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二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)批判之三十一:楊沫的青春之歌

 翔山 2022-03-16

楊沫的紅色經(jīng)典小說(shuō)《青春之歌》曾經(jīng)感動(dòng)了不同時(shí)代的青年男女,按傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)所說(shuō):“小說(shuō)通過(guò)對(duì)小知識(shí)分子林道靜從不屈服于命運(yùn)的對(duì)家庭和社會(huì)的個(gè)人反抗到最后投入時(shí)代洪流走上革命道路的艱難曲折的苦難歷程的生動(dòng)敘述,形象地展現(xiàn)了特定歷史時(shí)期學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)的歷史風(fēng)貌和形形色色的知識(shí)分子的精神風(fēng)貌,從而提煉出一個(gè)革命的思想主題:一切知識(shí)分子,只有把個(gè)人前途同國(guó)家民族的命運(yùn)、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起,投入到時(shí)代的洪流中去,在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界,才有真正的前途和出路,也才有真正值得歌頌的美麗的青春?!?/p>

然而重讀之后,發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的字里行間,有著不被人知的敘事奧秘。《青春之歌》一開(kāi)頭就以一種抒情的筆調(diào)寫(xiě)到主人公林道靜在列車(chē)?yán)锏牧料啵骸按┲籽蟛级唐炫?、白線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋,手里捏著一條素白的手絹?!薄斑@個(gè)樸素、孤單的美麗少女,立刻引起了車(chē)上旅客們的注意?!币粋€(gè)全身上下潔白的青春女性,被他者的目光所凝視,只身闖入男權(quán)社會(huì),開(kāi)始了自己尋找男人(或革命)的敘事。

林道靜最先尋找的男人是她的表哥“楊莊小學(xué)教員張文清”,然而未遇,表哥已經(jīng)離開(kāi)楊莊。這個(gè)時(shí)候,她遇到了自己人生里第一個(gè)男人余永澤(人物原型即是作者楊沫的前夫張中行,一位北大教授,晚年以隨筆名動(dòng)天下。不過(guò)楊沫幾乎是把余永澤作為反面人物來(lái)描寫(xiě)的)。作為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的書(shū)寫(xiě),《青春之歌》已經(jīng)先驗(yàn)性的為余永澤這樣的小知識(shí)分子判處了死刑,雖然他得到了林道靜的精神(林道靜初期對(duì)余永澤有一種仰慕)與肉體,但最終因?yàn)樾≠Y情調(diào)與理想的差異而失去了林道靜。

在革命的浪潮里,林道靜需要的是另一種男人(革命者),這同時(shí)亦是小說(shuō)所必須聽(tīng)從的“將令”,也就是說(shuō)年輕女性要想成為革命戰(zhàn)士,必須對(duì)革命男性做出精神與肉體的雙重皈依,才能獲得新生,呈現(xiàn)出“美麗的青春”。正是在這種文學(xué)觀念的規(guī)約之下,林道靜又先后與革命者盧嘉川、江華相遇,盧嘉川的出場(chǎng):“仿佛這青年身上帶著一股魅力,他可以毫不費(fèi)力地把人吸在他身邊。果然,道靜立刻被他那爽朗的談吐和瀟灑不羈的風(fēng)姿吸引得一改平日的矜持和沉默。”

然而要想成為革命戰(zhàn)士,歷經(jīng)磨難(包括情感的磨難)必不可少,盧嘉川犧牲了,另一個(gè)革命者江華適時(shí)出現(xiàn)。表面上江華一直在以革命大義的聲音在敘事,已經(jīng)完全從精神上征服了林道靜,小說(shuō)以林道靜的視角這樣寫(xiě)到:“這是個(gè)多么堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、誨人不倦的人(指江華)啊?!比欢亲永?,江華依舊如余永澤、盧嘉川一樣,還是想得到林道靜。青春女性精神上的皈依,并沒(méi)有完全滿足江華的期待,他想要的更多。

小說(shuō)的敘述則是:“江華看出來(lái),她不但是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的同志,而同時(shí)她也是一個(gè)溫柔的需要感情慰藉的女人。從她的眼睛中,他看出了里面的空虛和寂寞。而他自己呢,他自己不是也在痛苦中等待許久了嗎?”好一個(gè)“在痛苦中等待許久了”,革命者江華圖窮匕見(jiàn),“道靜,今天找你來(lái),不是談工作的。我想來(lái)問(wèn)問(wèn)你——你說(shuō)咱倆的關(guān)系,可以比同志的關(guān)系更進(jìn)一步嗎?”這段可笑的敘述,其實(shí)還有一個(gè)很大的原則錯(cuò)誤。

因?yàn)榘凑振R克思主義的經(jīng)典觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),“同志”是人間最親密最神圣的關(guān)系,革命者之間不可能存在比“同志”更進(jìn)一步的關(guān)系了。作者楊沫似乎沒(méi)有考慮到“政治正確”這一點(diǎn)啊,這種敘述的裂痕,反而證實(shí)了革命并不能消除情欲的召喚,情欲乃是作為肉身的人的生理本能。再宏大的敘事,亦無(wú)法遮蔽生理本能的強(qiáng)烈需求。最后革命者江華如愿以償?shù)玫搅肆值漓o,實(shí)現(xiàn)對(duì)“青春女性”精神與肉體的雙重占有。最革命的話語(yǔ),在一種看似庸俗的情愛(ài)糾結(jié)里完成最終的敘事。

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