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佛陀告訴須菩提，這部經(jīng)取名為金剛般若波羅蜜，為什么馬上又說“般若波羅蜜，即非般若波羅蜜”？《金剛經(jīng)》的金剛二字該怎樣理解？佛陀明明說了法，為什么須菩提強(qiáng)調(diào)佛陀什么也沒說？為什么死抱著佛經(jīng)不放，產(chǎn)生執(zhí)著，反而是違背了佛的教誨？想收聽上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈我們今天一起來精讀《金剛經(jīng)》如法受持分第13，因?yàn)檫@篇的經(jīng)文相對(duì)較長(zhǎng)，咱們分兩次來進(jìn)行翻譯和解讀，今天先看上半段。爾時(shí)須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》。以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊，如來無所說。”在上文佛陀告訴弟子須菩提，也告訴了我們，只要有這部佛經(jīng)在，就會(huì)有佛在。而且只要是有人念誦、受持這部經(jīng)，一切天人阿修羅都會(huì)前來供養(yǎng)。師徒二人的對(duì)話到了這里，應(yīng)該算是說得很清楚了。須菩提這個(gè)時(shí)候問了佛陀一個(gè)關(guān)鍵的問題。須菩提請(qǐng)教佛陀：世尊??！我們?cè)撛趺礃臃Q呼您剛才給我們講的這部經(jīng)呢？也就是，請(qǐng)您老人家給這部經(jīng)取個(gè)名字吧！還有我們這些人該怎么樣去信奉、理解，和按照這部經(jīng)去修行呢？請(qǐng)您再給我們開示一下。須菩提呀，這部經(jīng)就取名為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》吧！意思就是像金剛一樣能摧毀一切，而又能不被任何力量摧毀的無上智慧。能夠脫離生死輪回的苦海，到達(dá)解脫自在的彼岸。你們就用這個(gè)名字來奉持，并且來了解它的本意，按照經(jīng)中的方法去修持自己吧！佛陀所說的般若波羅蜜，也就是解脫輪回苦海，到達(dá)智慧彼岸的方法，并不是絕對(duì)意義上真實(shí)存在的，永恒不變的智慧方法。只是為了方便眾生好理解，隨機(jī)舉個(gè)例子，取個(gè)名字而已。千千萬萬不能執(zhí)著于這個(gè)名詞和概念，因?yàn)楦緵]有絕對(duì)意義上永恒不變的般若波羅蜜存在。其實(shí)讀到這里，我們就可以看出佛陀的偉大。他雖然知道須菩提能夠理解領(lǐng)悟空相，能夠做到離相無住的境界。但是，他擔(dān)心現(xiàn)場(chǎng)的其他人和后世的我們，放下了對(duì)有形有相事物的執(zhí)著，卻產(chǎn)生了對(duì)空性，對(duì)佛陀教誨的心里執(zhí)著。所以剛說完般若波羅蜜，馬上就告誡我們不能執(zhí)著于《金剛般若波羅蜜》，《金剛般若波羅蜜》也是一個(gè)假名而已。然后，佛陀又問了一個(gè)看似有點(diǎn)莫名其妙的問題，須菩提也給出了一個(gè)讓我們驚掉下巴的回答。佛陀問須菩提：“須菩提呀，你是怎么認(rèn)為的呢？如來有說過什么教你們獲得智慧，到達(dá)彼岸的方法嗎？”須菩提馬上就回答道，想都沒想：“世尊吶，如來從來沒有說過任何法?！比绻鐏韽膩頉]有說過任何法，那么剛才在說什么呢？南懷瑾先生在他的《金剛經(jīng)說什么》一書中有這樣一句話：你看兩個(gè)人當(dāng)面扯謊，釋迦牟尼佛35歲悟道就開始教化了，他說了45年法，現(xiàn)在師生兩個(gè)對(duì)話，卻說沒有說過。用咱們普通人的眼光看，這個(gè)老師自己剛剛講完就不認(rèn)賬，而且他班上的學(xué)習(xí)委員還跟他一唱一和，幫助老師扯謊，也說老師沒說過。其實(shí)這個(gè)地方我們可不能輕易地去放過，應(yīng)該去理解他們兩位的良苦用心。佛陀一方面告訴這部《金剛經(jīng)》很重要，很強(qiáng)大，修好了能摧毀一切煩惱和痛苦，而所有的煩惱沒有辦法摧毀自己。另外一方面又告訴我們不能執(zhí)著，不能太過于在乎，死抱著不放，那樣就反而背離了這部經(jīng)中無相、無住的精神。要知道，對(duì)妙法的執(zhí)著也是執(zhí)著，只要有執(zhí)著，就一定會(huì)產(chǎn)生煩惱。也就是說，即便是對(duì)《金剛經(jīng)》100%相信，對(duì)他過于執(zhí)迷，死抱著不放，就等于有了執(zhí)著心。有了執(zhí)著心，不就是相當(dāng)于有分別了嗎？不就相當(dāng)于自己清凈的心被煩惱給俘虜了嗎？所以還是那句話，佛的話也不能執(zhí)著不放，那樣反而是沒有領(lǐng)會(huì)佛的教誨，背離了佛法的表現(xiàn)。也就是說，能離相，不執(zhí)著，領(lǐng)悟空性，就相當(dāng)于有了無堅(jiān)不摧的金剛智慧。而一旦有了執(zhí)著，哪怕是對(duì)金剛智慧的執(zhí)著，就會(huì)被煩惱找上門，甚至被煩惱和痛苦給摧毀。其實(shí)，佛陀和須菩提兩位苦口佛心，不就告訴我們不要分別，不要執(zhí)著，不要太在乎，要應(yīng)無所住而生其心嗎？
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