一、你不等于你的大腦

“本體”是超越了受限于生死的生命形式而永在的“至一生命”。而本體無(wú)法理解和掌握，只能在達(dá)到一種內(nèi)心的平靜時(shí)刻去感受它的存在。想要達(dá)到內(nèi)心的平靜狀態(tài)，還需要拒絕對(duì)自己進(jìn)行思維認(rèn)同。

開(kāi)悟是一個(gè)圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所有的顯化的世界合一，與你最深處自我的未顯化的生命，也就是本體，合一。開(kāi)悟不僅僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，同時(shí)也是思考的終結(jié)。大腦一直在做它喜歡且擅長(zhǎng)的事情（思考），我們是否有達(dá)到一種內(nèi)心的平衡之后，反思是否無(wú)時(shí)無(wú)刻被大腦的喜好進(jìn)行控制呢。你可以將思維從意識(shí)中引開(kāi)，創(chuàng)造一種無(wú)思維的空白，在這種空白中依舊高度警惕，注意力高度集中，但沒(méi)有在思考，這就是冥想的本質(zhì)。

“小我”是我們思維中對(duì)自己的描繪出來(lái)的一種形象，他是一種無(wú)意識(shí)認(rèn)同思維產(chǎn)生的結(jié)果，對(duì)于“小我”來(lái)說(shuō)過(guò)去和將來(lái)才是最重要的。

“思維”是意識(shí)的一部分，開(kāi)悟意味著超越思維?！盁o(wú)念”是有意識(shí)但是沒(méi)有思維，就只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。自己對(duì)于創(chuàng)造性思考的整體能力一直是沒(méi)有找到合適的途徑，可以嘗試“停止思維”通過(guò)意識(shí)去思考更好的方式方法。

停止思維，用意識(shí)去感受讓我們更好的控制自己的情緒，做出客觀的不受主觀因素影響的判斷。

“愛(ài)、喜悅與平和”是深刻的本地狀態(tài)，是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。

二、擺脫痛苦的途徑

重要的不是如何擺脫痛苦，而是學(xué)會(huì)如何與痛苦共存。人類很大一部分痛苦時(shí)沒(méi)有必要的，只要讓未被察覺(jué)的思維控制著你的生活，痛苦就自然而然的產(chǎn)生了。對(duì)過(guò)去的計(jì)較和對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂時(shí)你痛苦的來(lái)源，讓自己活在當(dāng)下，減少痛苦的有效途徑。

如果當(dāng)下時(shí)刻讓你深受痛苦，那么首先嘗試接納它，然后采取行動(dòng)來(lái)擺脫痛苦。

痛苦之身時(shí)“小我”投射出來(lái)的陰影，它很害怕你的意識(shí)之光。保持臨在狀態(tài)，對(duì)痛苦保持關(guān)注，守衛(wèi)你的內(nèi)在空間，你需要充分保持注意力，才能直接地觀察痛苦之身，并感受它的力量，這樣，他就無(wú)法控制你的思維了。

將注意力集中在你內(nèi)心的感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在；別去想它，別讓你的感受變成大腦和思維，不要去判斷或分析它，別在其中尋找你自己的身份認(rèn)同；保持臨在，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在；不僅要覺(jué)知到你情緒上的痛苦，更要覺(jué)察那個(gè)沉默的觀察者。這就是當(dāng)下的力量，這就是你自己有意識(shí)的那種臨在的力量。然后，請(qǐng)看看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事情。

三、深深進(jìn)入當(dāng)下

無(wú)意識(shí)的根本原因是思維認(rèn)同和情感認(rèn)同。

大腦并不是你自己，而是你進(jìn)行思維活動(dòng)的工具。

時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上，當(dāng)下才真正的珍貴。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。為什么？首先，因?yàn)樗俏ㄒ徽嬲嬖诘臇|西，你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間中展開(kāi)的，而這個(gè)永恒當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)。生命就是此刻，你的生命從來(lái)不會(huì)不在此刻，未來(lái)也不會(huì)。其次，當(dāng)下是唯一可以帶你超越有限大腦的切入點(diǎn)，也是唯一可以帶你進(jìn)入永恒的本體領(lǐng)域的關(guān)鍵。

你大腦中背負(fù)著1000件擬在未來(lái)將會(huì)或者必須要做成的事情，卻沒(méi)有將注意力集中在一件 你現(xiàn)在能做的事情上。

如果你正在做的事情無(wú)法讓你感受到喜悅、自在和輕松，有時(shí)候這部并不意味著一定要改變你做的事情，而是改變你做事的方式。尊重每一件事，卻又不在乎這一切。身體形式有生死，但是你意識(shí)到了形式之外的東西。真理是不會(huì)受到威脅的。

四、思維逃避當(dāng)下的策略

當(dāng)核心的幻象將一個(gè)簡(jiǎn)單的情況、事件或者情緒變?yōu)橐粋€(gè)人的問(wèn)題乃至痛苦的時(shí)，這才是一個(gè)問(wèn)題。喪失當(dāng)下時(shí)刻就是喪失本體。從時(shí)間中解脫是：從你在過(guò)去中尋找認(rèn)同感的需要以及未來(lái)需按照滿足心里感的需要中解放出來(lái)。這是一個(gè)你所能想象的最為深刻的意識(shí)轉(zhuǎn)變。

臨在意識(shí)需要不斷的練習(xí)才能隨時(shí)在當(dāng)下時(shí)刻感受到，因?yàn)橐话闱闆r下其實(shí)是在不同程度的無(wú)意識(shí)之間徘徊。普通的無(wú)意識(shí)是認(rèn)同于你的思考過(guò)程、情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。當(dāng)你學(xué)會(huì)作為你的思維和情緒的觀察者時(shí)（臨在的重要部分），你會(huì)感受到內(nèi)在的輕松和愉悅。

通過(guò)自我觀察來(lái)養(yǎng)成監(jiān)控自己的思維和情緒的狀態(tài)的習(xí)慣。深層的悟意識(shí)狀態(tài)或其他深度的痛苦，通常只有當(dāng)你接納并保持持續(xù)關(guān)注，即保持你的臨在意識(shí)之光時(shí)，才能得到改變。當(dāng)你在公園長(zhǎng)凳上休息時(shí)，你的思維可能告訴你：“你該回去工作了”，請(qǐng)觀察你的思維然后保持微笑。

你的目標(biāo)是否占據(jù)了你大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成是一種達(dá)到未來(lái)目的的手段？它是否奪走了你做的事情本應(yīng)該帶給你的歡樂(lè)？你是否在等待著開(kāi)始新的生活？你不需要此時(shí)此刻的生活，總是把希望寄托于未來(lái)，喪失對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生活質(zhì)量。

所以請(qǐng)放棄“等待”這種思維狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入這種狀態(tài)時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。如此，便可以享受自己內(nèi)心的喜悅

五、臨在狀態(tài)

完全進(jìn)入你的內(nèi)在，將注意力集中在你身體的能量場(chǎng)上，從內(nèi)在感受你的身體。

任何存在東西都有本體，哪怕是一粒石子，失去本體，它的分子結(jié)構(gòu)將會(huì)潰散。

當(dāng)意識(shí)從身體和心理形式的認(rèn)同中解放出來(lái)時(shí)，它就變成了我們所謂的純意識(shí)或受過(guò)精神啟蒙的意識(shí)。

沉默是臨在的一個(gè)更為有利的載體。傾聽(tīng)沉默之音會(huì)在你的內(nèi)心深處創(chuàng)造寧?kù)o。只有你內(nèi)心寧?kù)o，你才能感受到外在的寂靜。

“在默罕默德出現(xiàn)之前我就是存在的”，而非“在默罕默德出現(xiàn)之前我就已經(jīng)存在了”，永恒不是指無(wú)止境的時(shí)間，而是指無(wú)時(shí)間。

六、內(nèi)在身體

從你以為自己只是身體形式和思維的這種幻象中解放出來(lái)。如佛陀所說(shuō)，這種自我幻象是錯(cuò)誤的核心。這種幻象是以各種形式演示的恐懼。而只要你從無(wú)常的、脆弱的形式之中汲取自我感的化，這種幻象就是一個(gè)經(jīng)常的精神折磨。所以我們要從恐懼中、從罪惡中解放出來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)幻象衍生出來(lái)的假我來(lái)掌控你的思維、言語(yǔ)和行為。

超越字面的意思，你是誰(shuí)，誰(shuí)是你，你的名字是你？你也可以叫其他名字，其他人也可以叫你的名字。

只要你的思維占據(jù)著你的注意力，你就會(huì)與本體脫離。這時(shí)你就不在你的身體內(nèi)了。一個(gè)簡(jiǎn)單有效的方法：將你的注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)，這樣你就可以感受到那個(gè)內(nèi)在無(wú)形的能量場(chǎng)，他就是代表你肉體生命力的本體。

佛祖的親身盡力，苦修從來(lái)都不是開(kāi)悟的最終途徑，還是需要感受自己的內(nèi)在來(lái)轉(zhuǎn)化自己的意識(shí)。

臨在是一種純意識(shí)——從思維、從形式世界中收回的意識(shí)。內(nèi)在身體是你與不顯化狀態(tài)之間的聯(lián)系，在內(nèi)在身體的最深處就是不顯化狀態(tài)：像光亮從太陽(yáng)中散發(fā)出來(lái)一樣，它是散發(fā)意識(shí)的源頭。對(duì)內(nèi)在身體的感知就是意識(shí)記起了它的出處而回歸源頭。

當(dāng)你有幾分鐘空閑時(shí)，尤其是晚上臨睡前和早晨起床的時(shí)間，請(qǐng)讓意識(shí)流遍你的全身。閉上眼睛，平躺著。首先將注意力輪流集中在你身體的不同部位——雙手、雙腳、手臂、大腿、腹部、胸部、頭部等。盡可能強(qiáng)烈地感受這些部位內(nèi)的生命能量。在每個(gè)部位停留15秒鐘左右的時(shí)間。接下來(lái)，從腳到頭，再?gòu)念^到腳，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過(guò)你的身體。反復(fù)練習(xí)幾次。這只需要幾分鐘的時(shí)間。然后，將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場(chǎng)，并且去感受它。請(qǐng)將這種感覺(jué)保持幾分鐘時(shí)間。這時(shí)，請(qǐng)保持高度臨在，感受你身體的每一個(gè)細(xì)胞。如果思維偶爾擾亂你的注意力，請(qǐng)不要擔(dān)心。當(dāng)你注意到這種情況發(fā)生時(shí)，把注意力轉(zhuǎn)回你的體內(nèi)即可。

任何時(shí)候當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你很難與你的內(nèi)在身體相聯(lián)結(jié)時(shí)，可以先把注意力集中在你的呼吸上。有意識(shí)的呼吸，本身就是一種強(qiáng)而有力的冥想方式，它會(huì)逐漸使你與你的身體相聯(lián)結(jié)。隨著氣息的出入，關(guān)注你的呼吸。呼吸時(shí)感受你腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。如果冥想對(duì)你來(lái)說(shuō)容易的話，請(qǐng)閉上雙眼，并想象你被光亮包圍或沉浸于發(fā)光的物體之中——意識(shí)的大海，然后在這光中呼吸。然后，感受這種發(fā)光的物體遍布你的全身，并使你的身體也變得發(fā)亮。然后逐漸地將注意力更多地集中在你的感覺(jué)上，這樣你就可以進(jìn)入你的體內(nèi)了。不要執(zhí)著于任何出現(xiàn)的意象上。

七、未顯化狀態(tài)

深深進(jìn)入你的體內(nèi)，去感受內(nèi)在的力量，能夠進(jìn)入這種無(wú)形的領(lǐng)域，就是真正的解放。

感受你內(nèi)在的身體，感受你體內(nèi)深處的寧?kù)o，將你體內(nèi)的大門(mén)打開(kāi)，日常生活中，隨時(shí)保持對(duì)未顯化狀態(tài)的覺(jué)知。

當(dāng)你通過(guò)高度臨在時(shí)刻的覺(jué)知瓦解了心里時(shí)間時(shí)，你就直接或間接的意識(shí)到了未顯化狀態(tài)。另一扇進(jìn)入未顯化狀態(tài)的方式是停止思維活動(dòng)。

臣服--放下對(duì)本然（事實(shí)）的心里情緒的抗拒，同樣也可以進(jìn)入未顯化的狀態(tài)。與體內(nèi)的能量場(chǎng)相聯(lián)系，保持高度的臨在狀態(tài)，不要與你的思維認(rèn)同，向本然臣服。

進(jìn)入一種內(nèi)在寂靜的狀態(tài)，也能進(jìn)入未顯化的狀態(tài)。

無(wú)物--是未顯化狀態(tài)以外顯的方式出現(xiàn)在感官的世界中。

八、開(kāi)悟的愛(ài)情關(guān)系

真正的拯救是成就滿足、是和平、是生命的圓滿。它就是做你自己，在你的體內(nèi)感受到真正的美善。在這種狀態(tài)中，你本體的喜悅不依賴于任何外界的事物，真正的拯救是了解到，不是那個(gè)資生萬(wàn)物無(wú)時(shí)間、無(wú)形式至一生命不可分割的一部分。

只有此刻才更接近拯救，這種說(shuō)法，對(duì)總以為未來(lái)才是最有價(jià)值的思維來(lái)說(shuō)很難接受，過(guò)去你做的任何事情，或過(guò)去發(fā)生在你身上的任何事情，都不能組織你對(duì)當(dāng)下說(shuō)：“是”，也不能阻止你更深地進(jìn)入當(dāng)下。

愛(ài)給予你的痛苦就像給予你的歡樂(lè)一樣多。積極之中包含著未顯化的消極部分。實(shí)際上兩者是相同功能失調(diào)的連個(gè)不同的方面。真愛(ài)是沒(méi)有對(duì)立面的，因?yàn)樗浅酱竽X而產(chǎn)生的。

所有沉溺上癮都源自于你無(wú)疑是地拒絕去面對(duì)和經(jīng)歷痛苦。愛(ài)情最偉大的催化劑就是完全接受你的伴侶的一切，而不是區(qū)批判和改變他或她。你的愛(ài)不再身外，而在你體內(nèi)。愛(ài)并需要依賴一個(gè)人或一個(gè)外在的形式而存在。

愛(ài)并不是用來(lái)使你快樂(lè)和滿足的。

無(wú)論何時(shí)，請(qǐng)保持對(duì)當(dāng)下這一刻的覺(jué)知，尤其是是對(duì)你內(nèi)心的覺(jué)知。如果你憤怒，請(qǐng)感知你的憤怒，感知你內(nèi)心的小情緒。如果你觀察到了你伴侶的無(wú)意識(shí)行為，請(qǐng)用你的愛(ài)去承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，這樣你就不會(huì)對(duì)它做出任何反應(yīng)。

承認(rèn)和接受這些事實(shí)，也會(huì)使你從中獲得一定程度的解放。比如說(shuō)，當(dāng)你覺(jué)知你們的關(guān)系不和諧并承認(rèn)這種不和諧時(shí)，通過(guò)你的覺(jué)知，新的因素就會(huì)產(chǎn)生，而這種不和諧關(guān)系也會(huì)隨之改變。當(dāng)你覺(jué)知你自己變得不平和時(shí)，這份覺(jué)知就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)寧?kù)o空間，它用愛(ài)和溫柔圍繞著這些不平和，從而將你的不平和轉(zhuǎn)變成平靜。只要涉及內(nèi)在的轉(zhuǎn)變，你是無(wú)法去“做”什么的。你不能改變你自己，當(dāng)然也不能改變你的伴侶或其他人。你所能做的就是為這種變化創(chuàng)造一個(gè)空間，讓變化得以發(fā)生，并讓恩典與愛(ài)進(jìn)入。

九、超越幸福與不幸

超越好壞的至善

放棄對(duì)不幸的抗拒，就能達(dá)到一種內(nèi)心的平和狀態(tài)，就不會(huì)去積累需要在未來(lái)寬恕的怨恨了。

那些通過(guò)我們有限的知識(shí)面而被認(rèn)識(shí)邪惡的東西，其實(shí)是善的一部分。通過(guò)寬恕，即承認(rèn)過(guò)去和現(xiàn)在的是事實(shí)存在，轉(zhuǎn)變邪惡的奇跡不僅僅會(huì)發(fā)生你內(nèi)在，而且會(huì)發(fā)生在你之外。在你周?chē)鷷?huì)出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)烈的寧?kù)o空間。任何人或事只要進(jìn)入這總意識(shí)狀態(tài)的領(lǐng)域，就會(huì)受它的影響。

人們生活中大部分不好的事情都是由于無(wú)意識(shí)而引起的，他們小我創(chuàng)造的，有時(shí)稱之為“戲劇性事件”，當(dāng)你完全處于意識(shí)狀態(tài)，他就不會(huì)在進(jìn)入你的生活。

通過(guò)承認(rèn)萬(wàn)物的本然，接受這些事實(shí)，你的內(nèi)心會(huì)感受到一種深深的寧?kù)o，超越好與壞的喜悅。這就是本體的喜悅，上帝的寧?kù)o。

對(duì)于靈性開(kāi)悟來(lái)說(shuō)，向下的周期是絕對(duì)關(guān)鍵的。你必須遭受一定深度的痛苦或損失才會(huì)被靈性世界吸引?；蛟S你的成功對(duì)你來(lái)說(shuō)變得空洞無(wú)意義，所以變成失敗。但是失敗隱藏在每一次成功之中，而成功又隱藏在每一次失敗之中。在形式層面，每一個(gè)人遲早都會(huì)“失敗”，每一個(gè)成就最終都會(huì)化為烏有。所有的形式都是無(wú)常的。

從外在世界獲得的幸福永遠(yuǎn)不會(huì)深刻，它只是你本體喜悅的蒼白的反映；只有當(dāng)你進(jìn)入無(wú)抗拒狀態(tài)時(shí)，你才會(huì)找到內(nèi)在的寧?kù)o。本體會(huì)讓你超越思維的兩個(gè)對(duì)立極，將你從對(duì)形式的依賴中解放出來(lái)。即使你周?chē)乃惺虑槎纪呓獾顾?，你仍然能感到?nèi)心的深深的寧?kù)o。你可能無(wú)法快樂(lè)，但是你的內(nèi)心卻很平和。

擺脫消極心態(tài)的另外一種方式是：通過(guò)把你自己想象成是透明的，讓引發(fā)反應(yīng)的外部因素穿過(guò)你，進(jìn)而使它消失。

你仍然在外界尋找，而且你無(wú)法脫離這種尋找的模式，你認(rèn)為或許下一個(gè)工作坊會(huì)有解答，或許新的技巧會(huì)有幫助。我要告訴你：不要去尋找寧?kù)o。不要去尋找你所處的當(dāng)下時(shí)刻外的任何一種狀態(tài)，否則你將會(huì)創(chuàng)造你內(nèi)心的沖突和無(wú)意識(shí)的抗拒。為你不能進(jìn)入寧?kù)o狀態(tài)而寬恕你自己。在完全接受你非寧?kù)o狀態(tài)的事實(shí)的那一刻，你的非寧?kù)o狀態(tài)就會(huì)轉(zhuǎn)變成寧?kù)o狀態(tài)。任何你完全接納的事情都會(huì)把你帶進(jìn)寧?kù)o狀態(tài)。這就是臣服的奇跡。

思維創(chuàng)造了對(duì)立面，當(dāng)你超越了這個(gè)對(duì)立面，你就會(huì)變成一個(gè)深深的湖泊。你生活的外在情況和生活中所發(fā)生的任何事情，都是這面湖泊的表面。隨著循環(huán)和季節(jié)的變化，湖面有時(shí)平靜，有時(shí)波瀾起伏。然而在湖的深處，總是寧?kù)o的。你就是整個(gè)大湖，不僅僅是湖的表面而且還是湖的底部，永遠(yuǎn)都是絕對(duì)的寧?kù)o。你不會(huì)心理上執(zhí)著于某種情況而去抗拒任何變化。你內(nèi)心的寧?kù)o不依賴任何變化。你與本體同在——永恒、無(wú)時(shí)間性、不朽，并且你不再依賴時(shí)時(shí)變化的外在世界來(lái)獲得成就或幸福。你還是會(huì)享受外在世界，在其中游戲，創(chuàng)造新的形式，感激美麗的一切，但是不會(huì)再執(zhí)著于它們。

請(qǐng)別把因果混淆起來(lái)。你主要的任務(wù)不是通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)更好的世界而獲得拯救，而是從形式認(rèn)同當(dāng)中解放出來(lái)。這樣你就不會(huì)受限于這個(gè)世界和它這個(gè)層次的現(xiàn)實(shí)。你就能在未顯化狀態(tài)中感覺(jué)到你的根，因而你也就不會(huì)執(zhí)著于顯化世界。你仍然可以享受這個(gè)世界上稍縱即逝的歡樂(lè)，但是你不會(huì)再害怕失去，所以你不需要依賴它們。雖然你能享受感官上的歡樂(lè)，但是你不會(huì)再渴望感官體驗(yàn)，因?yàn)檫@種渴望是經(jīng)過(guò)心理滿足和“喂養(yǎng)”自我而持續(xù)尋求成就的。你會(huì)接觸到一些比任何的歡樂(lè)、所有顯化出來(lái)的東西更無(wú)限偉大的東西。

十、臣服的意義

臣服是一種順流的生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單又深刻的智慧。你唯一能體會(huì)到生命流動(dòng)的地方就是在當(dāng)下時(shí)刻，所以臣服就是無(wú)條件、無(wú)保留的接收當(dāng)下時(shí)刻。他是放下對(duì)當(dāng)下內(nèi)心的抗拒。不對(duì)當(dāng)下時(shí)刻貼任何標(biāo)簽，不斷地臣服于當(dāng)下，直到你取得理想的結(jié)果。

臣服與采取行動(dòng)、尋求變化或達(dá)到目標(biāo)是完全一致的。但是在臣服狀態(tài)中，一種完全不同的能量會(huì)流入你所做的事情之中，臣服讓你和本體的能量源頭重新聯(lián)結(jié)。如果你所做的事是與本體相聯(lián)結(jié)的，那么它將會(huì)變成你生命能量的一場(chǎng)慶典，并將帶你更深入當(dāng)下。通過(guò)不抗拒，你意識(shí)的質(zhì)量、做事或創(chuàng)造的質(zhì)量將會(huì)得到極大的提高。臣服的效果會(huì)自然出現(xiàn)并反映出這些質(zhì)量。我們可以稱它為“臣服行動(dòng)”。它不再是我們幾千年來(lái)慣稱的工作。隨著越來(lái)越多的人覺(jué)醒，工作這個(gè)詞將會(huì)從我們的詞典中消失，或許將會(huì)被一個(gè)新的詞所替代。

在臣服狀態(tài)中，你會(huì)清楚地看到你需要做什么，然后采取行動(dòng)，一次只做一件事，一次將注意力集中在一件事上。從大自然中學(xué)會(huì)這個(gè)道理：觀察萬(wàn)事是如何運(yùn)作的，生命的奇跡是如何在沒(méi)有不滿或不開(kāi)心的狀態(tài)下展現(xiàn)在你面前的。這就是“看看這些百合花是如何生長(zhǎng)的；它們不耕不紡卻過(guò)得好好的”的原因。

在道教中，有“無(wú)為”這個(gè)詞，它通常被理解成“無(wú)行動(dòng)的行動(dòng)”或“無(wú)行動(dòng)地安靜地坐著”。在古代中國(guó)，這被看成是一個(gè)最高的成就或美德。它與普通意識(shí)狀態(tài)或無(wú)意識(shí)狀態(tài)中的不采取任何行動(dòng)有著很大的區(qū)別。后者源于恐懼、惰性或優(yōu)柔寡斷。真正的“無(wú)為”意味著內(nèi)心的不抗拒和高度的警惕。

臣服不是改變現(xiàn)實(shí)，至少不是直接地改變。臣服改變的是你。當(dāng)你被改變了，你的整個(gè)世界就改變了，因?yàn)槭澜缰皇悄銉?nèi)在的反映。

切斷你的感受并不是臣服在有些極端的情況下，你可能仍然不可能接受當(dāng)下時(shí)刻，但是你仍然會(huì)得到第二次臣服的機(jī)會(huì)。 你的第一個(gè)機(jī)會(huì)是向當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)臣服。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不能改變——因?yàn)樗呀?jīng)發(fā)生了。然后視情況而定，做你必須做的事情。如果你接受現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)再有消極心態(tài)，不會(huì)再有痛苦，不會(huì)再有不開(kāi)心的事。這樣你就會(huì)生活在一種非抗拒的狀態(tài)之中，一種充滿恩典、輕松、沒(méi)有掙扎的狀態(tài)。 如果你做不到這樣，當(dāng)你錯(cuò)失了這第一個(gè)機(jī)會(huì)時(shí)——因?yàn)槟銢](méi)有足夠的意識(shí)來(lái)阻止一些習(xí)慣性的和無(wú)意識(shí)的抗拒，或者因?yàn)榍闆r是如此的極端，到了你絕對(duì)無(wú)法接受的程度——你就會(huì)創(chuàng)造某種形式的痛苦。表面上看起來(lái)是情況在創(chuàng)造痛苦，其實(shí)是你的抗拒在創(chuàng)造痛苦。 現(xiàn)在你還有第二個(gè)臣服的機(jī)會(huì)：如果你不能接受外在的狀況，那么請(qǐng)你接受內(nèi)心狀況。這就是說(shuō)，不要去抗拒痛苦，允許它的存在。向悲傷、絕望、恐懼、孤單或者任何形式的痛苦臣服。在不貼心理標(biāo)簽的情況下去觀察它，擁抱它。然后，觀察臣服的奇跡是如何將深深的痛苦轉(zhuǎn)化為深深的寧?kù)o的。這顯然是你的磨難，但讓它成為你復(fù)活和提升的契機(jī)。

當(dāng)你無(wú)法脫離痛苦時(shí)，你仍然還有另外一個(gè)選擇。那就是，不去逃避它，而是去面對(duì)它，去全面地感受它。感受它，但不要去思考它。如果有需要，你可以將你的痛苦表達(dá)出來(lái)，但是不要在你的思維中去寫(xiě)劇本。將注意力集中在你的感受上，而不是集中在造成這種感覺(jué)的人、事情或情況上。別讓思維利用你的痛苦去創(chuàng)造一種受害者身份。為自己感到可憐并將自己的故事告訴他人會(huì)使你困在痛苦中。由于你不可能從這種感覺(jué)中脫離出來(lái)，所以轉(zhuǎn)化痛苦的唯一可能性就是深入痛苦之中，否則任何事情都不會(huì)發(fā)生變化。所以請(qǐng)將你的注意力集中在你的感覺(jué)之上，并且不要對(duì)它做任何心理標(biāo)記。當(dāng)你深入這種感覺(jué)時(shí)，請(qǐng)保持高度警覺(jué)。首先，它可能看起來(lái)像一個(gè)黑暗而令人恐懼的地方，并且當(dāng)你脫離它的愿望產(chǎn)生時(shí)，請(qǐng)觀察它但不要采取行動(dòng)。不斷地將你的注意力集中在你的痛苦上，并感受悲傷、恐懼、憤恨和孤單等。請(qǐng)保持警覺(jué)，保持臨在——與你的整個(gè)存在共存，與你身體的每一個(gè)細(xì)胞共存。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你就會(huì)將光明帶進(jìn)黑暗。這就是你意識(shí)的火焰。

當(dāng)你向事實(shí)臣服時(shí)，你就會(huì)全面地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻，并且過(guò)去將不再有任何力量。這樣，你就不再需要任何過(guò)去了。臨在是關(guān)鍵、當(dāng)下時(shí)刻是關(guān)鍵。

如何知道自己什么時(shí)候已經(jīng)臣服了呢？當(dāng)你不需要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候。