詩是什么？

詩是什么？

詩是神性的恩賜。杜甫說李白：昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。杜甫又自況：讀書破萬卷，下筆如有神。這不是詩人大膽雄奇的想象，而是詩人的切身感受。通過詩，人性的高度與神性相通，詩就這樣產(chǎn)生了。不獨(dú)中國古人有此獨(dú)特的感受，西哲尼采在《悲劇的誕生》中天才地提出了西方藝術(shù)的兩種內(nèi)在精神：酒神和日神精神。這實(shí)際上用哲學(xué)的方式肯定了藝術(shù)與神性的關(guān)系。在這個(gè)角度上，尼采和中國的莊子達(dá)到了精神上的高度契合。我們常說，某些詩句簡直神來之筆，靈感即來，下筆如有神助，都是神性給一個(gè)詩人的恩賜，達(dá)到了“文章本天成，妙手偶得之”的高妙境界。

詩是人性的結(jié)晶。人之初，性本善，在人性的最深處，藏著天地造化者的最美好最善良最本真的人格。這個(gè)人格特性表現(xiàn)在文字上，就是人性的結(jié)晶——詩。古今中外，浩如煙海、膾炙人口的詩作，無不是美好人性的結(jié)晶?！对娊?jīng)》開篇的《關(guān)雎》，漢樂府中：上邪！我欲與君相 知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。用語奇警，別開生面，最關(guān)鍵之處，還是因?yàn)閷?duì)人性最徹底的袒露和描繪。李白的《靜夜思》用詞簡樸到極致，卻千百年來為人傳唱，成為經(jīng)典之中的經(jīng)典，應(yīng)該是表現(xiàn)了美好的人性是其最根本的原因。

詩是人道的展現(xiàn)。詩道即人道。詩通過文字走向人道的根本處。或者換句話說，人道到了最純粹最深沉的境界，就化而為詩。陶潛的自然之道，李白的雄渾新奇，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的豁達(dá)瀟灑……都是人道表現(xiàn)于詩道的極致之產(chǎn)物。老子：為學(xué)日益，為道日損。所謂的為道日損，即修煉到道的純粹境界，李白受道家思想的影響，成為整個(gè)大唐的時(shí)代象征，民族氣質(zhì)，被冠以“詩仙”的美名。典型地體現(xiàn)了詩道即人道的內(nèi)涵。

詩是靈性的釋放。唯有靈性的智慧才能產(chǎn)生詩句的美。詩的美是詩人靈性在某一時(shí)刻毫無防備的釋放。靈性是詩的根，沒有靈性的詩干癟無味，味同嚼蠟。富有靈性的詩能夠喚起美好的體驗(yàn)和感悟，從而啟人心智，滋養(yǎng)心靈。寧可食無肉，不可讀無詩。因?yàn)殪`性的滋養(yǎng)靈性，智慧催生智慧。追求美好心靈的人，怎么可能不喜歡充滿了靈性的詩？培根在《培根論說文集·論讀書》中說：讀詩使人靈秀，一語道破，確為至理名言。

此之謂詩。