重真誠,擇良友,有益于己; 遠(yuǎn)小人,親君子,無愧于心。 《遵義章第五》悟讀【12】 【原典】 親讒遠(yuǎn)忠者亡。 【譯文】 親近小人,遠(yuǎn)離忠良,必然遭遇滅亡的厄運(yùn)。 【悟讀】 出師一表真名世, 千載誰堪伯仲間? 《出師表》質(zhì)樸誠摯,志盡文暢,世所景仰。文中諸葛亮闡述了“廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞”三項(xiàng)核心建議。 《素書》本句強(qiáng)調(diào)的就是“親賢遠(yuǎn)侫”的人生智慧。 人之一生,會(huì)遇上各式各樣人,男人女人,窮人富人,君子小人,智者庸人。各色人中,有種人定是眾人皆想極力規(guī)避的,就是世人眼中之“小人”。 “寧可得罪十個(gè)君子,不可得罪一個(gè)小人”。生活中,得罪一正人君子,至多被責(zé)怪一通,受些委屈,僅此而已,因?yàn)榫觽兺磉_(dá)寬容,重大略?。?/span>若得罪一小人,那么麻煩或從此不斷,小人們記恨心重,攻擊力強(qiáng),斤斤計(jì)較,無休無止。“親君子、遠(yuǎn)小人”絕對是生活中的金玉良言。 一般而言,所謂小人,往往具有如下四個(gè)特征。其一,目中無人,居高臨下;其二,阿諛奉承,表里不一;其三,冥頑不靈,死不悔改;其四,編織謊言,散布流言。 君子之內(nèi)涵,儒家多有妙論,儒家文化就是一種典型的君子文化。不過,我更偏好莊子界定的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 其一,君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 語自莊子的《外篇.山木》,在莊子看來,君子超脫物外,淡泊明志,風(fēng)輕云淡,交友之際,不戴勢利眼,不以貧富貴賤為標(biāo)準(zhǔn);小人則恰恰相反,執(zhí)念名利,物欲深重,利欲熏心,為利而來,無利而散。 其二,天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。 語自莊子《內(nèi)篇.大宗師》,天道把拘泥禮義者當(dāng)作是小人,世俗卻尊之為君子;世俗把拘泥禮義者尊為君子,天道卻視之為小人。由此可見,莊子把順道之人視作君子,把逆道之人視作小人,而仁義禮儀等皆儒生之想象,束之于人,違背了自然規(guī)律。 人的行動(dòng)是思維之映現(xiàn),儒家重中庸,佛教說中道,道家言中和,強(qiáng)調(diào)的都是不要有太多“我”之主觀色彩,觀人待物須遵循客觀規(guī)律,最好忠誠自己的本心本性,即無愧于心。 無論如何,界定君子小人,僅憑個(gè)人之情感與好惡,或是一大誤區(qū)。 |
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