《上下五千年》397

后來，大臣們懂得他的意思，就湊了一萬萬錢到同泰寺給這位“皇帝菩薩”贖身。寺里和尚能夠收進(jìn)一大筆錢，怎么不高興，當(dāng)然同意他還俗。大臣們就排了儀仗，到寺里把他接回來。

第三次，梁武帝又想個新花樣，他到同泰寺舍身的時候，說他為了表示他對佛的虔誠，不但自己的身子舍了，還把他宮里人和全國土地都舍了。

舍的多，贖的錢當(dāng)然應(yīng)該更多。過了一個月，大臣們就湊足了二萬萬錢去把他贖了回來。

說巧也巧。正好在那天晚上，同泰寺里的一座塔被火燒了。和尚趕快報告梁武帝。梁武帝合著手掌，說這一定是惡魔干的。他又下了一道詔書說：“道越高，魔也越盛。我們要造更高的塔，才能壓住魔鬼的邪氣。”過了一年，他又舍了一次身。

大臣們又花了一萬萬錢把他贖回來。梁武帝前后做了四次和尚（一說是三次），大臣們一共花了四萬萬贖身錢。這筆錢，當(dāng)然轉(zhuǎn)嫁到老百姓身上去了。

梁武帝熱心做和尚，把朝廷大事弄得混亂不堪。有個野心家就利用他的昏庸，發(fā)動了一場空前的大叛亂。

2、題飯桶（一）

被恥庸才何必恥；

卻容別個不能容。

上聯(lián)是從飯桶的引申義出發(fā)，是說飯桶們不要怕被人恥笑，你肯定也有自己的優(yōu)點，或者要知恥而后勇。下聯(lián)則從另一個角度去夸飯桶，肚量大，能容別人所不能容。真正盛飯的飯桶肚量大能容物就不說了，但是相對于人來說，畢竟一個人常被人稱為飯桶而甘受之，其肚量也不會太小,如此一寫飯桶的形象一下子被拔高了。

此聯(lián)當(dāng)時在十期引起爭論，認(rèn)為我的立意不當(dāng)。而我的思路是如果寫這個飯桶只是人云亦云，沒有新意，那么肯定沒法出彩，也不過是一副平庸的作品而已,所以立意不流于俗成的觀念,是讓人過目不忘的法寶。同時巧用了重字,也為此聯(lián)增色不少。

第二個聯(lián)我則從諷刺的角度立意，從雙關(guān)語意入手，又成以下一聯(lián):

2、題飯桶（二）

啥都不會;

它卻能裝。

這副短聯(lián)是一種嘗試，初學(xué)者常說成聯(lián)越長越難寫，其實短聯(lián)比長聯(lián)更難寫，長聯(lián)還可以通過章法布局脈絡(luò)以及各種自對手法來博取眼球，而短聯(lián)純靠立意和意境來立足，一旦這兩點都沒有，那這副聯(lián)也就敗了。

此聯(lián)從飯桶的引申義起筆，上聯(lián)實寫飯桶，很普通的一句俗語，平時大家估計嘴里也會常掛著這句話吧，平淡得不能再平淡了。而下聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，說飯桶能裝，能裝啥呢?是裝飯還是裝模作樣?還是兼而有之？

這就是這個裝字在此處雙關(guān)的妙處。而整聯(lián)我寫的到底是人還是物呢？那就讓讀者自己去理解回味了。成聯(lián)讀后要讓人有所回味，尤其是短聯(lián)更要如此。此聯(lián)就是靠這個裝字的雙關(guān)引申,讓人回味,否則此聯(lián)可以說是一無可取之處。

每日一典：鮑子知我

[拼音]bào zǐ zhī wǒ

[解釋]指彼此相互了解而情誼深切。

[出處]《史記·管晏列傳》 ：“管仲曰：'……生我者父母，知我者鮑子也?！?”

[典故]春秋時期，齊國管仲與鮑叔牙關(guān)系特別好，他們合伙做生意，鮑叔牙總是多出本錢少分利，樂意幫助貧寒的管仲。管仲率軍打仗兵敗，只有鮑叔牙了解他的苦衷。小白執(zhí)政齊國后，鮑叔牙把相國的位子讓給管仲，管仲說：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

萬樹寒無色，南枝獨有花。

香聞流水處，影落野人家。

——道源《早梅》

譯文

雪花落下，給植物披上了銀裝，一點顏色的都沒有；在南邊的樹枝上有一些花，沒有葉子。在小溪旁我都聞到了香味，抬頭一看，只見梅花的影子映在農(nóng)家的墻壁上。

《龜雖壽》

兩漢·曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《巫山一段云紫洞尋僧》

元·李齊賢

　　老喜身猶健，閑知興更添。

　　芒鞋竹杖度千巖。

　　迎送有蒼髯。

　　坐久云歸岫，談余月掛檐。

　　但教沽酒引陶潛。

　　來往意何厭。

《酬樂天詠老見示》

唐·劉禹錫

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛xiao1然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

《吉祥寺賞牡丹》

宋·蘇軾

人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。

醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。

《定風(fēng)波·次高左藏cang2使君韻》

宋·黃庭堅

萬里黔中一漏天，

屋居終日似乘船。

及至重陽天也霽，

催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，

君看，幾人黃菊上華顛？

戲馬臺南追兩謝，

馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

宋·蘇軾

游蘄qⅰ2水清泉寺，

寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，

松間沙路凈無泥，

蕭蕭、暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？

門前流水尚能西！

休將白發(fā)唱黃雞。

《江城子· 密州出獵》

宋·蘇軾 

老夫聊發(fā)少年狂，

左牽黃，右擎蒼，

錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，

親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。

鬢微霜，又何妨！

持節(jié)云中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，

西北望，射天狼。

《九日齊山登高》

唐·杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。

3，雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。望切者若云霓之望，恩深者如雨露之恩。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。后羿（yì）妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。

注釋：

六出：雪花呈六角形，故名六出。

晏：時間很晚。

蜀犬吠日：四川盆地群山環(huán)繞，空氣潮濕，云籠霧罩，那里的狗不常見太陽，一見到太陽就狂叫不止。常用來比喻少見多怪。      

吳牛喘月：吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地天氣炎熱，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，所以心生懼怕，不斷喘氣。形容人因疑心而過分懼怕。

云霓之望：云出現(xiàn)在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出現(xiàn)在雨后。

雨露：古人認(rèn)為夜氣之露是上天降下的祥瑞。

參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。傳說高辛氏

      （帝嚳）的兒子中，老大叫閼yan1伯，老四叫實沈，兩人都很聰明，但互相不服，爭斗不已，于是高辛氏找到堯帝，請他下了一道詔令，把閼伯封在商地，主商星，把實沈封在大夏，主參星。參商常用來比喻兄弟不和，彼此對立，或形容親友隔絕，不能相見。

牛女兩宿：牛郎星和織女星。

傅說：商朝的大臣。

箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。

沐雨櫛風(fēng)：讓雨來洗頭，讓風(fēng)來梳頭，形容經(jīng)常在外面不避風(fēng)雨地辛苦奔波。沐，洗頭發(fā)。櫛，梳頭發(fā)?！肚f子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風(fēng)。”

譯文：

飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預(yù)卜年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經(jīng)不早了。

蜀地（四川）因山高少日，所以當(dāng)?shù)氐墓房匆娞枺蛯χ柨穹?，是比喻人見識太少，少見多怪。

吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘吁吁，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠(yuǎn)沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。

    后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飛奔到月宮里；殷高宗的賢相傅說，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之間。

    披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風(fēng)沐雨是說奔波在外，不避風(fēng)雨地辛苦經(jīng)營。

江西吳城有望湖亭，遠(yuǎn)眺匡廬，近俯彭蠡，夙稱名勝。曾文正曾駐師于此。后題聯(lián)云：

五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；

一尊濁酒，重來此地看湖山。

馮展云督學(xué)江西，回京亦題聯(lián)云：

東下壯軍聲，橫槊高歌，遙想一時豪杰；

北歸停使節(jié)，落帆小泊，閑看千里湖山。

上聯(lián)即指文正駐師言之，然語殊名雋。

望湖亭側(cè)有鴻雪軒，曲榭回廊，兼擅花木，軒中題聯(lián)，上錄略備。

茲又錄曹汲珊知府聯(lián)云：

客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘風(fēng)歸去；

人生如寄，留得當(dāng)前指爪，不妨踏雪尋來。

出幅切人，是為我相；對幅切鴻雪，是為人相，然而作法之工，則不可掩。

左蠡亦作左里，在南康府南三十里，有元將軍廟，元黿也。蓋鄱湖黿族最多，相傳明太祖戰(zhàn)陳友諒時，柁折，有黿隨舟尾代之，故祀焉。

梅少巖編修啟熙題祠聯(lián)云：

清風(fēng)徐來，水波不興，扶持自是神明力；

行人安穩(wěn)，布帆無恙，霄漢常懸捧日心。

通幅集成語，不但無斧鑿痕，且說出題之中邊，具體瑩潔，故為合作。

又，劉師勇祠惲次遠(yuǎn)侍郎題聯(lián)云：

石難填海，同志三忠，溯義師曾駐吾鄉(xiāng)，白首能談青史事；

戟己沉沙，獨留孤冢，知毅魄樂棲茲土，丹心長照赤城霞。

按，祠在赤溪銅鼓山，宋和州防御使，其官也。

清同治間，招商局承辦海運，有福星輪船運糧，自滬赴天津，遇霧撞裂。押運委員均歿于海，詔建愍忠祠祀之。杜文溥題聯(lián)云：

沿于海以達(dá)河，嘆頻年轉(zhuǎn)漕重洋，共歷艱難非一日；

勤其官而死水，看身后褒忠巨典，常膺俎豆到千秋。

特嗚咽堂皇。

又，潮州韓山書院以昌黎得名，院有聯(lián)云：

奉以為師，學(xué)有經(jīng)術(shù)，通知時事；

號稱易治，篤于文行，延及齊民。

按，出幅末二句，可云示人以涂轍，必通經(jīng)術(shù)，方足以言學(xué)；必通知時事，方不墮為煙霧之儒，而獲從容行其所學(xué)也。聯(lián)語可謂能立言。

彭羨門、何廉昉均有湖口縣詩，予謂可借作聯(lián)語讀，蓋以其能肖像也。

彭云：

湖光盡日依樓堞；

山色終朝滿縣城。

何云：

罄室不楹三百戶；

鐘山卻占一千盤。

又，潮州金山在城東北隅，雉堞跨之，韓江環(huán)其下，恍如桂林之疊彩山。上有戴日堂，堂宇宏敞，翼以亭榭，隔江巖岫，如環(huán)如屏，張丹叔題聯(lián)云：

明月共天涯，看云影波光，恍疑身在江南，訪當(dāng)年佛祖談禪，詩仙留帶；

春風(fēng)移嶺表，趁蕉陰椰葉，偶爾步來城北，問何處韓公遺碣，常相殘碑。

又，東莞北郭有瓣香精舍，所以奉鄉(xiāng)先哲者，有題聯(lián)云：

俎豆奠維桑，本此地更同吟社；

祠堂傍修竹，補先生未到行窩。

語亦工妙。

又，九江煙水亭二聯(lián)。一云：

恰好亭臺駐煙月；

可無觴詠對湖山。

一云：

疏煙流水自千古；

山色湖光共一樓。

亦恰稱甘棠湖之風(fēng)景。

又，張丹守題惠州西湖水亭聯(lián)云：

放眼古今，倘容判事于斯，吾愿學(xué)東坡先生，留一段冷泉佳話；

寄懷山水，偶爾披襟到此，可權(quán)借西湖名勝，作片時風(fēng)月清談。

懷古蒼茫，語亦超雋。

第125則

字與畫同出一原①，觀六書②始于象形，則可知已。

江含徵曰：有不可畫之字，不得不用六法也。

張竹坡曰：千古人未經(jīng)道破，卻一口拈出。

①原：本原，源頭。

②六書：指漢字的造字條例，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。

第126則

忙人園亭宜與住宅相連，閑人園亭不妨與住宅相遠(yuǎn)。

張竹坡曰：真閑人必以園亭為住宅。