現(xiàn)在在廣西最有名的文廟,就是桂林恭城文廟和來賓武宣文廟,這兩處文廟都號(hào)稱是廣西現(xiàn)存規(guī)模最大,最完整的文廟,當(dāng)然,按實(shí)際情況,這兩處文廟都有資格這么“號(hào)稱”,因?yàn)閮蓮R的確是完整,的確是大,至于誰是老大,誰是老二,那就另說了。 但是,講到廣西境內(nèi)文廟的歷史人文厚度,恭城,武宣的就不敢稱第一了。那第一是誰?憑什么把兩處有名的文廟擠下這個(gè)排行呢? 這就是廣西桂林市灌陽縣文廟! 文廟,也可以稱之為孔廟。在古代社會(huì)中,是一個(gè)地方官制重要的標(biāo)準(zhǔn)建筑。常規(guī)來說,凡是稱得上是縣城,州城的地方,一般都會(huì)有這么一座廟宇。里面主要是供奉孔子,以及各代被稱為先圣,先賢,先儒的人,另外還供奉當(dāng)?shù)貧v史上比較杰出的,對(duì)當(dāng)?shù)赜羞^貢獻(xiàn)的人。 總之,文廟是地方最重要的傳統(tǒng)儒學(xué)教育場(chǎng)所,所以也叫學(xué)宮,后來也簡(jiǎn)稱縣學(xué),州學(xué),府學(xué)等等,總之細(xì)分還是很多說法的,簡(jiǎn)單來說,也是屬于官府的公署部門之一,是官制部門之一,地方官方教育重要場(chǎng)所,一般情況下,每個(gè)地方建設(shè)城池時(shí),都會(huì)建有這么一處建筑。 在隋大業(yè)十三年(公元617年),從當(dāng)時(shí)的零陵郡湘源縣分置出一個(gè)觀陽縣(古語“觀”通“灌”),搬到今天灌陽鎮(zhèn)重新建設(shè)一個(gè)新的城池——灌陽城,而作為官府公署標(biāo)配之一的學(xué)宮文廟就在這一年開始建設(shè)了,這也是今日廣西歷史上最早辦縣學(xué)的地方。 當(dāng)然,關(guān)于這個(gè)說法,后世有所疑問(宋代碑記),但是,明清地方志都采用了,并在記載下來,于是灌陽文廟始于隋,廣西最早辦縣學(xué)也就成為后人的認(rèn)知了。 灌陽城內(nèi)文廟址 歷經(jīng)四百余年后,到宋熙寧年間,王安石變法,其中新法內(nèi)容之一有三舍法,即太學(xué)分外舍、內(nèi)舍、上舍三等。這是涉及到朝廷取士方面的改革措施內(nèi)容,簡(jiǎn)單說就是用學(xué)校教育取代科舉考試。用現(xiàn)在的話說,就是開辦學(xué)校教育,把學(xué)校變成選官制度的一個(gè)組成部分。三舍中每舍人數(shù)不一,官員子弟可以免考試即時(shí)入學(xué),而平民子弟需經(jīng)考試合格入學(xué)。 熙寧四年(1071年),正式頒布科舉制度法令,實(shí)行太學(xué)三舍法制度,設(shè)置了負(fù)責(zé)教育的官職:舍法丞。類似于縣級(jí)教育局長的說法,這個(gè)舍法丞平時(shí)工作就是在縣學(xué)里面教導(dǎo)學(xué)生,并且主管文廟的祭祀。 但隨著入學(xué)人數(shù)的增多,處于灌陽內(nèi)城的文廟就顯得窄隘了,擠不下那么多學(xué)生,于是,在崇寧年間,當(dāng)時(shí)的灌陽縣舍法丞就建議,把文廟遷出城外,重建一座更大的學(xué)宮文廟,以滿足擴(kuò)招生源的需要。 于是,官府在灌陽縣城以西一里的地方(現(xiàn)灌陽二中),新建了一座更大,更闊的文廟。而原來城中的文廟,則改為他用。 這就是灌陽文廟一遷的故事了! 灌陽內(nèi)城文廟(東) 可是,歷史發(fā)展結(jié)果現(xiàn)在也知道了,王安石變法失敗了,加上后來北宋,南宋的歷史演變,王安石推行的那一套東西也沒了繼續(xù)的必要了,什么三舍法,舍法丞都取消了。 南宋建炎二年(1128年),一個(gè)叫范昂的進(jìn)士來到灌陽縣當(dāng)教諭(教諭主管教育的,也差不多是地方教育局長),他來到灌陽的時(shí)候,城中的文廟雖然已經(jīng)改為他用,但孔子像還立在原來的殿堂里,范昂認(rèn)為,孔夫子是教書育人的圣人,他這樣立在這個(gè)沒有讀書聲的地方,很是不諧調(diào),很冷清,在重文輕武的宋代,這顯然是不尊重孔夫子的表現(xiàn)。 這樣來對(duì)待文圣人,得不到護(hù)佑,那地方的士子又怎么會(huì)有好的表現(xiàn)與出路呢?所以,他又把學(xué)宮文廟遷回內(nèi)城來,重新開始在縣城內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)。新的文廟再次建起,學(xué)子們的朗朗書聲,又再次響起。 這就是灌陽文廟二遷的故事了。 灌陽城外西文廟址 到宋淳熙九年(1182年),汴陽人趙永來到灌陽縣當(dāng)知縣,他來的第一天,第一件事就是到縣衙邊上的文廟“躬謁”先圣。 轉(zhuǎn)了一圈文廟后,他認(rèn)為,尊重孔圣人是很重要的一件事情,文風(fēng)氛圍要興,風(fēng)水一定要好,現(xiàn)在文廟在縣衙邊上,雖說不錯(cuò),但是鬧市之中,對(duì)教學(xué)還是有所影響的。 縣城周邊,有更適合建文廟的地方,像縣城西邊的那個(gè)熙寧年間選的地址“厥土爽塏”,“襟抱環(huán)密”,通俗講,就是那個(gè)地方高爽干燥,環(huán)境更加不錯(cuò),更適合建設(shè)文廟,對(duì)孔夫子更顯得尊敬。 于是,又把學(xué)宮文廟搬到城西一里,這就是灌陽文廟三遷的故事了。 城外灌陽文廟(西) 從這以后幾百年,灌陽城西處的文廟可就經(jīng)歷數(shù)代大建設(shè)了。 宋嘉定十六年(1223年),灌陽已經(jīng)發(fā)展成為區(qū)域內(nèi)比較大的一個(gè)縣,但是前后幾年,正如時(shí)人陳德一《重修學(xué)門記》中所說,灌陽縣的科考成績一般,才出了幾個(gè)有出息的學(xué)子,這有點(diǎn)對(duì)不起灌陽縣城所在地的風(fēng)水格局,或者說是有所不對(duì)稱,沖突,于是,郡守蕭一致拔款給時(shí)任灌陽縣令洪若水,要他重新整整灌陽文廟,其中欞星門改了個(gè)方向。 同時(shí),為了管理好文廟的一切事宜,地方官府還專門置了學(xué)田,等于了有了專門的,穩(wěn)定收入來維持維護(hù)學(xué)宮文廟的教學(xué)活動(dòng)的開展。 的 一百年后,元至治三年(1323年),縣尹董貞來灌陽上任,他下車的第一件事,也是“首謁”先圣,他看到的灌陽文廟,可是一副破敗之象了,殿堂崩塌,木摧蟲駐。作為一地縣尹,他上任第一把火,就是重建文廟。 他建議,并和達(dá)魯花赤禿懷(人名)一起,發(fā)起重建學(xué)宮文廟,并“輸財(cái)獻(xiàn)粟”,帶動(dòng)了灌陽官民,有錢出錢,沒錢出力,于泰定二年(1325年),建成了新的一座文廟。 這次重建,除了全新建造,重要的是,改變了原來文廟的中軸線,欞星門,戟門,講課之堂,課習(xí)之齋等等,朝向都變了。 灌陽文廟網(wǎng)圖 到元至正十二年(1352年),天下有點(diǎn)亂,當(dāng)時(shí)湖廣農(nóng)民起義軍進(jìn)攻全州路,山水相連的灌陽縣受到波及,城內(nèi)很多建筑受到毀滅性破壞,文廟也沒有逃過這劫,學(xué)習(xí)講學(xué)的地方?jīng)]有了,地方的教學(xué)也就中止了。 到至正十七年(1357年)時(shí)任達(dá)魯花赤久住(人名)決心重建文廟,重興地方文風(fēng),他不接受民眾集資與捐款,就捐出自己的俸銀,沒日沒夜的跟緊重建工程進(jìn)度,當(dāng)年三月,大成殿,明倫堂,兩廡,戟門,欞星門陸續(xù)的建成。到五月時(shí),先圣四公的塑像成型。 一座新的灌陽文廟,再現(xiàn)昔日之盛景。 到明代,洪武元年(1368年),正統(tǒng)二年(1437年),成化二十三年(1487),灌陽文廟都得到了不同程度的重修與擴(kuò)建,如果一直這樣發(fā)展下去,灌陽文廟的建設(shè)故事估計(jì)也沒什么好說的了。 但是,到了明嘉靖二年(1523年),時(shí)任廣西按察副使楊必進(jìn)行部到灌陽,順便拜謁孔廟,于是,灌陽文廟四遷的故事開始了。 廣西按察副使楊必進(jìn)到灌陽縣行部,“行部”是什么意思呢?直白點(diǎn)講,就是省級(jí)官員到省內(nèi)各縣巡查各地的工作,考察,考核地方官員的政績,總之地方官府管理事務(wù)的方方面面都是他要檢查的內(nèi)容。 古時(shí)代高官到地方巡查或是官員到地方上任,一般都有一些必定的官方活動(dòng)的,其中,到文廟拜謁孔子就是內(nèi)容之一。楊副使到了灌陽縣,剛到文廟門口,他就有點(diǎn)不滿意了,但還是進(jìn)廟完成了拜謁孔子禮。 他為什么不滿意呢?地方史籍中以“孔廟在城外”, “偏僻卑隘”,來概括了他的意見,最后委灌陽知縣周應(yīng)祿等人,又將孔廟遷回縣城內(nèi)原址。 那問題來了,自宋淳熙九年(1182年)到楊副使拜謁孔子的明嘉靖二年(1523年),經(jīng)過三百四十年間數(shù)次重建擴(kuò)建的發(fā)展,位于灌陽城西的文廟,可以說建筑規(guī)模已經(jīng)建設(shè)得非常大了,不說是當(dāng)時(shí)廣西最高大上,那也數(shù)一數(shù)二的文廟了,放眼全國,那也沒幾地的文廟能出其左右。 好好的這么大一座文廟為什么又要搬呢?楊副使是受到灌陽地方怠慢了嗎?還是灌陽文廟犯了他的什么忌諱了嗎? 灌陽文廟網(wǎng)圖 都不是!明代大學(xué)士全州人蔣冕嘉靖二年寫的《重修廟學(xué)記》給出了答案,明代時(shí)期,廣西境內(nèi)還是不太平的,影響比較大的如什么潯州大藤峽,府江八寨等農(nóng)民起義就不說了,就說其他各縣,可多多少少都有類似的亂局,只是規(guī)格大小區(qū)別而已。 灌陽地處山區(qū),又交界地帶,所以周邊也發(fā)生了一些起事的武裝,這些武裝時(shí)不時(shí)來騷擾一下灌陽縣城。為了防范或是對(duì)抗這些武裝,灌陽縣的官府遇到事了,可以回到城內(nèi),關(guān)起城門,不說保一世平安,那一時(shí)半會(huì)那些起事武裝還是攻不下縣城的。 兩省 的 但是,縣城外周邊的建筑,人家就受難了,常被武裝一劫了之。像灌陽文廟,就在城西一里外,因?yàn)闆]有什么保護(hù),或是沒能力保護(hù),也就成為洗劫的目標(biāo)了。 起事 那些武裝可沒有那么高的文化素養(yǎng),也不和你講究那些傳統(tǒng)。不管你什么廟不廟,供的是誰,只要拿點(diǎn)值錢的東西,不把你拆了都算好的了,你剛重新布置好,隔個(gè)幾天那些人又來來劫一下,反反復(fù)復(fù),不得安寧。 起事 所以,楊副使看到的就是這樣的一種被破壞,不完整,少人氣,缺氣質(zhì)的文廟狀態(tài)。最后,灌陽文廟第四次搬遷,又回到了城內(nèi)原來的那個(gè)位置,再次重新興建。 再次回到城內(nèi)的灌陽文廟,在此后百余年間自然又是得到了多次的修整。 從嘉靖二年建成,到雍正四年,中間有明萬歷二十七年,天啟二年,清康熙,二十三,二十四,四十七年,雍正四年(1726年)七次重修,擴(kuò)建,這也說明歷代都很注重文廟的建設(shè),每個(gè)時(shí)代發(fā)生的事情都不一樣,所以每次的建設(shè)項(xiàng)目內(nèi)容大小不一,各有說法。 二十一 康熙二十一年開始的重建重修,主要是因?yàn)槌?,兵火之間,人心不穩(wěn),缺少日常管理,所以文廟一時(shí)荒廢,時(shí)局穩(wěn)定了,經(jīng)過幾年的專心修整,可以說,文廟再次“壯偉不替”的立于灌陽城中,成為城中十分耀眼的建筑。 康熙四十七年的重建學(xué)門,主要是經(jīng)歷了康熙的太平盛世,當(dāng)時(shí)的官府又進(jìn)入了安享太平,吃飽沒事做狀態(tài)了,有些事情就講究起來了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文廟就建在路邊,日常人來人往的,人們隔著欞星門就看到了廟里的一切,反過來,大成殿上了的孔夫子對(duì)門前經(jīng)過的一切人和物,都一目了然。 不管是挑大糞的,還是婚喪嫁娶,路過的時(shí)候,那氣味,那聲音,都是隔著欞星門就對(duì)著文廟主殿,大成殿發(fā)散,有官員就認(rèn)為,這種市井之氣對(duì)孔夫子是大不敬之舉。加上自嘉靖年修廟至今,也有一百八十余年了,所以,提出改建欞星門。主要就是把欞星門后移,在原門的位置筑起一堵照墻,起到阻檔的作用,這也符合古代一些建筑文化。 而雍正四年(1726年),則是在欞星門左右增修了節(jié)孝祠和忠義祠,這也是與當(dāng)時(shí)雍正皇帝推行的政策有關(guān)系,傳揚(yáng)一些孝義的傳統(tǒng)理念。 沒料到,又過了幾十年,到清乾隆四十八年(公元1783年),經(jīng)歷了康乾盛世的灌陽人,生活好了,對(duì)環(huán)境的要求,對(duì)生活的品質(zhì)也高了,所以,又提出,把城內(nèi)的文廟再次遷出城外去,地址還是原來城西的位置。 這就是灌陽文廟五遷的故事了。 這次遷建,重回城西故址,完全不按原來遺留的殘址重建,建設(shè)規(guī)模更大,建筑超出更多,占地約20畝,設(shè)有亭、堂、殿、閣等,崇圣祠、大成殿、露臺(tái)、東西廡、大成門、泮池、狀元橋、欞星門等,文廟孔制一應(yīng)俱全,建筑設(shè)施完備,可以說是灌陽縣最為龐大的宮廷式建筑群。 建成的灌陽文廟,造型莊嚴(yán),巍峨壯觀,換算開來,比今日恭城文廟的三倍有余,是今日武宣文廟近三倍。 規(guī)模 灌陽文廟之所以有這樣的規(guī)模,也許和清一代最高統(tǒng)治者重視有關(guān),據(jù)說,從康熙到宣統(tǒng),清九帝,都有匾額賜送到灌陽文廟。其中康,雍,乾,嘉四朝的匾額還是御筆親。如果是真實(shí)的話,得到這種皇家待遇的文廟,可以說普天之下屈指可數(shù)。 書 清九帝題匾詞 這么龐大的宮廷式建筑,當(dāng)然引人注目了。在清道光,咸豐年間,因?yàn)楦鞣N社會(huì)變革,廣西地界上天地會(huì),太平天國等紛紛興起活動(dòng),湘桂邊界的朱洪英,胡有祿為首的天地會(huì)軍也舉起大旗,最后打到灌陽,建立起升平天國! 政權(quán)建立,當(dāng)然是建都立國了,朱,胡選中了灌陽,成為了升平天國國都。自然就進(jìn)行國都建設(shè)了,灌陽地界上,最大的宮廷式建筑自然就引起了二人的注意,于是,文廟成為了升平天國的皇宮。 朱洪英做了老大,對(duì)文廟的改動(dòng)并不大,最重要的影響,就是那座泮橋了。文廟孔制中的泮橋,泮池,是一種官式文廟定制,標(biāo)配,而且文廟本身的文氣很重,所以,后人一般給這橋,池都安一些比較傳統(tǒng),比較文氣的名字,如就這橋叫泮橋,文橋,狀元橋之類,對(duì)在此求學(xué)的士子們也是一種鼓勵(lì)與薰陶。 但朱洪英立了升天天國后,大小算都是一方政權(quán),雖然政權(quán)歷史不長久,但好歹也算是有天子之命,行天子之實(shí)的一位人物,所以,他占了文廟做皇宮后,后人就把這泮橋改稱為天子橋,并流傳至今。 時(shí)代發(fā)展,每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特征,在民國與現(xiàn)代發(fā)展教育的前提下,這些舊傳統(tǒng)的廟啊,寺啊之類的建筑,慢慢被時(shí)代拋棄,灌陽縣在文廟原址上建起了新式學(xué)校,原來那些崇圣祠、大成殿等等文廟制式建筑一一被拆除, 的 隨著后來學(xué)校的擴(kuò)建,加上時(shí)代中的四清,四舊運(yùn)動(dòng)陸續(xù)發(fā)生,慢慢,有著一千四百余年歷史的灌陽文廟也就被拆得所剩無幾了,現(xiàn)在幸存下來的,也只有大成門、泮池、天子橋等依然立于校園當(dāng)中。 的 廣西最大,歷史最久遠(yuǎn)的灌陽文廟,隨著時(shí)代發(fā)展,格局改變了很多,殘存的泮池與泮橋依然保留著文廟的深刻記憶。 一千余年來,灌陽文廟敬奉著孔子等歷代先圣先賢,科舉八股文化曾經(jīng)在這里得到發(fā)揚(yáng)傳播,走出了一代代灌陽文人士子;如今,這里仍然是教育之所,也依然走出一代代灌陽學(xué)子,只不過,如今發(fā)揚(yáng)傳播的,則是更為現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。 網(wǎng)上流傳的早期升平天國皇宮圖片 我在桂平,我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡,可以關(guān)注史話八桂!給你講述這片土地更多的過往! 謝謝閱讀關(guān)注! |
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