本文作者在四十五年前為董根友先生畫(huà)肖像

二十世紀(jì)以潘天壽、沙孟海、陳之佛為代表的寧波籍書(shū)畫(huà)大師將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)推至新的高峰。潘天壽大師及其弟子們傾力于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究、教學(xué)與創(chuàng)作探索，取得了豐厚的成果?！芭颂靿蹚氖轮袊?guó)畫(huà)教學(xué)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，對(duì)中國(guó)畫(huà)的教育思想、教學(xué)體制和教學(xué)方式做了大量的研究，由此而建立的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系改變了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)師徒相傳的局面” （盧炘，《潘天壽的藝術(shù)和他的“特色論”》）潘天壽的藝術(shù)思想和繪畫(huà)風(fēng)格通過(guò)教學(xué)傳承，對(duì)寧波地區(qū)的畫(huà)家群體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的影響，促成了寧波本土“四明畫(huà)派”的形成與發(fā)展。寧波的“四明畫(huà)派”最初形成于上世紀(jì)六、七十年代，當(dāng)時(shí)寧波城區(qū)與一些縣鎮(zhèn)活躍著一批國(guó)畫(huà)家群體，他們有的畢業(yè)于上海美專(zhuān)、新華藝專(zhuān)，有的畢業(yè)于杭州國(guó)立藝專(zhuān)或浙江美術(shù)學(xué)院，有的畢業(yè)于錦堂師范中專(zhuān)學(xué)校，也有不少刻苦努力、自學(xué)成才的書(shū)畫(huà)家。他們堅(jiān)持傳承民族藝術(shù)，傾心于國(guó)畫(huà)、書(shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。由于地域傳統(tǒng)的影響，他們特別鐘情于潘天壽大師的繪畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)，傾心追摹，努力研習(xí)，傳承、融會(huì)潘天壽學(xué)派的藝術(shù)理想和創(chuàng)作風(fēng)格，并且逐步形成了自己的藝術(shù)思想和風(fēng)格特征，國(guó)畫(huà)名家董根友先生就是其中的佼佼者。

出生于1943年的董根友是象山人，筆名千里草，野草等，浙江象山丹城人，專(zhuān)攻寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。在早年的學(xué)畫(huà)過(guò)程中，盧鳴治、楊象憲和劉文選先生都對(duì)董根友的從藝過(guò)程有過(guò)幫助。董根友勤奮好學(xué)，常常從城東跑到城西，討教于盧先生?；蛘呤桥苋幒Ｕ?qǐng)教楊象憲先生，也常常把楊先生請(qǐng)到象山自己的家里為自己授課。劉文選先生其時(shí)擔(dān)任寧波市美術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)，也常常來(lái)到象山指導(dǎo)工作，并和董根友談藝論道、切磋交流。1984年，經(jīng)著名花鳥(niǎo)畫(huà)家柳村介紹，董根友拜中國(guó)美院張?jiān)澜〗淌跒閹?，虛心篤志，通過(guò)各種途徑向老師請(qǐng)教，并轉(zhuǎn)益多師，融會(huì)貫通，畫(huà)藝日漸精深。作品在第十二屆當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)邀請(qǐng)展中榮獲銅獎(jiǎng)，獲江蘇省書(shū)畫(huà)大展銀獎(jiǎng)以及浙江省第八屆花鳥(niǎo)畫(huà)展銅獎(jiǎng)。《東風(fēng)花欲爛》被成都杜甫草堂紀(jì)念館收藏，《清趣圖》被浙江博物館收藏，《秋風(fēng)勁逸》被吳茀之紀(jì)念館收藏，《蘭竹清幽》被浙江圖書(shū)館收藏等。他的作品得到了前輩名家李苦禪、唐云、張振鐸和應(yīng)野平先生的稱(chēng)許，兩次赴日本舉辦畫(huà)展。董根友的畫(huà)風(fēng)上追石濤、八大山人、吳昌碩、潘天壽、吳茀之諸家，師傳統(tǒng)，重造化，造型概括，筆墨遒勁飄逸，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而多巧撥，立意新穎并富情趣。吳茀之堂弟、浙江大學(xué)教授吳戰(zhàn)壘評(píng)價(jià)董根友的作品，“渾厚大氣，饒有風(fēng)骨，勁健厚樸中不乏瀟灑靈動(dòng)，具有人文內(nèi)涵。吳茀之剛健含婀娜之畫(huà)風(fēng)，涵泳吸收，神明變化以自成面目。”（吳戰(zhàn)壘，“畫(huà)家董根友”）前輩國(guó)畫(huà)大家朱穎人說(shuō)：“根友于繪畫(huà)勤奮努力、虛心篤志，除從乃師張?jiān)澜√帉?zhuān)心汲取營(yíng)養(yǎng)外，又于我處請(qǐng)益多多。他還通過(guò)各種途徑向我省諸多名家請(qǐng)教。近年又對(duì)其太老師吳茀之先生的畫(huà)品、人品深入認(rèn)真地進(jìn)行了研究和探微，他體會(huì)到吳先生的藝術(shù)不僅境界高潔，而且精深博大”，“他廣收博取，融會(huì)貫通。除了深入體驗(yàn)生活之外，加強(qiáng)了研讀唐詩(shī)宋詞，各種畫(huà)理畫(huà)論及書(shū)法鍛煉，以達(dá)到在更高的層面上去理解和探索吳茀之書(shū)畫(huà)藝術(shù)的真諦?！保ㄖ旆f人，《董根友畫(huà)集》序）

董根友先生書(shū)畫(huà)作品（以下同）

董根友先生在六十年的繪畫(huà)生涯中，也沉浸、癡迷于詩(shī)歌和書(shū)法傳統(tǒng)，至今保持著每日頌詩(shī)，筆錄體會(huì)的習(xí)慣。他不僅對(duì)名家作品中的落款詩(shī)詞，做到溯源熟讀，理解詩(shī)畫(huà)的互通互補(bǔ)，常常從每日的讀詩(shī)中生發(fā)出畫(huà)意并由此揮毫落墨。所以，根友先生的許多作品至所以給人有豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)含，是因?yàn)樗苌贌o(wú)所寄托而畫(huà)，不是僅僅為筆墨趣味而畫(huà)，其作品總是在詩(shī)情畫(huà)意中透現(xiàn)著濃濃的人文情懷，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，溢出畫(huà)外。作為一個(gè)在當(dāng)今畫(huà)壇已經(jīng)卓有成就的書(shū)畫(huà)名家，董根友先生至今仍然虔誠(chéng)地求學(xué)于以往的名家大師，在日日作畫(huà)的同時(shí)，保持研究探索。根友先生常常說(shuō)：“潘天壽先生雄渾博大、智性彌厚：而我的太老師吳茀之先生則靈動(dòng)巧拔，灑脫飄逸。這二種藝術(shù)境界常常交替落入于我的心中，給我豐厚的養(yǎng)分和不竭的靈感”，“傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作法度，我認(rèn)為除了文化修養(yǎng)，審美取向，還有很重要的一個(gè)方面，就是書(shū)畫(huà)的互通，書(shū)法的修養(yǎng)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)就是雷打不動(dòng)的日課。學(xué)傳統(tǒng)，決不是走過(guò)場(chǎng)，許多偉大的傳統(tǒng)，它至所以傳承至今，成為我們民族的偉大文化基因，它首先是美的，是我們?cè)诮裉斓纳钪腥匀皇欠浅Ｐ枰?、甚至是精神生活中不可或缺的。傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，其法度至為完備，它們是美好的，這是我日課不斷的根本原因。所以，我臨帖，沉迷其中；我創(chuàng)作，揮毫任性?！?/p>

以書(shū)論畫(huà)，在中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)中不是什么新鮮的事，但面對(duì)董根友的繪畫(huà)，你又不得不特別地注意到他的書(shū)法，關(guān)注其在書(shū)法問(wèn)題上的思考與書(shū)寫(xiě)實(shí)踐以及書(shū)法對(duì)他的繪畫(huà)所產(chǎn)生的影響。還在青年時(shí)期，董根友就常常發(fā)現(xiàn)，老畫(huà)家盧鳴治等年長(zhǎng)一輩的老師們，雖然畫(huà)道成就突出，卻仍天天臨池不輟，臨貼習(xí)練，喜好書(shū)法，這使青年董根友深受啟發(fā)。與科班出身的楊象憲長(zhǎng)達(dá)二十年的交往，也使董根友很早就意識(shí)到了書(shū)法的抽象筆墨對(duì)寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)作的重要促進(jìn)作用。論筆墨基礎(chǔ)，董根友顯然在金石碑學(xué)一系；而論以書(shū)入畫(huà)的路徑，自然也就在點(diǎn)畫(huà)之間了。所謂傳統(tǒng)繪畫(huà)的準(zhǔn)則或法度，以書(shū)入畫(huà)，骨法用筆，是其中為歷代畫(huà)家們奉為必得傳承、謹(jǐn)守的精粹，書(shū)畫(huà)同根同脈。以書(shū)入畫(huà)，弘揚(yáng)書(shū)道，是傳統(tǒng)文人畫(huà)藝術(shù)的一大特征。對(duì)書(shū)法在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的作用，歷代的文人與畫(huà)家們很早就有深刻的認(rèn)識(shí)。書(shū)畫(huà)者，二者不可分也。畫(huà)中有書(shū)氣，實(shí)為傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高品質(zhì)。潘天壽已經(jīng)一再地強(qiáng)調(diào)“用筆”忌浮滑，忌“飄忽不遒”和“柔弱無(wú)力”。明末清初金石學(xué)派興起，文人們親歷訪(fǎng)碑，“登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤”（顧炎武，《金石文字記·序》）。遺存的漢魏碑版日漸受到寵愛(ài)，并在書(shū)畫(huà)界引發(fā)出新的趣味，即“古拙樸茂”。碑刻字跡的生澀峭厲，錯(cuò)綜變化，不衫不履，有著自然韻度，不僅讓那時(shí)的書(shū)畫(huà)家關(guān)注到結(jié)體用筆問(wèn)題，更關(guān)注形意間的趣味，講法度，重姿態(tài)，由此涉及藝術(shù)的品格問(wèn)題，反思明清之際流行的秀美書(shū)風(fēng)，提倡自由與自主的精神。傅山提出“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧率真勿安排”，藝術(shù)要直指心性。石濤所謂“精雄老丑貴精神”，亦是同一個(gè)意思。揚(yáng)州八怪中的金農(nóng)，“儲(chǔ)金石千卷”，好學(xué)癖古，其字也化篆入隸，蒼古奇逸，自開(kāi)生面。這種“復(fù)古以更新”的精神，經(jīng)鄧石如、包世臣下及清末民初的吳昌碩，直至現(xiàn)代的潘天壽、吳弗之，皆一脈相承。潘天壽始終強(qiáng)調(diào)和重視中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)為主的特點(diǎn)，并以自己極為深厚的傳統(tǒng)功力把線(xiàn)的審美內(nèi)涵發(fā)展到極致。潘天壽用線(xiàn)，造型概括，骨峻力遒，融書(shū)法于畫(huà)中，運(yùn)筆果斷而靜練，強(qiáng)悍而有控制，藏豪放堅(jiān)勁之力于含蓄樸拙之中，具有雄健、剛直、凝練、老辣、生澀的特點(diǎn)。在書(shū)法用筆的問(wèn)題上，潘天壽曾建議從漢隸入手，因“漢碑圓筆中鋒、平穩(wěn)方正，易于遵循而少流弊故耳。爾后，再以圓筆學(xué)方筆，轉(zhuǎn)向魏碑。”（潘天壽，《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》）。董根友幾十年書(shū)法研學(xué)的路徑，與此幾近一致；其繪畫(huà)和書(shū)法的用筆用線(xiàn)，剛正、挺拔、俊逸、遒勁，書(shū)畫(huà)實(shí)出于同一根源。

近年來(lái)，董根友的意筆花卉更加崇尚簡(jiǎn)筆寫(xiě)意，故對(duì)其筆墨質(zhì)量的要求甚高，甚至可以說(shuō)，筆墨決定一切，沒(méi)有一定品質(zhì)的書(shū)法實(shí)踐，就沒(méi)有相應(yīng)品質(zhì)的繪畫(huà)作品。董根友如是說(shuō)：“以文化藝，書(shū)畫(huà)互通，這是我長(zhǎng)期研習(xí)潘天壽先生的體悟，也是指導(dǎo)我藝術(shù)實(shí)踐的指南”。所以，我們?cè)诟严壬淖髌分谐３０l(fā)現(xiàn)，他是有意加重、突出了書(shū)法題款在整幅畫(huà)面中的形式審美作用。他的落款位置總是顯得突出，款式的結(jié)體總是有些張揚(yáng)，也正因?yàn)檫@些，我們總是在欣賞畫(huà)面的形象、筆墨與意蘊(yùn)的同時(shí)，感受到他的書(shū)寫(xiě)情感，其“董體”書(shū)法線(xiàn)條的形斷意連，回望顧盼與抑揚(yáng)頓挫。同時(shí)，在他的作品中，很少出現(xiàn)排筆鋪陳的平面物性表達(dá)，作品的點(diǎn)線(xiàn)因素的強(qiáng)化也與他書(shū)寫(xiě)入畫(huà)的觀(guān)念高度吻合。而且，作品中常常是本能地大量運(yùn)用了“點(diǎn)”這一形式語(yǔ)言。這恰恰也是根友先生有別于他前輩師長(zhǎng)的地方，是他個(gè)人風(fēng)格的一個(gè)突出表征。他對(duì)點(diǎn)的使用，已經(jīng)大大超出了苔點(diǎn)、樹(shù)點(diǎn)的概念，而是作品形式的抽象意味的一種感性探尋。構(gòu)成董根友繪畫(huà)風(fēng)格的另一要素，便是其作品中對(duì)常規(guī)性的空間性暗示的最大尺度的省減或忽略。我們觀(guān)賞他的作品，畫(huà)中所畫(huà)物象之間基本上都是直觀(guān)性地在同一個(gè)空間平面上，很少有其他畫(huà)家使用交替穿插、筆色濃淡可色彩區(qū)別等等有意作出空間的暗示。雖然可以說(shuō)，這是與他的作畫(huà)狀態(tài)有關(guān)，而我認(rèn)為，這應(yīng)該更是他長(zhǎng)期研究和積累的一種風(fēng)格追求。減少了物化的空間性，也就大大突現(xiàn)了其繪畫(huà)的點(diǎn)線(xiàn)的抽象韻味，平面化的畫(huà)面形式強(qiáng)化了筆墨的審美張力。這是董根友作品引人入勝的當(dāng)代性創(chuàng)意，這些與他所竭力傳承的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵緊密結(jié)合，奠定了董根友繪畫(huà)風(fēng)格的基調(diào)。

宋畫(huà)及元，始由精微的“自然主義”手法，轉(zhuǎn)向精致的“風(fēng)格主義”或“歷史主義”趣味，這種趣味實(shí)在也是書(shū)齋文化蒙養(yǎng)的結(jié)果。文人們沉迷于一種精致的書(shū)齋生活，沉思?xì)v史、吟詠詩(shī)文，書(shū)寫(xiě)作畫(huà)，把玩古物，好古與尚雅的風(fēng)氣日盛。這種“古雅”之趣更關(guān)注內(nèi)在心靈體驗(yàn)，更關(guān)心風(fēng)格的傳承與變化，其中對(duì)書(shū)法技術(shù)在繪畫(huà)中的表現(xiàn)也有了更高的期待，畫(huà)中筆墨的趣味也更為雄肆、張揚(yáng)。（孔令偉，《典范 ：“浙派”的現(xiàn)代意義 》）董根友常說(shuō)：“一日不畫(huà)畫(huà)可以，一日不寫(xiě)字不可以?！睍?shū)道高于畫(huà)藝畫(huà)格，此乃文人畫(huà)的傳統(tǒng)要旨，董根友尊之行之。因?yàn)閷?xiě)字直接觸及各種用筆問(wèn)題，同時(shí)也解決人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)問(wèn)題，即常人所言的心境。五十年書(shū)寫(xiě)不綴的董根友，對(duì)于自己所創(chuàng)的“畫(huà)家書(shū)體”還是非常自愛(ài)，充滿(mǎn)自信的。面對(duì)那些固守“書(shū)統(tǒng)”的書(shū)法家朋友對(duì)董派書(shū)體的異議，董根友常常不屑一顧中忍不住地回敬一二：“我乃至今日日書(shū)寫(xiě)不斷，我在碑帖臨習(xí)上的功夫絕然不會(huì)比你們少?！睂?duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，習(xí)書(shū)所得的骨法用筆當(dāng)然是得益之重，畫(huà)道中關(guān)注的重點(diǎn)還是筆墨與生氣，畫(huà)畫(huà)的目的也是解決這一問(wèn)題。但是，一些“純粹”的書(shū)家朋友當(dāng)然也是面對(duì)“董派書(shū)體”中的“以畫(huà)入書(shū)”無(wú)法悉心體會(huì)。對(duì)此問(wèn)題，童中燾先生恰好有過(guò)很精辟的論述。他認(rèn)為，筆墨的內(nèi)容，我們現(xiàn)在一般認(rèn)為是用筆和用墨，其實(shí)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，光講用筆用墨不能構(gòu)成整體的畫(huà)面，“書(shū)法家用筆非常好，能不能畫(huà)畫(huà)？如果懂一點(diǎn)畫(huà)法的話(huà)，可能會(huì)比較像樣，但是不懂畫(huà)法的話(huà)，（其畫(huà)）就一塌糊涂，不成畫(huà)體。畫(huà)是要成為畫(huà)體的”。所謂“書(shū)畫(huà)同源”、“書(shū)畫(huà)同體”，其實(shí)書(shū)畫(huà)又是“異體”，因?yàn)楫?huà)要寫(xiě)形，點(diǎn)畫(huà)結(jié)合以成形，寫(xiě)形要有一種結(jié)體的方式。就是如何畫(huà)一塊石頭、一組石頭，一棵樹(shù)、一組樹(shù)，等等?！八酝粯?gòu)圖，畫(huà)手就有高下的不同。因而筆墨的含義應(yīng)該包含用筆、用墨，再加上結(jié)體方式?！保ㄍ袪c，《童中燾解讀潘天壽》）我想，這里所論的“結(jié)體”概念，可以轉(zhuǎn)用于以畫(huà)家身份進(jìn)入書(shū)法的董根友先生。要在用筆、用墨，又加上結(jié)體方式之間求得書(shū)畫(huà)互通之真義、真味，那實(shí)在是非經(jīng)幾十年的筆線(xiàn)勾勒和筆墨涂抹不可。董根友的從藝經(jīng)歷和所取得的成就于我們有很好的啟示。在長(zhǎng)期的書(shū)畫(huà)互通的歲月里，董根友一直執(zhí)著地探索、錘煉自己的“畫(huà)家書(shū)體”，日日書(shū)寫(xiě)，揮毫不止。書(shū)與畫(huà)的關(guān)系，其實(shí)也是一個(gè)實(shí)踐體驗(yàn)，自然互融的雙向結(jié)合又各有限制的創(chuàng)造過(guò)程。

在四明畫(huà)派中，董根友是一位典型的現(xiàn)代文人畫(huà)家。以書(shū)入畫(huà)，筆力強(qiáng)悍筆意張揚(yáng)。我們可以說(shuō)，在他的繪畫(huà)作品中，其書(shū)寫(xiě)性常常要?jiǎng)龠^(guò)繪畫(huà)性，以至線(xiàn)條總是更具內(nèi)斂和抽象，總是要跳離于狀物的鋪陳指意，其中的落款也就常常肆意張揚(yáng),但求多變，以合畫(huà)味。如在早年的《新放》（2004年）和《幽谷圖》（2005年）中，筆墨精致老辣，也見(jiàn)潘公的落款風(fēng)格。而近作《飛鳥(niǎo)投林圖》（冊(cè)頁(yè)，2021年），強(qiáng)化書(shū)法用筆后，八大的畫(huà)風(fēng)中又顯出作者在線(xiàn)條和墨色上的“求極”姿態(tài)，其審美的品格是溢出了小品的規(guī)格的。而其筆畫(huà)線(xiàn)條的審美意趣，均可在其題跋的書(shū)寫(xiě)文字上一一見(jiàn)出。這種書(shū)性筆法落入到繪畫(huà)上，提按、絞轉(zhuǎn)，干濕相間，黑白相間，為意寫(xiě)形，濃淡率性。松之枝干，石之輪廓，畫(huà)鳥(niǎo)，畫(huà)鴨，畫(huà)魚(yú)鷹，畫(huà)蒼鷹，莫不如此；而在其書(shū)法作品中，章法多變，結(jié)體奇拙，筆劃溢格，墨色多變，又在書(shū)法的規(guī)陳里生發(fā)出一個(gè)如畫(huà)的境界，這恰是以畫(huà)入書(shū)者的喜好所在，擅畫(huà)者能意會(huì)之，書(shū)法家則會(huì)覺(jué)得其出格離奇了，如同近期作品《戰(zhàn)地黃花》。時(shí)年七十有余，董根友常常如此吐露心胸：“我于畫(huà)道書(shū)藝中老老實(shí)實(shí)地“傳統(tǒng)”了五十多年，現(xiàn)在如不求得自由，更待何時(shí)”?，F(xiàn)在的董根友似乎進(jìn)入了一個(gè)重要的變法轉(zhuǎn)折期。長(zhǎng)期的書(shū)法浸潤(rùn)，以書(shū)入畫(huà)，書(shū)畫(huà)合一，促成了他當(dāng)前繪畫(huà)中更為張揚(yáng)的筆墨個(gè)性。“根友繪畫(huà)，能在筆中用墨，墨中見(jiàn)筆，墨色凝重滿(mǎn)溢、醇和深厚之間顧盼呼應(yīng)、意氣通貫。將功夫做到如此地步，可謂畫(huà)界一絕”。落墨畫(huà)紙，是枝是葉，是花是果，莫不自由表達(dá)。在這一點(diǎn)上，董根友也自信從潘天壽那里脫胎而出，但旁人觀(guān)之，筆法較潘天壽又更為放縱，常常見(jiàn)其筆墨意氣是溢出了畫(huà)外的。董根友又能在書(shū)法創(chuàng)作中逆入逸出，力透紙背。即便提按澀行，也見(jiàn)斑駁蒼茫，體質(zhì)古樸。其書(shū)體結(jié)體多變，畫(huà)意盎然。他的書(shū)法，自由源出于規(guī)范，真隨興全賴(lài)于真功夫，能篆也隸，楷而入行，姿態(tài)能善變，性情亦豁達(dá)。行草書(shū)的自由度比較高，綜合性比較強(qiáng)，在董根友筆下，其旁通二篆，俯貫八分，涵泳飛白，點(diǎn)畫(huà)紛呈披離。面對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，只要我們沉入其中去觀(guān)賞、分析和研究，就會(huì)體悟到，傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的程式是最為完備的，其中的畫(huà)家卻又是最具個(gè)性化的，這在我們直面古典佳作時(shí)就能真切地感受到?；B(niǎo)畫(huà)的繼承也好，創(chuàng)新也罷，都是一個(gè)長(zhǎng)期漸變的過(guò)程，急于求成是不會(huì)被藝術(shù)所接納的。這其中有太多的藝術(shù)課題需要我們?nèi)?shí)踐和探索?！八囆g(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢(mèng)見(jiàn)?！保ㄅ颂靿?，《論畫(huà)殘稿》）董根友牢記著潘天壽先生的教誨，深知學(xué)國(guó)畫(huà)需要不斷充實(shí)和提高自身的文化修養(yǎng)。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)，是一輩子的事。為了畫(huà)出好畫(huà)，年邁的董根友先生不光花很多時(shí)間用來(lái)觀(guān)察自然物象，還繼續(xù)將很多的精力用在唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)上。他現(xiàn)在仍然保持著記讀書(shū)筆記的習(xí)慣。同時(shí)，他仍然堅(jiān)持研習(xí)書(shū)法碑帖，常常是，一張紙上先用淡墨寫(xiě)，再用中墨寫(xiě)，最后用重墨復(fù)寫(xiě)其上。每天都有成捆成包的習(xí)字廢紙。董根友用自己一輩子的從藝心得告誡學(xué)生：“學(xué)國(guó)畫(huà)一定要學(xué)書(shū)法，因?yàn)闀?shū)法碑帖有歷史滄桑感，入古才能出新。”他還說(shuō)：“藝術(shù)既要有傳承，也要有個(gè)性，一味迎合他人就會(huì)缺乏個(gè)性。若要將筆墨語(yǔ)言推到極致，必須要投入自己的全部情感去創(chuàng)作”，“要想成為藝術(shù)家，做人很重要，要老實(shí)做人。要想在繪畫(huà)藝術(shù)上有所成就，勤奮很重要。有了藝術(shù)修養(yǎng)和天賦之外，就靠勤奮了。我是每天凌晨四點(diǎn)半左右起床，活動(dòng)一下身體之后，就坐下來(lái)練書(shū)法。對(duì)片言字紙，對(duì)文化都抱敬畏之心。這樣一步步走下去，也不一定成為大家，但進(jìn)步肯定會(huì)有的”。憑著這一份對(duì)藝術(shù)的癡心，年近八旬的董根友先生雖然已經(jīng)是卓有成就的繪畫(huà)名家，收獲贊譽(yù)無(wú)數(shù)，但他仍然日課不綴，研習(xí)不止。仍然是廢紙三千，求得精品一二。

潘天壽在教學(xué)中常常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“藝術(shù)的基礎(chǔ)還是現(xiàn)實(shí)生活，一方面向古人吸收技法，另一方面從自然界的生活中提煉精華。寫(xiě)生要活寫(xiě)，不能死寫(xiě)，好的作品應(yīng)比生活更美好”。董根友說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)通過(guò)外在的形象來(lái)表達(dá)內(nèi)在的精神。如果要想在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作上有所成就，我認(rèn)為需要達(dá)到五個(gè)條件：一是，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，深得藝術(shù)真諦；二是，藝術(shù)功底扎實(shí)深厚；三是，作品有個(gè)性，風(fēng)格顯明；四是，人品德行，德藝雙馨；五是，技法成熟，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)”。在董根友看來(lái)，這五個(gè)方面的藝德準(zhǔn)則也是避免自己的作品淪為商品大潮中的俗品的首要條件。他曾這樣回答記者的專(zhuān)訪(fǎng)：“天下畫(huà)之弊，百病可治，唯俗病難治?！蔽娜水?huà)要以雅避俗，就必須有傳承師古，作品就要有文人的氣息，就要有文脈的貫通接續(xù)和發(fā)揚(yáng)。在畫(huà)風(fēng)上，他師法石濤、八大山人、吳昌碩、潘天壽、吳茀之諸家，講傳統(tǒng)，重師法，悟造化，造型概括夸張，筆墨遒勁飄逸，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而多巧，立意新穎并富有情趣。在日常生活中，董根友是性情中人，個(gè)性鮮明，飄逸灑脫。他的畫(huà)作不乏瀟灑靈動(dòng)之韻致，但是不失渾厚大氣，勁健淳樸。他力求在作品中形成剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)風(fēng)格和耐人尋味的人文意蘊(yùn)。也為了避免許多畫(huà)家之陳陳相因的“俗病”，董根友常常于每日晨起后，坐于窗前，迎著習(xí)習(xí)晨風(fēng)，細(xì)細(xì)品賞窗外群雀喧嘩，蹉跎飛舞，“觀(guān)之良久，待畫(huà)興勃發(fā)之時(shí)，就提筆于案頭一揮而就，一幅《窗前鳥(niǎo)喧圖》就留存在畫(huà)紙上了?？炊旬?huà)的一幅幅鳥(niǎo)喧圖，有的鳥(niǎo)兒做一飛沖天之勢(shì)，有的鳥(niǎo)兒低頭俯沖，有的竊竊私語(yǔ)，有的引吭高歌，形態(tài)各異，仿佛要從紙上躍出。

范景中教授說(shuō)：“潘天壽先生的許多思想在今天特別值得強(qiáng)調(diào)。在這些思想中, 我認(rèn)為, 首先就是保衛(wèi)傳統(tǒng)的思想。潘天壽所處的時(shí)代, 正是傳統(tǒng)受到冷落的時(shí)代?！保ǚ毒爸?，藝術(shù)家和傳統(tǒng)：紀(jì)念潘天壽先生誕辰九十周年）潘天壽先生在其一生的探索與思考中，通過(guò)深耕傳統(tǒng)而獲得了創(chuàng)作的自由，獲得了身心的解放。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡后學(xué)者,要真誠(chéng)、堅(jiān)毅、虛心、細(xì)致地研究古典藝術(shù)。 晚年的潘天壽不無(wú)慨嘆地說(shuō)道，“藝術(shù)上, 中國(guó)人自有一套中國(guó)人的辦法。這個(gè)里面大有學(xué)問(wèn)。越是鉆進(jìn)去,越會(huì)覺(jué)得有東西可學(xué)。所謂歷史悠久, 不是隨便講講的,這個(gè)里面有多少絕頂聰明的人, 碰過(guò)多少壁, 走過(guò)多少曲折的路, 有過(guò)多少創(chuàng)獲和成就,其中甘苦幾人知！對(duì)悠久二字, 不去摸一下, 是不會(huì)有體會(huì)的。”（潘天壽談藝錄，潘公凱輯]）要對(duì)傳統(tǒng)有真正的領(lǐng)悟和理解，是一件十分困難的事。而只有對(duì)傳統(tǒng)有所悟，才能有所推進(jìn)，有所創(chuàng)新。懂得傳統(tǒng)的前提是什么？我們從董根友的從藝生涯中可以給出一個(gè)雙重性的答案：一方面，懂得傳統(tǒng)的前提是熱愛(ài)傳統(tǒng)。只有長(zhǎng)期的傾心沉迷與靈感的揮亳迭出，才能真懂傳統(tǒng)。另一方面，藝術(shù)的傳承與創(chuàng)意都是融化在自然的狀態(tài)之中的。心向往之，熟而化之，傳統(tǒng)與創(chuàng)新全非刻意為之。這也是文人畫(huà)有別于它畫(huà)之處。傳統(tǒng)融會(huì)于心，融化在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中，它也就實(shí)質(zhì)地處于變化和創(chuàng)新之中了。

董根友是一位能夠入古而又能出新的畫(huà)家，傳統(tǒng)積淀深厚，又能仔細(xì)地觀(guān)察生活，而且藝術(shù)個(gè)性突出。幾十年來(lái)，董根友創(chuàng)作積累了1000多幅精品力作，在寧波以及全國(guó)成功舉辦過(guò)多個(gè)畫(huà)展。他說(shuō)，要通過(guò)自己的身體力行，給寧波畫(huà)界的后輩一個(gè)啟迪。我們也應(yīng)該說(shuō)，是浙東文脈和潘天壽的學(xué)派傳統(tǒng)造就了董根友，他對(duì)“四明畫(huà)派”的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。

寧波大學(xué) 劉曉東

2021年8月20日 于寧波海曙天海華庭

2022年2月16日修改于水路街2號(hào)902室