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冬至為仲冬月（子月）之月中。 冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。——《月令七十二候集解》 《三禮義宗》曰：十一月 ...... 冬至中者，亦有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也?！短接[·冬至》 《歷義疏》曰：冬至十一月之中氣也，言冬至者，極也，太陰之氣上干于陽，太陽之氣下極于地，寒氣已極，故曰冬至。氣當易之，是以王者閉門閭，商旅不行，以其陽氣乘踴，君壽益長，是以冬賀也。亦以日之行天，至于巽維東南角，極之于此，故曰冬至?！短接[·冬至》 冬三月中氣，小雪、冬至、大寒?！兑葜軙ぶ茉陆狻?/p> 《神農書》曰：冬至陰陽合精，天地交讓，天為不溫，地為不凍，君為不朝，百官為不親事。不可出游，必有憂悔。——《太平御覽·冬至》 天之道，終而復始。故北方者，天之所終始也，陰陽之所合別也。冬至之后，陰而西入，陽仰而東出，出入之處常相反也。多少調和之適，常相順也。有多而無溢，有少而無絕?！洞呵锓甭丁り庩柦K始》 《淮南子》曰：陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。燥故炭輕。日冬至井水盛，盆水溢，鵲始巢。八尺之臬，日中而景丈三尺?！短接[·冬至》 《五經通義》曰：冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可動泄?！端囄念惥邸ざ?/p> 《五經通義》曰：冬至陽動于下，推陰而上之，故寒于上，——《藝文類聚·熱》 《白虎通》曰：冬至陽始起，反大寒，何也？陰氣推而上，故大寒?！短接[·冬至》 《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理?！短接[·夏至》 《易通卦驗》曰：冬至成天文。鄭玄注云：天文謂之三光，運照行天下，冬至而數訖。于是時也，祭而成之，所以報也。——《太平御覽·冬至》 《太玄經》曰：冬至及夜半以后者，近玄之象也。進而未極，往而未至，虛而未滿，故謂之近玄也。玄以子午為晝夜分，冬至以前癸亥之日出，玄道好謙，夜半以后，大道始邁，雖進未及，雖往未至，猶在沖虛而未盈滿也。是為近玄則休也?！夺屛摹吩唬憾炼分缸?，夜半加午者也。——《太平御覽·冬至》 《尚書考靈異》曰：地有四游：冬至地上，北而西三萬里；夏至地下，南而東復三萬里；春秋分，則其中矣。地恒動不止，人不知。譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺也?！短接[·地上》 冬至日之星斗 斗指子，則冬至，音比黃鍾。——《淮南子·天文訓》 《易說》曰：坎，北方也，主冬至?！短接[·冬至》 《淮南子·天文訓》中方位如下圖所示。 黃帝元年冬至昏時，斗柄指北，即子位 仰以觀天文，故東西向相反。 星紀 ...... 中牽牛初，冬至。——《漢書·律歷志》 凡言“日起牽牛”者皆為漢歷。 《漢書》曰：宦者淳于陵渠覆太初歷，晦朔望最密，五星如連珠。應劭注云：謂太初上元甲子夜半朔朝冬至，七曜皆會牽牛。——《太平御覽·冬至》 《漢書·律歷志》中十二次如下圖所示 詳見 據《漢書》還原西漢歷法 《書》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，北稱朔，亦稱方，則三方見矣。北稱幽，則南方稱明從可知也。都謂所聚也。易謂歲改易于此也。平，均；在，察。政以從天常。上總言羲和敬順昊天，此分別仲叔，各有所掌也。日短，星昴，以正仲冬。日短，冬至之日也。昴，白虎中星。以七星并見，正冬之三節(jié)。——《太平御覽·冬上》 帝堯時期冬至日昏時 昴宿過南中天 有滎山，滎水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇?！渡胶＝洝ご蠡哪辖洝?/p> 夫玄龍，迎夏則陵云而奮鱗，樂時也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也?！逗鬂h書·張衡列傳》 虺五百年化為蛟，虺，毒蜥，似毒蛇。蛟千年化為龍，龍五百年而為角龍，又千年為應龍?！妒霎愑洝?/span> 黃帝元年冬至昏時南天星象 天行至健，一日一夜一周，天必差過一度。日一日一夜一周恰好，月卻不及十三度有奇。只是天行極速，日稍遲一度，月必遲十三度有奇耳。因舉陳元滂云：“只似在圓地上走，一人過急一步，一人差不及一步，又一人甚緩，差數步也?！碧煨兄还懿钸^，故歷法亦只管差。堯時昏旦星中于午，月令差于未，漢晉以來又差，今比堯時似差及四分之一。古時冬至日在牽牛，今卻在斗?！吨熳诱Z類·天地下》 《尚書中候》曰：天地開辟，甲子冬至。日月若懸璧，五星若編珠?！短接[·天部上》 《養(yǎng)生要集》曰：通歷數家算法推考，其紀從上古天元來，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。——《太平御覽·冬至》 漢代織錦護臂 冬至日之律呂 道曰規(guī)，道始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰“一生二，二生三，三生萬物?！碧斓厝露鵀橐粫r，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節(jié)，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鍾之律九寸而宮音調，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉。黃者，土德之色；鍾者，氣之所鍾也。日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鍾。律之數六，分為雌雄，故曰十二鍾，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分為十七萬七千一百四十七，黃鍾大數立焉?！痘茨献印ぬ煳挠枴?/p> 宓羲 亦作伏羲 作易，紀陽氣之初，以為律法。建日冬至之聲，以黃鍾為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元，五音之正也。故各終一日。其馀以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。禮運篇曰'五聲、六律、十二管還相為宮’，此之謂也。以六十律分期之日，黃鍾自冬至始，及冬至而復，陰陽寒燠風雨之占生焉。于以檢攝群音，考其高下，茍非草木之聲，則無不有所合。虞書曰'律和聲’，此之謂也。——《后漢書·律歷上》 陳山陽太守毛爽，習京房候氣術。陳亡，祖孝孫學之于爽。周歲之日，日異其律。冬至之日，以黃鍾為宮，林鍾為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。隨月異宮，匝歲而復。——《通典·歷代制造》 漢律管 日冬至，七十二日木用事，其氣燥濁而青。七十二日火用事，其氣慘陽而赤。七十二日土用事，其氣濕濁而黃。七十二日金用事，其氣慘淡而白。七十二日水用事，其氣清寒而黑。七十二日復得木?！洞呵锓甭丁ぶ嗡逍小?/p> 《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火煙青?！端囄念惥邸煛?/p> 《樂動聲儀》曰：作樂制禮時，有五音始于上元，戊辰夜半冬至，北方子。鄭玄注曰：戊辰土位，土為宮，宮為君，故作樂尚之以為始也。夜半子，亦天時之始。禮稽命微起于太素，十一月閼逢之，曰歲在攝提格之紀，是云作樂制禮，蓋作樂則有禮，通其文耳。——《太平御覽·太素》 《京房傳》曰：夫五音生于本姓，分為十二律，轉生六十二律，皆所以紀升氣，效物類也。天效以影，地效以響，響即律也。陰陽和則影至以律，氣應則灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷影，候鍾律，權土灰，校陰陽。冬至陽氣應樂均清，影長極，黃鍾通，土灰輕而衡仰——《太平御覽·律》 《易通卦驗》曰：冬至始，人主致八能之士，或調黃鍾，或調六律，或調五行，或調律歷，或調陰陽，或調正德。鄭玄注曰：致八能之士者，言選于人眾之中，取習曉者，使之調為諧，調和之意也。——《太平御覽·冬至》 候鍾律，權土炭，冬至陽氣應，黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土炭重而衡低。進退先后，五日之中。——《東觀漢記·補遺》 《太玄經》曰：調律者度竹為管，蘆莩為灰，列之九間之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃鍾以應?！短接[·冬至》 漢律室圖 仲冬月之律呂 帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復反其所 ...... 指子，子者，茲也，律受黃鍾。黃鍾者，鍾巳黃也?！痘茨献印ぬ煳挠枴?/p> 律呂并非樂器，古時借此物定時
黃鍾為宮，宮者，音之君也。故黃鍾位子，其數八十一，主十一月。下生林鍾?！?span>《淮南子·天文訓》
仲冬之月 ...... 其音羽，律中黃鍾?！抖Y記·月令》 仲冬之月，招搖指子 ...... 其音羽，律中黃鍾?！痘茨献印r則訓》 仲冬之月 ...... 其音羽。律中黃鐘?！秴问洗呵铩ぶ俣o·十一月紀》 《禮記·月令》中五音排布如下圖所示
故太陰見于亥 ....... 壯于子，于子者，孳也，律中黃鐘 ...... 其日壬癸，壬者，陰始任；癸者，揆揆度。可揆度也。時為冬，冬之為言終也。其位在北方。其音羽，羽之為言舒，言萬物始孳。其帝顓頊，顓頊者，寒縮也。其神玄冥，玄冥者，入冥也。其精玄武，掩起離體泉，龜蛟珠蛤。——《白虎通德論·五行》 《月令》云：十一月律謂之黃鐘何？中和之色；鐘者，動也。言陽氣動于黃泉之下，動養(yǎng)萬物也。 ——《白虎通德論·五行》 黃鐘：黃者，中之色，君之服也；鐘者，種也。天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種于黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。以黃色名元氣律者，著宮聲也。宮以九唱六，變動不居，周流六虛。始于子，在十一月。——《漢書·律歷志》 《漢書·律歷志》中方位如下圖所示
昔黃帝以其緩急，作五聲，以政五鍾。令其五鍾，一曰青鍾，大音，二曰赤鍾，重心，三曰黃鍾，灑光，四曰景鍾，昧其明，五曰黑鍾，隱其常。五聲既調，然后作立五行，以正天時?！豆茏印の逍小?/p> 周以十一月為正，八寸為尺，律中黃鍾，言陽氣踵黃泉而出，故以為正也?！恫讨欣杉お殧唷?br> 道曰規(guī)，道始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰“一生二，二生三，三生萬物。”天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節(jié)，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鍾之律九寸而宮音調，因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉。黃者，土德之色；鍾者，氣之所鍾也。日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鍾?！?span>《淮南子·天文訓》 冬至日之日 冬至日行遠道，周行四極，命曰玄明?！秴问洗呵铩び惺肌?/p> 《孝經援神契》曰：冬至日在外衡。——《太平御覽·冬至》 《五經通義》曰：冬至陽動于下，推陰而上之，故大寒于上；夏至陰動于下，推陽之上，故大熱于上。故《易》云：“日月運行，一寒一暑。”日在牽牛則寒，在東井則暑。牽牛外宿遠人故寒，東井內宿近人故溫也?！短接[·熱》 七衡圖
冬至、夏至者，日道發(fā)斂之所生也至，晝夜長短之所極?！吨荀滤憬洝?/p> 冬至晝極短，日出辰而入申。陽照三，不覆九。東西相當正南方。——《周髀算經》 故冬至從坎，陽在子，日出巽而入坤，見日光少，故曰寒?！吨荀滤憬洝?/p> 姚信《昕天論》曰：冬至極低，天運近南，故日去人遠，斗去人近。北氣至，故冰寒也。夏至極起，天運近北，故斗去人遠，日去人近。南天氣至，故蒸熱也。極之高時，日所行地中淺，故夜短；天去地高，故晝長。極之低時，日所行地中深，故夜長；天去地下，故晝短。然則天行寒依于渾，夏依于蓋也。——《太平御覽·天部下》 《司徒職》曰：日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里而封樹也。景尺有五寸者，南載日下萬五千里，地輿星辰四游升降于三萬里之中，是以半之得地之中也。畿方千里，取象于日一寸方正樹，樹木溝上，所以表助阻固也。鄭司農云：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。——《太平御覽·冬至》 《易通卦驗》曰：冬至之日，立八神，樹八尺表，日中視其晷如度者，歲美，人和順；晷不如度者，歲惡，晷入則水，晷退則旱，進二寸則月食，進尺則日食。進，謂長于度也。——《太平御覽·冬至》
修正七衡圖 紅色為冬至日日道
日月失度而寒暑相奸?！吨荀滤憬洝?/p> 《考靈曜》所謂觀玉儀之游，昏明主時，乃命中星者也 ...... 琁璣中而星中為調，調則風雨時，庶草蕃蕪，而五谷登，萬事康也。 所言琁璣者，謂渾天儀也?！端鍟ぬ煳闹尽?/p> 西周時期周地廿四節(jié)氣午初三刻太陽位置
《洽聞記》曰：赤土國，直崖州南渡海，經雞籠島。冬至之日影在北，夏至之日影在南，開戶皆向北。——《太平御覽·冬至》 冬至日之月相 月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月東從青道；立秋，秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。然用之，一決房中道。青赤出陽道，白黑出陰道。若月失節(jié)度而妄行，出陽道則旱風，出陰道則陰雨?！稘h書·天文志》 《龍魚河圖》曰：帝淫佚則奎有角，月有足。 又曰：月有九行：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月從東，青道；立秋、秋分，從西，白道；立夏、夏至，從南，赤道；立冬、冬至，從北，黑道。天有四表，月有三道，圣人知之，可以延年益壽。 《漢書》曰：月立夏、夏至，行南方赤道，曰南陸。立秋、秋分，行西方白道，曰西陸。立冬、冬至，行北方黑道，曰北陸。分則同道，至則相過?；薅娢鞣?，謂之朓；朔而見東方，謂之肭，亦謂之側匿。朓，音他了反。肭，音女六反。朓，健行疾貌也。肭，縮遲貌。側匿猶縮儒，亦遲貌。 ——《太平御覽·月》 重繪月行九道圖
《淮南子·天文》曰：冬至日，數來歲正月朔日，滿五十者民食足，不滿五十者減一升。余日，日益一升，其為歲伺也。伺，候也。——《太平御覽·冬至》 冬至日之風 太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返于一。常如是無已，終而復始。 太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君 ...... 所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之，風從其所居之鄉(xiāng)來為實風，主生，長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。謹候虛風而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。 是故太一入徙立于中宮，乃朝八風，以占吉兇也。風從南方來，名曰大弱風，冬至日傷人之風為從其沖后來者。即南方之風。其傷人也，內舍于心，外在于脈，氣主熱 ...... 此八風皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風，則為仆偏枯矣。 ——《黃帝內經靈樞·九宮八風》 不周風至四十五日，廣莫風至 ...... 廣莫風至，則閉關梁，決刑罰?！痘茨献印ぬ煳挠枴?/p> 《易通卦驗》曰：冬至，廣莫風至，誅有罪，斷大刑?！短接[·風》 《春秋考異郵》曰：八風殺生以節(jié)翱翔。...... 四十五日廣莫風至，廣莫者，精大滿也。冬至之候也。言冬物無見者，風精大滿美無偏。風之為言萌也。其立字，蟲動于幾中者為風。蟲動于幾，言陽氣無不周也。明昆蟲之屬得陽乃生，遇陰則死，故風為陰中之陽者也。——《太平御覽·風》
《符瑞圖》曰：冬至，東北方融風至。一名焱風。——《太平御覽·冬至》 冬至日之云 《易通卦驗》：冬至初陽，云出箕，如樹木之狀 ...... 冬至日謹候，見云送迎，從其鄉(xiāng)來，歲美民和?！短接[·云》
《易緯通卦驗》曰：冬至之日，見云送迎，從下鄉(xiāng)來，歲美，民人和，不疾疫，無云送迎，德薄，歲惡，故其云赤者旱，黑者水，白者為兵，黃者有土功，諸從日氣送迎，此其效也?！端囄念惥邸ざ?/p> 冬至日之物候 少昊摯之立也，鳳鳥適至，故鳥紀，為鳥師而鳥名 ...... 伯趙氏，司至也。伯趙，伯勞也。以夏至鳴，至冬至止。——《通典·歷代官制總序》 虎紋伯勞
《易通卦驗》曰：冬至，鹖旦不鳴。鄭玄曰：隨應尋至也。入穴。寒征也。——《太平御覽·鹖鴠》 鶡：似雉，出上黨。從鳥曷聲?！墩f文解字》 褐馬雞
顏師古《匡謬正俗》曰：鄭氏《箋》云：「鵲之作巢，冬至加功，至春乃成。」此言始起冬至，加功力為巢，蓋直言耳。而劉昌宗、周讀等，音加為架，名從以構為義，則不應云架功也。——《太平御覽·冬至》 喜鵲
隕麋角。隕，墜也。日冬至，陽氣至，始動，諸向生皆蒙蒙符矣，故麋角隕，記時焉爾。——《大戴禮記·夏小正》 麋：鹿屬。從鹿米聲。麋冬至解其角?！墩f文解字》 鹿（左）與麋（右）
冬至之日，蚯蚓結 ...... 蚯蚓不結，君政不行?！兑葜軙r訓解》 冬季的蚯蚓
《易卦通驗》曰：冬至，廣莫風至，蘭始生?！短接[·蘭香》 《史記》曰：冬至短極，蘭根出?！短接[·蘭香》 趙孟堅《墨蘭圖卷》局部
《易通卦驗》曰：冬至射干生?！短接[·射干》 射干
《呂氏春秋》曰：冬至后五旬七日，菖蒲生，百草之先生也。于是始耕。高誘注曰：菖蒲，水草也。——《太平御覽·冬至》 水菖蒲
《泛勝之書》曰：欲知歲宜，以布囊盛粟等量埋于陰地。冬至后，取量最多者多種之?！短接[·粟》 粟
冬至日之音 瑟，世本云：“庖羲作，五十弦。黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。”爾雅曰：“大瑟謂之灑。”禮圖舊云：“雅瑟，長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦。其常用者，十九弦。頌瑟，長七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦，盡用之?！?/span>易通卦驗曰：“人君冬至日，使八能之士，鼓黃鐘之瑟，瑟用槐木，長八尺一寸——《通典·絲五》 西漢龍紋漆木瑟
《春官大司樂》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬至日于地上圓丘奏之。孫竹之管，空桑之琴瑟，夏至日于澤中方丘奏之。陰竹之管，龍門之琴瑟，于宗廟奏之?！短接[·夏至》 篪
《周禮》曰：云和之琴，冬至日，于地上圓丘奏之?？丈Ｖ伲娜罩?，于澤中方丘奏之。龍門之琴，于宗廟奏之?！短接[·琴上》 唐琴 大圣遺音
《易通卦驗》曰：冬至吹黃鍾之律，間音以竽。竽長四尺二寸。鄭玄曰：管類也，竹為之，形參差像鳥羽也。——《太平御覽·竽》 竽：管三十六簧也。從竹虧聲?！墩f文解字》 竽
《周易通卦驗》曰：冬至，鼓用馬革，圓徑八尺一寸。——《太平御覽·鼓》 《大周正樂》曰：劉貺曰：鼓，動也。冬至之音，萬物合陽氣而動?！短接[·鼓》 彩陶鼓
冬至日之禮 有虞氏禘黃帝。爾雅釋天云：“禘，大祭也?！庇菔?/span>冬至大祭天于圓丘，以黃帝配坐。——《通典·郊天上》 《三禮義宗》曰：冬至日祭天于圓丘，玉用蒼璧，牲同玉色，樂用夾鐘，為宮樂，作六變?！短接[·冬至》 《周禮·春官上·大宗伯》曰：以禋祀祀昊天上帝，禋之言煙，煙者，周人尚臭，煙氣之臭聞也。昊天上帝，冬至于圜丘所祀天皇太帝也。以實柴祀日月星辰，星，五緯也。辰，日月所會十二次。以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。槱，積也。司中，文昌宮中星也。風師，箕星也。雨師，畢星也。鄭云：司中、司命，文昌第四第五星也。——《太平御覽·郊丘》 《春官上·大宗伯》曰：蒼璧禮天。禮天以冬至，謂天皇大帝在北極者。禮神必以其類，璧圓像天。——《太平御覽·郊丘》 《禮記外傳》曰：王者冬至之日，祭昊天上帝于圓丘。冬至一陽生，非人力所為謂之丘，自然高大也。天體圓。——《太平御覽·郊丘》 《春秋左傳》曰：僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。周正今十一月，冬至之日曰南極。公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。視朔，親告朔也。觀臺，臺上攝屋，可以遠觀者也。朔旦冬至，歷數之所始，治歷者因之，則可以明其術數，審別陰陽，敘事訓民。魯君不能常修此禮，故善公之得禮。凡分至啟閉，必書云物，分，春秋分也。至，冬夏至。啟，立夏立夏。閉，立秋立冬。云物，氣色災變也?！秱鳌分厣曛艿?，不言公者，曰官掌其職。為備故也。素察妖祥，逆為之備。——《太平御覽·冬至》 《史記》曰：黃帝得寶鼎宛朐，問于臾區(qū)。對曰：「帝得寶鼎，神策，是歲已酉朔旦冬至，得天子紀終而復始?！褂谑屈S帝迎日推策，后率世歲復朔旦冬至?！短接[·冬至》 《漢書》曰：冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道消，故不賀?！短接[·冬至》 《漢舊儀》曰：漢法，三歲一祭于云陽宮甘泉壇，以冬至日祭天。——《藝文類聚·郊丘》 《易通卦驗》曰：冬至始，人主與群臣左右從樂五日，天下之眾，亦家家從樂五日，以迎日至之禮。鄭玄注曰：從者，就也。冬至君臣俱就大司樂之宮，臨其肆樂，祭天圜丘之樂，以為祭事莫大于此。——《太平御覽·冬至》 沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百僚稱賀，因小會，其儀亞于歲朝也?！短接[·冬至》 大唐開元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五。一、冬至祀昊天于圓丘。——《通典·五禮篇目》 冬至祀昊天上帝于圓丘，以高祖神堯皇帝配座?！锻ǖ洹ど裎弧?/p> 西安天壇遺址公園 《春秋感精符》曰：冬至日，人主與群臣左右縱樂五日，天下人眾亦家縱樂五日，以迎日冬至。人主備八能之士，撞黃鍾之鍾，擊黃鍾之鼓。公卿大夫列士乃使八能之士，擊黃鍾之鼓，用馬革，鼓員徑八尺一寸；鼓黃鍾之瑟，瑟用槐木，瑟長八尺一寸。吹黃鍾之律，間音以竽補，竽長四尺二寸。天地以和應，黃鍾之音。得蕤賓之律應，則公卿大夫列士以德賀于人主，因請政所行，請五官之符，各受其賞。聲之調者時氣和，則人主以禮賜公卿列士。五日儀定，天地之氣和人主公卿大夫列士之德，則陰陽之晷如度數。夏日至之禮，如冬日至之禮，舞八樂皆以肅敬為戒。八音者，《云門》《五英》《大筮》《大卷》《大韶》《大夏》《大護》《大武》也。黃鍾之音調，諸氣和；人主之音順，則蕤賓之律應，磬聲和；公卿大夫列士誠信，林鍾之律應。此謂冬日至成天文，夏日至成地理?！短接[·雅樂下》 《易通卦驗》曰：人主冬至日，縱八能之士，擊黃鍾之宮，則人主敬善，公卿大夫誠信?！短接[·鍾》 《史記》曰：冬至短極，縣土灰，孟康曰：先冬至三日，懸土灰于衡兩端輕重適均，冬至日陽氣至則灰重，夏至日陰氣至則土重。晉灼曰：蔡邕律歷記候鐘律權上土灰，冬至陽氣應，黃鐘通，土灰輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土灰重而衡低，進退先后五日之中。灰動，麋解角，蘭根出，泉水踴。晷以知日至，要訣晷景。又曰：凡候歲美惡，候謂歲始，或冬至日產氣始萌，臘明日，人眾率歲壹會飲食，發(fā)陽氣，故曰初歲?！短接[·冬至》 司馬彪《續(xù)漢書》曰：天子常以冬夏至日御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土炭，效陰陽也?！短接[·冬至》 樂舞百戲畫像石（局部）
山東省沂南漢墓 《周禮》曰：剃氏去草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，則以水火變之。謂以火燒其所芟剃之草，已而水之，則其士亦和美矣?！对铝睢罚杭鞠哪藷晷兴麣⒉?，如以熱湯，是其一時著之。——《太平御覽·冬至》 炎帝神農氏耜耕像
日冬至，鉆燧改火?！逗鬂h書·禮儀中》
冬至，所以休兵不舉事。閉開啇旅不行何，此日陽氣微弱。王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣成萬物也?！栋谆⑼ǖ抡摗ふD伐》 冬至陽氣始起，麋鹿解角，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事，送迎五日，臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎?！丢殧唷?/p> 《周易》曰：先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。謂夏至日，冬至日也。——《太平御覽·冬至》 《禮記》曰：仲冬之月，日短至，陰陽爭，諸生蕩。爭者，陰方盛，陽欲起也。君子齋戒，處必掩身，身欲寧。去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定?！短接[·冬至》 《五經通義》曰：冬至寢兵鼓，商旅不行，君不聽政事。曰冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可動泄。王者承天理，故率天下靜而不擾也?！短接[·冬至》 南宋 夏圭《雪堂客話圖》局部
京房《易》曰：冬至坎王，廣莫風用事，人君決大刑，斷獄訟，繕宮殿。——《太平御覽·冬上》 京房《易妖占》曰：冬至繕宮殿，封倉庫?！短接[·冬至》 明 仇英《清明上河圖》建筑場景
遼寧省博物館 《淮南子》曰：冬至之日，北宮御女黑色，衣黑采，擊磬石。水王北方，故處北宮也。其兵鎩，其畜彘。鍛者即內象彘。彘，水畜。——《太平御覽·冬至》 《續(xù)漢書禮儀志》曰：冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政。擇吉辰而后省事。絕之日，夜漏未盡五刻，京都百官衣皂，聽事之日，百官皆衣絳?！短接[·冬至》 《呂氏春秋》曰：仲冬命之曰暢月。陽氣在上，人民空閑，無所事作，故曰暢月。——《太平御覽·冬至》 東漢皇帝著皂衣圖
《玉燭寶典》云：十一月建子，周之正月，冬至日南極，南影極長。陰陽日月，萬物之始，律當黃鍾，其管最長，故有履長之賀?！短接[·冬至》 后魏崔浩《女儀》曰：近古婦人，常以冬至日上履襪于姑舅，踐長至之義也?！短接[·冬至》 魏曹植《冬至獻襪履頌表》曰：伏見舊儀：國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，愿述朝慶。千載昌期，一陽嘉節(jié)。四方交泰，萬匯昭蘇。亞歲迎祥，履長納慶。不勝感節(jié)，情系帷幄，拜表奉賀，并獻紋履七量，襪若干副。上獻以聞，謹獻?！短接[·冬至》 沈約《宋書》曰：冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。又進履襪，崔骃《襪銘》有建子之月，助養(yǎng)元氣之事。后魏北京司徒崔《女儀》云，近古婦人常以冬至日進襪履于舅姑，皆其事也。襪亦作襪，并亡伐反。作赤豆粥。《荊楚記》云：共工氏有不才子，以冬至死，為人厲，畏赤豆，故作粥禳之。——《太平御覽·冬至》
《荊楚歲時記》曰：十一月冬至日，作赤豆粥?！短接[·冬至》
崔寔《四民月令》曰：冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥，以及祖禰，其進酒尊老，及謁賀君師耆老，如正旦。——《太平御覽·冬至》 崔寔《四民月令》曰：先后冬至各五日，買白犬養(yǎng)之，以供祖禰?！短接[·冬至》 白色中華田園犬
冬至日之醫(yī) 《養(yǎng)生要集》曰：南陽張平子云：冬至陽氣歸內，腹中熱，物入胃易消化?！短接[·冬至》 《易說》曰：冬至氣當至，不至則多心痛?！短接[·心痛》 冬至日之史 《后漢書》曰：傅賢，字仲舒，遷廷尉，賢清廉正貞，自掌法官，無私間。常垂念刑法，務從輕比。每冬至斷獄，遲回流涕?！冻鯇W記》 《魏志》曰：魏之帝黃初元年，冬至日，黃雀集于文昌殿前。見曹植表。左思《魏都賦》云：翩翩黃雀，銜書來誶。綦母氏云：黃鳥銜書具吾臺。——《太平御覽·冬至》 《晉書》曰：周嵩母李氏，嘗冬至飲酒，舉觴賜三子曰：「吾本渡江托足無所，不謂爾等并貴，列吾目前，吾復何憂？」嵩起曰：「恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而識暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。唯阿奴碌碌，當在阿母目下耳?！拱⑴?，謨小字也。后果如其言。——《太平御覽·冬至》 《南史》曰：梁傅歧為始新令，有囚當死，會冬至，歧乃放其還家，獄曹掾固爭曰：「古者有此，今不可行?！蛊缭唬骸钙淙糌撔?，縣令當坐?！咕谷缙诙础Ｌ厣钕鄧@異，遽以狀聞?！短接[·冬至》 《齊書》曰：厙狄伏連，冬至之日親表稱賀，其妻為設豆餅。伏連問此豆何因而得。妻對曰：「于馬豆中分減?！狗B大怒?！短接[·冬至》 《梁書》曰：席闡出為東陽太守，在郡有能名，冬至悉放獄中囚，依期而至?！短接[·冬至》 《唐玄宗實錄》曰：上御含元殿受朝。太史奏曰：「朔日至，歷數之元，嘉辰之會。按《樂計圖征》云：『朔日冬至，圣主厚祚?！挥职础洞呵锔芯吩疲骸憾陵幵破詈性朴照?，來歲大美。』此并圣德光被，上感天心，請付有司，以彰嘉瑞?！箯闹??！短接[·冬至》 原文賞析 日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德 ...... 日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽氣為火，陰氣為水。水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥；燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺?！痘茨献印ぬ煳挠枴?/p> |
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