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我國(guó)歷史存在1500年的空白期，沒(méi)任何資料記載，到底發(fā)生了啥？ 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，是僅剩的一個(gè)歷史連貫的文明古國(guó)。其他三大文明古國(guó)，古埃及，古巴比倫，古印度，有的已經(jīng)完全消失在歷史長(zhǎng)河中，有的在發(fā)展過(guò)程中更新?lián)Q代，完全替代了曾經(jīng)的文化。 缺失的歷史是人類(lèi)文化研究中最大的遺憾，然而在中國(guó)上下五千年的歷史中，曾經(jīng)也有1500年的歷史空白期，在這期間沒(méi)有任何文字記載這段歷史，求證它的發(fā)展軌跡和真實(shí)性，就成為考古學(xué)家所面臨的最大難題。 消失的文字，被撕掉一頁(yè)的夏商歷史 中華文明有近上下五千年的歷史，然而被考古學(xué)家所發(fā)掘出的，真正被文字記載的歷史只有3500年左右。 追根溯源，最早的那1500年歷史，幾乎很少有流傳下來(lái)的文字記載和史料，這其中的主要原因是年代過(guò)于久遠(yuǎn)，無(wú)法保存文字記錄之外，還有一個(gè)很重要的原因就是，那個(gè)時(shí)代紙和筆還沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)，文字記載是一件很艱難的事情。 在從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)進(jìn)化的時(shí)候，并沒(méi)有明確記載，人類(lèi)是如何從母系社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向父系社會(huì)的。但是漢朝的《史記》中卻記載了夏禹將皇位傳給兒子啟的故事。 這個(gè)故事明確表示出從禪讓制到分封制的轉(zhuǎn)變，國(guó)家制度出現(xiàn)了本質(zhì)上的變化，奴隸社會(huì)誕生了。 但是從三皇五帝到夏朝商朝這1500年來(lái)，林林總總的歷史，都是由春秋以后的人總結(jié)撰寫(xiě)的，考古學(xué)家并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明確從這個(gè)時(shí)期流傳下來(lái)的文獻(xiàn)記載。 因此這一段時(shí)期的歷史成為文獻(xiàn)記載上的空白階段，史學(xué)家們無(wú)法考據(jù)三皇五帝的故事是否真實(shí)。 但是為什么歷史會(huì)出現(xiàn)這一段空白呢？這其中主要的原因與文字的發(fā)明有關(guān)。最早有文字記載的文獻(xiàn)是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的甲骨文，真正意義上的紙是在漢代才出現(xiàn)的。 因此在漢代以前，人們的書(shū)寫(xiě)條件十分不便，從寫(xiě)字的筆到記錄文字的書(shū)簡(jiǎn)，都需要耗費(fèi)大量的人力物力。 如果要詳實(shí)的記錄一個(gè)朝代的歷史，至少得存放一整個(gè)房間的竹簡(jiǎn)，并且還要耐心地在上面刻好字，再加以保存。 然而對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)是第一要素，那時(shí)的百姓還在孜孜不倦地攻克生存問(wèn)題，哪有時(shí)間騰出手來(lái)去記錄事情，書(shū)寫(xiě)文字呢？ 同樣地，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也并沒(méi)有太多這方面的意識(shí)，認(rèn)為應(yīng)該把國(guó)家大事記錄在竹簡(jiǎn)上傳承下去。在那個(gè)蠻荒的時(shí)代，文明尚未誕生。 因此作為文明的載體——文字也沒(méi)有太多重要的地位。 并且在早期的文明中，人們最先是以結(jié)繩記事來(lái)記錄重要的事件，這種簡(jiǎn)單粗暴的手法，在漫長(zhǎng)的歲月中根本無(wú)法保存下來(lái)，就全部丟失殆盡了。 為歷史正名，殘存的骸骨見(jiàn)證歷史 但是沒(méi)有文獻(xiàn)記錄，不代表這段歷史不存在，只是歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性有待考據(jù)。 在夏商時(shí)期，禮制尚不健全，人們還過(guò)著茹毛飲血的生活。但是早期的文明已經(jīng)初步形成，盡管帶著血腥氣味，但仍然留下了許多繁瑣的規(guī)矩。 剛進(jìn)入奴隸社會(huì)的人類(lèi)，尚未擺脫原始社會(huì)的許多舊習(xí)。 在遠(yuǎn)古洪荒的時(shí)代背景下，濃重的祭祀文化成為統(tǒng)治者管轄社會(huì)的重要工具。統(tǒng)治者通過(guò)繁瑣神秘的祭祀儀式，將統(tǒng)治階級(jí)的文化意識(shí)以這種形式傳播到民間。 盡管統(tǒng)治者沒(méi)有用紙筆將這一切祭祀的過(guò)程記錄下來(lái)，但是從出土的文物中可以看出，祭祀是受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者十分重視的一個(gè)項(xiàng)目，在祭祀中有一樣特別重要的文物，它代替紙筆填補(bǔ)了那段空白的歷史。 它就是青銅器。青銅器在距今4500年前首次被夏朝人提煉出來(lái)，最早被統(tǒng)治階層使用，到商周時(shí)期，青銅器發(fā)展鼎盛，從皇宮到民間，從生活日用到祭祀用品，青銅器成為最主要的器皿。 隨著青銅器一同發(fā)展起來(lái)的祭祀文化也被統(tǒng)治者不斷加深，考古學(xué)家可以在出土的祭祀青銅器上發(fā)現(xiàn)雕刻的圖案，這些圖案講述著一個(gè)一個(gè)祭祀故事。 我們可以根據(jù)青銅器的成色，樣式去推斷它的用途，通過(guò)上面刻畫(huà)的圖案，還原這一時(shí)期所發(fā)生的大事件，還原當(dāng)時(shí)那個(gè)制度森嚴(yán)的國(guó)度，它的文化與社會(huì)水平等等，都會(huì)體現(xiàn)在青銅器上。 同時(shí)青銅的冶煉水平也在不斷進(jìn)步，考古學(xué)家將那段空白的歷史年代稱(chēng)之為青銅器時(shí)代，青銅器用它冰冷沉默的身體，講述著它在那個(gè)時(shí)代所見(jiàn)到的文化水平和風(fēng)土人情。 除了青銅文化，另一個(gè)被保留下來(lái)的，重要的歷史遺跡，就是青銅時(shí)代挖掘出的墓葬。 盡管早期文明的文字記載一片空白，但是存在過(guò)的事物總會(huì)留下痕跡。 古人敬畏死亡，將死與生看作同等重要的大事，于是他們傾盡一切可能將自己最后的一部分留在人世間，并且同時(shí)在死者安放的地方布置出與他生前生活一模一樣的場(chǎng)景。 這些被古人極度重視的墓葬文化，成了考古學(xué)家們窺探那個(gè)時(shí)代最后的，也是最有力的證據(jù)。 沒(méi)有什么比現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)的更有實(shí)力，古人的墓葬為現(xiàn)代考古還原了一個(gè)真實(shí)場(chǎng)景的古人生活，并且它比文獻(xiàn)保存得更加完好。 這些墓葬用品的擺放，墓主身上的穿戴，以及墓葬風(fēng)水等等，不但展示出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平與墓主對(duì)奢侈生活的追求，還向世人展現(xiàn)了古代人的世界觀，死亡觀，生活觀等等。 #讓世遺活起來(lái)#          |
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