悟元子曰：上回已言世事之假，是叫人在生前打點，早修陽 世之正果。此回寫地獄之苦，是叫人知死后報應(yīng)，先作根本之善因。

冠首一詩， 慨嘆世事皆假，無常迅速，惜命者須早回頭。若不回頭，臨期萬般皆空，當(dāng)?shù)纳跏?？試觀 “唐王渺渺茫茫，獨自一個散步荒郊草野之間?！笔侨f里江山歸何處？荒郊野草 一戶?！暗降霉黹T關(guān)見先主李淵、先兄建成、故弟元吉，就來揪打索命。”是骨 肉恩情今何在？盡是冤孽討債人。閻君問殺涇龍之故，太宗道：“聯(lián)宣魏征著棋，不期 他化一夢而斬，這是那人曹官出沒神機，又是那龍王犯罪當(dāng)死也?！笨芍松谑溃瑺?勝好強，父子兄弟，諸般恩愛牽纏，俱系一夢，若不及早解脫，縱有出沒神機之能，犯罪當(dāng) 死，焉能躲的閻君考問乎？

“生死簿上注定貞觀十三年，判官將'一 ’字上添了兩畫，注定三十三年?！币粸樗?，兩為火，水火相濟。前三后三，兩 而合一，便是不死之妙決，還元之秘密。添之正所以示人貞于觀，而及早打點，以求延年益 壽之方，而非言私添壽數(shù)作情也。試問閻王面前可以作私情乎？“惟答瓜果”一 語，已足見還元反本，方是不死之果報。

太宗見不是舊路而疑有差，判官道： “不差，陰司里有去路無來路?！庇衷疲骸八捅菹?#39;轉(zhuǎn)輪藏’出 身，叫陛下轉(zhuǎn)托超生?！闭允娟庫`出殼，一去不返，只可轉(zhuǎn)生而不能回生矣。最提醒 人處，是太宗道：“寡人空身到此，卻那里得有錢鈔”？此處罵盡世間一切慳貪 吝惜之徒，即富如大唐天子，死時且空身而去，帶不得分文錢鈔，況其他乎？聞此而不悟者 ，真地獄種子，仙翁亦無可如何矣。借相良所記金銀一庫給散孤魂，豈真金銀陰司可記？亦 豈真陰司金很可借？特可記者，陽間之陰德；而可借者，改惡以從善。是默示人以善惡報應(yīng) 之不爽耳。

判官道：“千萬到陽間做個'水陸大會’，超度那 無主的冤魂。”冤魂者迷人，死后所成。超度冤魂正以超度迷人，故曰在陽間超度。何 為水陸大會？善性若水，修性之義；陸為地，腳踏實地，立命之義。性命合一，是謂大會。 言能超度此冤魂者，惟此性命雙修一乘之法，余二非真，切勿忘記，葉嚀囑咐何其深切之至 ！又云：“'凡百不善之事，俱可—一改過，普諭世人為善，管教你后代綿 長，江山永固。”可見諸多地獄皆為不善者所造，若凡百不善一一改過，地獄何有？

“唐王貪看渭河一對金魚，太尉“撲”的一聲， 望渭河推下馬去，卻就脫了陰司，徑回陽世。”前因涇河之孽龍，去陽世而入陰司；今 因渭水之金魚，脫陰司而回陽世。出此入彼，出彼入此，其善惡報應(yīng)如影隨形，毫發(fā)不爽。 涇河龍王為孽龍，人心也，人心一發(fā)，至于死地；渭河金魚為真龍，真性也，真性一現(xiàn)，即 得生路。去人心而歸真性，即是脫陰司而回陽世，善惡是非，生死之路分之矣。太宗說： “見陰司里不忠不孝、非利非義、作踐五谷、明欺暗騙、大斗小秤，奸盜詐偽、淫邪欺 罔之徒，受那些磨、燒、舂、銼之苦，煎、熬、吊、剝之刑，有千千萬萬，看之傷心。 ”如此等類，豈僅在陰司受報？而現(xiàn)世者比比皆然，特人不自知耳。御制榜文，句句牟 尼，字字珠玉，可為塵世之明鑒，有不感悟而遷善改過者，必非人類也。

李翠蓮 為齋僧而受氣自縊，劉全因妻死而捐軀進瓜，皆從真性中流出，視生死如一輒，富貴如浮云 ，雖死如生，死不死耳。其所死者幻身，而真身不能死；其所散者濁氣，而真氣不能散。宜 乎“夫妻皆有登仙之壽，翠蓮借玉英之尸還魂?！笔怯姓嫘哉咚蓝鴱?fù)生，無真性 者生而終死。

噫！以帝王富有四海，空身死去，帶不得陽間分文錢鈔；以匹夫擔(dān) 水度日，作善積福，反能記陰司十三庫金銀；以民間夫妻齋僧之因，而閻王夸為登仙；以帝 王御妹壽卻不永，而閻王反使促死。然則壽之長短，善惡長之短之，而不分其富與貴、貧與 殘。前詩所云：“古來陰駕能延壽，善不求憐天自周”之義，世人何樂而不為善 乎？

詩曰：

天堂地獄在心頭，善惡分明禍福由。

富貴不 淫貧賤樂，可生可死有何愁。