現(xiàn)代社會(huì)，人人平等，本沒有什么貴賤之分，高下之別；但由于私有制以及家庭作為社會(huì)基本單元的問題，還沒有完全根除，人與人之間也就不能說就能完全平等。

故此，事實(shí)上還是存在貴賤之分。不過，這里所說的貴賤，就與傳統(tǒng)的貴賤存在著根本的不同，因?yàn)?，它是基于人格、人?quán)、機(jī)會(huì)的平等之上的。

因此，關(guān)于貴命與賤命的說法，也就類似于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的精英階層與草根階層的說法。

所謂貴命，無非就是指社會(huì)地位、名譽(yù)及其聲望較高，社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值較大，社會(huì)評(píng)價(jià)良好值得人們尊崇的人。

所謂賤命，就是相對(duì)貴命而言，是指社會(huì)地位，名譽(yù)聲望較低，社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值偏低，社會(huì)評(píng)價(jià)難言良好，有的甚至常常為負(fù)面的人。

就命理而言，判斷一個(gè)命的貴或賤，重點(diǎn)是看官星，包括正官或偏官。但也不是說，官旺就一定貴，官弱就一定賤。

有時(shí)官星太多反而賤，官星微弱或不見反而貴。關(guān)鍵是要看官星是否喜有來源，官星是否健全，官星是否為我所用，命中不忌財(cái)而用官為富貴雙全。

這就是《滴天髓》中《何知章》中所言的：“何知其人貴，官星有理會(huì)；何知其人賤，官星還不見”的真意。

這是因?yàn)椋湃苏J(rèn)為：官為榮身之物。如果命中官星與日干有情，成為榮身之物，那就是官星有理會(huì)；

這個(gè)時(shí)候，就需要見到官星，見到與日干，或者日柱具有良好關(guān)系的官星，就成為官星有理會(huì)了，喜官反不現(xiàn)，那就由貴變賤了。

反之，如果命中的官星成為累身之債，命中官星與日干無情，那就是最好官星不見的好，遠(yuǎn)隔也可以；

官星累身了，命中官星旺又與日干緊貼，就容易卑下、低微、勞苦、災(zāi)禍，我身不得自由發(fā)展，受到環(huán)境、體制、外人約束、壓制、那就是勞役。

故此，這個(gè)時(shí)候，不見反而是好事，具有由賤而至貴的發(fā)展契機(jī)。因此，官星見與不見，是否理會(huì)的前提，就是該不該見，或者是否有良好的理會(huì)。

第一，貴命的判斷；

前面我們說過，貴命的判斷，首先就是看官星，包括七殺，能否成為有情之物。官星于我有情，官星則可能為榮身之物，但具體能否成為貴命，還需要如下條件：

一、官星為命中用神；

一般說來，官星為用神，大體有兩種情況：普通的扶抑格，身旺才能以官星為用神；從官、從殺的命格，官旺就是天然的用神。

能夠成為貴命的人，大體需要符合以下幾個(gè)條件：1、官星為用神而有力，且不遭克、合、沖以及刑破；也不落無解的空亡；

官星出干，地支有根，或者得到生助；又或者布局在日干三圍；以及官星在年，能夠順利流入日干，日柱；或者與日干發(fā)生了合的關(guān)系。

2、劫重財(cái)輕，官能去克；

命中身旺劫比重，官能制劫護(hù)財(cái)，命中財(cái)輕，故能貴大于富。主命主能夠從事保護(hù)大眾財(cái)富和安全的工作與事業(yè)。

同樣，命主身旺，忌比劫，而命中官旺、也財(cái)旺，財(cái)能生官，官能抗比劫，主富貴雙全。

二、官星為命中喜神；

命中官星為命中喜神，大體有三種情況：第一，命主身弱，命中財(cái)旺而比劫弱，局中有中和的官殺，需要以劫比為用，喜印生助比劫；

這個(gè)時(shí)候，官星能夠泄財(cái)助印；則需要印星有力，且不遭克、合、沖以及刑破；官星出干，地支有根就行了。

第二，命主身旺，喜用財(cái)官，但命中官星旺過財(cái)星，或者財(cái)星逢官星盜泄，這種時(shí)候，用神就是財(cái)星，官星就為喜神。這種命格，常為清貴之命。

第三、就是從印的命格，命中以印為用，而官星則成為喜神。這種命格，常常適宜從事公益事業(yè)，或者成為學(xué)術(shù)名聲一類的貴命。

三、暗官；

有人將“暗官”解釋為命中無官，須知官星是官貴的標(biāo)志，通常無官星便無官緣，但以生月看官星之旺衰，命中有財(cái)，地支見拱會(huì)官局，則成暗官，官臨歲運(yùn)便有官，當(dāng)然，是以命中能擔(dān)負(fù)官財(cái)為前提。

傷官傷盡雖說不忌官星，流年遇之，四柱組合有偏，官年照樣有災(zāi)；比如，從兒格。但從兒的人，怕行官運(yùn)，見官運(yùn)依然有災(zāi)。

反不及命中見印，印在命中通根得地，組合成傷官配印，則見官運(yùn)也無虞，也就成為暗官。（待續(xù)）

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