一系的血緣關(guān)系；氏，指的是父親這一系的血緣關(guān)系。所以在先秦時期的同姓不婚，是有著科學依據(jù)的。所謂同姓不婚就是指母方同血統(tǒng)者不能結(jié)婚，畢竟你爹不一定是你親爹，但是你媽一定是你親媽。所以同姓不婚的原則，可以有效避免近親結(jié)婚的現(xiàn)象出現(xiàn)。

這樣說可能有點復雜，舉個例子來說吧。秦始皇的母姓是嬴姓，父氏是趙氏，名是政。按照今天的規(guī)則他應該叫趙政。

那么氏是怎么從姓中分離出來的呢？

氏，主要是用來區(qū)分貴族的家族和家支的，和用來“明貴賤”的。比如，我們都是一個姜姓出來的，我當了名叫“司馬”的高官，你只是普通的小貴族，我會在我的名前加上司馬二字。因為先秦時期，貴族的爵位是世襲的，所以久而久之，我這個家族就叫司馬氏了。這樣就和同為姜姓的其他族人區(qū)分開了。

再有就是先秦時期，一般的老百姓是沒有姓氏的，只有名字的。所以貴族會在自己的名字前面加上姓氏，和老百姓加以區(qū)分。

氏的來源很多，有的來自于官職，比如像上文說的司馬，有的來自于分封的地方，比如周武王將伏羲的后代封于宿國，所以其后人就以宿為自己的氏。有的是以自己居住的地方為氏，比如著名的東門，南宮，百里這些。

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還有一種比較特殊的，就是各國國君的兒子們，他們一般被稱為公子某，孫子叫公孫某，所以他們的后代有的會以公孫為氏，有的會以自己的祖先的字為氏，比如孔子的祖先是宋國國君的孫子，被稱為公孫嘉，字孔父，所以他的后代便以孔為氏。

再有就是一種平民的姓氏，不過很少見，也不正式，更像是一種外號。比如著名庖丁解牛故事的主人公，丁是名，庖是氏，但更是他的職業(yè)。這也不算是正規(guī)的氏。

同一個家族，甚至同一個人，有可能有不同的氏，有的氏來自于官職，有的來自于封地，這是很復雜的知識，所以在當時，這也是貴族專門要學習的知識。

說完姓和氏的來歷，再說說稱呼的問題，這個也是很有意思的。

在先秦時期，貴族中男子和女子的稱呼是不一樣的。

稱呼貴族男子的方式習慣，一般是氏+名的稱呼方式，比如孔丘。對男人來說，姓是不能用來稱呼男子的，只是區(qū)別擇偶用的。

貴族女子的稱呼是氏+姓，女人強調(diào)姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓結(jié)婚。出嫁前為了加以區(qū)分，則會在姓上加上伯（孟）仲叔季，表示排行。比如，孟姜，這表示是姜家的大女兒。

出嫁后，有的會在姓上加上娘家的國名，例如齊姜，這表示她來自齊國姜姓。

因為女子的稱呼特別容易重復，為了避免搞混，所以后人會在她們的姓前，加上其丈夫的國名或者謚號。例如魯共姬，就是魯國的姬姓的女子，嫁給了宋共公。

除了姓和氏之外，古人的名和字也是分開的，也和現(xiàn)在不一樣。

先秦時期，嬰兒出生后三個月由父親起名，男子二十歲舉辦成人冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。

一般來說，名和字有意義上的聯(lián)系，例如屈原，名平，字原。不過周代貴族男子字的前面加上伯仲叔季表示排行，在字體的后面加上“父”或者“甫”表示性別，這樣才是男子字的全稱，例如；伯禽父，仲尼甫等。

春秋時期男子取字最普通常見的方式，就是在字的前面加上“子”字，這是因為在古代“子”是男子的尊稱。例如，子我，子貢，子夏等。

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不過到了戰(zhàn)國末期，貴族社會瓦解，禮樂崩壞，關(guān)于姓和氏的這些復雜的講究逐漸消亡了。到了西漢時期，已經(jīng)消失的的非常徹底了。姓和氏逐漸沒有了區(qū)別，老百姓也開始有了正兒八經(jīng)的的姓了。

雖然姓和氏的區(qū)別沒有了，但是名和字的傳統(tǒng)卻保留了下來，一直到持續(xù)到民國時期，直到新中國才消失，不過在稱呼上稍微有了區(qū)別。

在先秦時代，名字連著說的時候，通常是先稱字，后稱名。例如孟明視，明是字，視才是名。而在漢代以后，是名在前，字在后。例如，唐林子高，林是名，子高是字。

而且先秦時代，取字一般是單個字居多，而后世一般是雙字。

其他的基本上就沒有什么區(qū)別了。

順道說一嘴，按照古代稱謂禮儀，自稱時稱“名”，稱別人時稱“字”，是基本的禮貌。

“名”通常只能由長輩、上級或是非常親密的同輩才能稱呼，“字”則是平輩互稱，表示對對方的尊敬和親切。

晚輩對長輩只能稱對方的字，名是不能提的，否則就是大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，會被認為是一種不敬和冒犯的行為。

所以看到很多古裝劇里面，兩個好朋友直接稱呼對方的姓名，我就覺得很搞笑，這樣不是交朋友是結(jié)仇，也說明編劇的無知。

到了后來，除了名和字以外，文人們又有了別號，別號就和名沒啥聯(lián)系了，純粹就是自我的一種表達。例如，蘇軾，字子瞻，號東坡居士。所以可以稱呼他為蘇軾，也可以稱呼他為蘇子瞻，也可以稱他為蘇東坡。

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到了后來，有人覺得稱字稱號不夠尊敬，于是稱呼官爵，稱地望，例如李鴻章，李鴻章，字漸甫，號少荃，因為官職他又被下屬稱為李中堂，因為他是合肥人，所以也有人稱他為李合肥。

也不知道為啥，關(guān)于名字的這些傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代基本上都消失無蹤了，也不得不說是一個遺憾。

字可以說是一個人從出生就伴隨一生的稱呼，而且民間也一直有著“行不更名坐不改姓”的俚語，可以說人們對于名字非常重視。其實中國是最早使用姓氏的國家，早在很久以前，還只是母系社會的時候就產(chǎn)生了姓氏。但需要區(qū)分的是，姓和氏并不是同一意思，雖然都是用來代指某人，可意思上卻遠遠不同。例如從字形上就能看出，姓是女字旁的，早在上古時期人們只知道生下自己的母親，卻并不知道父親。所以姓也就成為了母系的象征，例如我們現(xiàn)在看到的很多古代姓氏，大多數(shù)都以女字旁為主，簡單舉例有姜、姬、姒等等。

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母系社會

那么是從什么時候開始有所區(qū)分的呢？這就是姓氏的氏的出現(xiàn)。人口的繁衍和男性地位的凸顯使得氏族群體出現(xiàn)。男人逐漸成為首領(lǐng)，所以需要用新的稱號來作為區(qū)分，而這也是氏的來歷。

百家姓

在這一過程中就有著我們所熟知的三皇五帝，例如伏羲氏、神農(nóng)氏這些。可是氏原本屬于貴族，但到了春秋戰(zhàn)國時期，社會秩序的混亂讓很多貴族失去了身份，但是他們依舊保留了貴族的那一套，這也就是文化的下墜，于是平民之間也就開始稱氏，而不再是屬于貴族的特權(quán)。到了秦始皇時期，秦始皇一統(tǒng)天下，并且不再分封諸侯了，而氏也就成為了直接標志，不再是區(qū)分貴族和平民的標準。

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百家姓

除了姓氏以外，古人的名字同樣有著分別。名是名，字是字。早在周朝的時候，名字就實行了雙軌制。古人的名一般都是拿來自稱的，而別人要去叫你的話則會喊字，這也是為什么直呼其名是一種不禮貌的行為的原因。比如在周禮當中的記載就有著規(guī)定，男子在成年禮之后就開始取字，而女性則是在許配他人以后開始稱字。這里的年齡劃分是男子二十歲左右，女性則是十五歲左右。名和字之間也是有著聯(lián)系的，古人在這方面的智慧足以體現(xiàn)文化的博大精深。例如家喻戶曉的諸葛亮，他的字就是孔明。明和亮表達的意思近義，同時周瑜字公瑾，瑜和瑾就都是表達玉的意思?？梢娺@也是漢字文化的精妙之處，雖然字形不同，但意思卻能夠相似。

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歐陽修

但假如說名和字都有所約束，都需要遵循一定禮法道德的話，那么號就比較自由了。比如很多人為了能表達心中所想，總能給自己取一個清新脫俗的代稱。比如歐陽修自稱為六一居士，而這背后的含義就是歐陽修的六個一。分別是藏書一萬卷，金石遺書一千卷，一張琴，一壺酒和一副棋。又比如田園詩人陶淵明，自己家中有五棵柳樹，所以自稱為五柳居士。所以名字都是有明確規(guī)定的代稱，而號則可以隨心所欲。