在下認(rèn)識(shí)的仙游工匠，都是農(nóng)家子弟，沒怎么讀書。敬重有加的緣由，不僅是他們蜚聲一方的手上工夫，還有案頭厚厚的典籍圖書：各大博物館藏品畫冊(cè)；大拍賣行圖錄，宗教文化人物造型圖錄，等等等等。新世紀(jì)的（紫檀）黃花梨工藝制作也可以出大師的話，在下心目中的頭一號(hào)（紫檀）黃花梨工藝大師是這一位：
吳永強(qiáng)，福建仙游壩下人，黃花梨孩兒枕之父。
 阿強(qiáng)是行內(nèi)最大膽的黃花梨“賭木”者，如今風(fēng)行大江南北的黃花梨光素文房清供，濫觴于阿強(qiáng)在壩下工藝街的逼仄小樓。
這是在下認(rèn)為的最擅長展示黃花梨紋理之美的一代名匠。
承前啟后，繼往開來。
是為大師。對(duì)花梨之水波紋情有獨(dú)鐘多年，見微知著，微者漣漪潺潺，著者流水行云。對(duì)在下來說，這就是“蘇世獨(dú)立，橫而不流”。鼎紋飾的貔貅與太平有象的雙耳很古意，自然是阿強(qiáng)閱古鑒今之后的融會(huì)貫通。手藝人的作坊凌亂不堪，案頭卻層層疊疊地堆滿了各大博物館珍藏寫真，各大拍賣行歷年拍品圖錄，以及相關(guān)的文字書籍。在下原本對(duì)四舊十竅通了九竅，自打見識(shí)這些農(nóng)家子弟之作，從此動(dòng)了鉆故紙堆的念頭。于是一根筋地順著傅斯年先生教導(dǎo)的上窮碧落下黃泉，一字一字慢慢啃，由此而知，棟梁之材的楠，另一寫法是枏；母親故居桐城懷寧的寧的正體字，不是常見的寧，而是甯。于是愈發(fā)理解人說黃花梨名稱始作俑者梁思成先生的建議：有知識(shí)無文化，指的就是在下這一茬的新文化運(yùn)動(dòng)后人，文革后生尤甚。而那些洗腳上田的農(nóng)家子弟之手藝人，反而是在下眼中不乏傳統(tǒng)文化浸淫的一群。傳統(tǒng)中華文化的香火，原本主要依靠農(nóng)村士紳階層篳路藍(lán)縷地延續(xù)，從古到今，名垂千古的大文人，泰半出自農(nóng)村。。。。。。故紙堆鉆多了，漸漸明白國學(xué)大師王國維先生之義無再辱的含義。蘇世獨(dú)立橫而不流的屈子不也是這么回事么，視死如歸自沉汨羅，流芳千古，然后暴秦天下一統(tǒng)，然后書同文車同軌，然后焚書坑儒。然后爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。是故天下興亡，匹夫有責(zé)；國家興亡，肉食者謀之。這大概才是真正意義的漢文明傳統(tǒng)的以人為本。用現(xiàn)在的話來說，叫做：人權(quán)高于主權(quán)。（前不見古人的一代紫黃名匠：吳永強(qiáng)和陳奕彬，2010年夏）
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