【原】意義探索：生命、死亡、時(shí)間、認(rèn)知、德性，一個(gè)都不能少

知魚之樂uo5wuu 2020-07-07

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死亡

死亡從物質(zhì)上看，是肉體的消散，人體組織細(xì)胞的死亡。假如人有靈魂的話，肉體死亡只是生命的另一種開始。這個(gè)肉體結(jié)束了，靈魂脫離而去，繼續(xù)寄居在其他的物質(zhì)形態(tài)中。從這個(gè)意義講，死亡只是物質(zhì)形體的結(jié)束，并不是精神的結(jié)束。

總之，死亡不可怕，可怕的是一個(gè)人在死去以后喪失掉所有的生命可能。

時(shí)間

一天24小時(shí)，時(shí)間對每個(gè)人都是平等的，不平等的是人，是生命認(rèn)知。由于生命認(rèn)知的不同，由于對待時(shí)間和管理時(shí)間的不同，人的生命和生活出現(xiàn)巨大差異。

有人一天創(chuàng)造巨額財(cái)富，有人一天只能靠著微薄工資過活。有人一天之內(nèi)可以跑遍全球，有人一天頂多在一個(gè)城市甚至一個(gè)小區(qū)晃晃。有人用一天完成了半生的歷練，有人一天接著一天，毫無改變和成長。

當(dāng)不同的生命帶著各自不同的回憶和經(jīng)歷，同時(shí)走到生命的盡頭，有人慨嘆，有人慟哭；有人說自己不虛此生，有人說還有太多事情沒做完；有人安詳?shù)亻]上雙眼，迎接死亡；有人無論如何不敢直視，他苦苦哀求，希望死神放過自己。同樣都是一生，同樣都是幾十萬個(gè)小時(shí)，由于內(nèi)在感知和認(rèn)知的不同，生命出現(xiàn)了千差萬別的模樣。

總之，我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間，可能取決于我們覺得自己還有多少時(shí)間。

衰老

有人說，衰老不可恥，認(rèn)為衰老是一種老才可恥。

哲學(xué)詩畫以為生老病死是自然規(guī)律，誰都無法違背，關(guān)鍵在于從衰老中，從這種生老病死的生命進(jìn)程中，我們學(xué)會了什么，得到了什么，醒悟了什么。如果隨著衰老，你沒有對生命增加認(rèn)識，沒有對世界增加智慧，那這樣的衰老將何其悲哀和痛苦呀。這樣的活著，這樣的老去，就是一種折磨，一種面對虛空無能為力的精神煎熬。

對疾病和老年的恐懼，不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識到生命的有限，知道死亡的即將到來，他們就不再要求太多，進(jìn)而讀懂看到生命的本質(zhì)。

總之，只有不去努力活得更長，才能夠活得更長。

時(shí)代

每個(gè)人都活在自己的時(shí)代，而且正是時(shí)代賦予了個(gè)體以意義和使命，給予了社會與時(shí)代的同頻共振。

歷史上有些偉大人物是超越時(shí)代的，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，他們又和時(shí)代同步了。所以絕對的超越是不存在的，存在的只是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，此時(shí)此地的時(shí)代。因?yàn)檫^去的時(shí)代和未來的時(shí)代，對于此時(shí)此地的你，沒有被嵌入意義和感同身受的價(jià)值。

總之，我們終將邁進(jìn)一個(gè)更好的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，越來越多的人將認(rèn)識到，工作的意義不是以安全的名義限制人們的選擇，而是以過有價(jià)值生活的名義，去擴(kuò)大人們選擇的范圍。

認(rèn)識

我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物，事實(shí)情況是，那可能只是你認(rèn)識上的一廂情愿。事物到底如何，究竟怎樣，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時(shí)候（徹底弄懂弄清楚），而且只有這一原因才使該事物存在的情況下，我們才算是真正的認(rèn)識事物。否則，你所認(rèn)識的就是一種假象，或者僅僅是事物的一個(gè)側(cè)面，此種語境意義下，徹底認(rèn)識事物就是不可能的。

求索事物時(shí)，當(dāng)我們把自己屏蔽在一種絕對的認(rèn)知理論，那就會犯錯(cuò)誤，就會止步不前，喪失變化的眼光。如果世界不再發(fā)生變化，萬物靜止，那真理及對真理的渴望就成了真空下的分子。

總之，不要總是“我以為”，而要盡可能地“可能是”。

品德

亞里士多德說，品德高尚的人不會懷恨，因?yàn)橐粋€(gè)偉大的心靈的標(biāo)志，并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。

同樣，哲學(xué)詩畫認(rèn)為心胸寬廣之人不會嫉妒，因?yàn)橐粋€(gè)心胸寬廣之人的標(biāo)志，并不是見不得別人好，而是相反，希望別人變得更好是他活著的眾多價(jià)值之一。