孟澤：50年后，郭嵩燾的影響會高于曾國藩、左宗棠

老王abcd 2021-11-23

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著名學(xué)者周有光先生曾說，要從世界看中國，不要從中國看世界。表面看，二者區(qū)別不大，其實質(zhì)完全不同。郭嵩燾是從世界看中國，所以不會過于自負。曾紀(jì)澤是從中國看世界，猶門縫中看人，常把自己看得過于高大。

采寫丨唐山

全文共8753字，閱讀大約需要 10分鐘

郭嵩燾（1818年—1891年），男，晚清著名的洋務(wù)派官員，湘軍創(chuàng)建者之一，中國首位駐外使節(jié)。郭嵩燾是湘系經(jīng)世派的代表人物，是他那個時代站得最高、看得最遠的中國人，他的思想高度就是那個時代中國的思想高度。

世人欲殺定為才，迂拙頻遭反噬來。

學(xué)問半通官半顯，一生懷抱幾曾開。

傲慢疏慵不失真，唯余老態(tài)托傳神。

流傳百代千齡后，定識人間有此人。

1878年，60歲的郭嵩燾寫下這首《戲書小象（像）》，通篇戲謔，末句略帶不憤——總有一天，人們會記住郭嵩燾。

第二年，郭嵩燾便落入人生低谷，遭副手劉錫鴻舉報，辭去駐英法公使之職。回鄉(xiāng)時，長沙、善化兩縣以“輪船不宜至省河（湘江）”相阻，經(jīng)陸路至省城，舉子們燒毀他出資修復(fù)的玉泉山林寺，并揚言要毀其故宅。好友劉坤一質(zhì)問他：“何以面目歸湖南？更何以對天下后世？”

“郭鬼子”“名教罪人”“漢奸”……晚年郭嵩燾謗滿天下。義和團運動時，刑部郎中左紹佐向慈禧建言：“請斬郭嵩燾、丁日昌尸，以謝天下?！贝藭r郭嵩燾已去世9年。

晚清70年，士大夫中能真正清醒看世界的，郭嵩燾是毫無爭議的第一人，其見識遠超曾國藩、左宗棠、李鴻章等。被英人贊為“所見東方最有教養(yǎng)者”。

在郭嵩燾的筆下，流淌著河水般澄澈的理性。他內(nèi)心驕傲，卻坦誠如赤子；他充滿勇氣，敢說出真相；他如此坦蕩，主動擁抱世界大潮。

超越時代者，必負“獨醒之累”。傷害不只來自朝堂，也來自民間。慈禧太后承諾保護郭嵩燾的名聲，卻未如愿。那些詆毀者、施暴者、口嗨者、激憤者又何知，自己正親手預(yù)約明天的苦難。

品味郭嵩燾，三點引人深思：

其一，郭嵩燾是傳統(tǒng)讀書人，卻無偏見，諸如“洋人膝蓋不能打彎”、“西方崇物質(zhì)，東方崇精神”“為何不雇人打網(wǎng)球”等等，為傳統(tǒng)人格走向近代化，提供了一個典范。人類的美德是相通的，只要足夠真誠、勇敢，傳統(tǒng)未必是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的枷鎖。

其二，郭嵩燾事功不及曾國藩、左宗棠、李鴻章，可百余年后，曾左李的事功何在？謀事者多，謀道者寡，可一個民族要走出悲劇性的宿命，需要謀道者。

其三，從郭嵩燾，到梁啟超，到嚴(yán)復(fù)，到胡適，到儲安平，這是一條本土的、走向現(xiàn)代化的思想之路，前賢已逝，后來者該如何繼承他們的意志？該怎樣珍重這份“小傳統(tǒng)”，使其發(fā)揚廣大？

近日，岳麓書社推出新版《獨醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》，較舊版增加1/3，更全面地鉤沉了郭嵩燾這位“失敗的英雄”的悲劇人生。事實是，我們?nèi)陨钤诠誀c的延長線上，他的困境、他的思考、他的夢想、他的氣度，在今天仍有啟蒙價值。

為此，燕京書評特專訪了本書作者孟澤先生。

孟澤，中南大學(xué)外國語學(xué)院比較文學(xué)系教授，代表作品有《中國歷史狂士》《有我無我之境》《獨醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》等。

▌當(dāng)?shù)厝嗽恢誀c是“好大的一個官”

燕京書評：直到今天，郭嵩燾而知名度都不算太大。

孟澤：確實，在相當(dāng)時期，郭嵩燾被清廷視為負面人物。與曾國藩、左宗棠相比，他至今也沒什么名氣，

差不多30年前，我讀研究生時，從“走向世界叢書”中第一次讀到郭嵩燾的《倫敦與巴黎日記》，特別是看了鐘叔河先生的緒論，吃了一驚：湖南竟然還出過這么一個人。

《獨醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》，作者孟澤，岳麓書社2021年11月出版。

2007年，湖南教育電視臺新辦《湖湘論壇》節(jié)目，請我去講座，編導(dǎo)問我想講誰，我脫口而出：郭嵩燾。編導(dǎo)都是我的學(xué)生輩，老師說什么，他們不好反對，從表情看，顯然也是覺得：郭嵩燾有什么可講的？

講完后，去拍外景。郭嵩燾、左宗棠都是湘陰人，郭嵩燾的祖父是當(dāng)?shù)厥赘?，即“富甲湘陰”，?dāng)?shù)芈糜尉值娜苏f，郭家尚存8處舊居，指了其中一處破破爛爛的房子，還無法確定是不是，結(jié)果什么外景也沒拍到。

問當(dāng)?shù)厝?，是否知道郭嵩燾，還有人知道，說：好大的一個官吧？

相比之下，左宗棠故居就保護得相當(dāng)好。我當(dāng)時說，50年后，郭嵩燾的影響力將高于左宗棠。這些年來，情況有改觀，湘陰有了郭嵩燾紀(jì)念館、郭嵩燾廣場，但只說他是“中國外交先驅(qū)”。

晚清名臣左宗棠，郭嵩燾曾向咸豐皇帝推薦他：“才極大，料事明白，無不了之事。人品尤極端正?！蓖砟甓藚s成陌路。

燕京書評：晚清70年，面對西方文明，絕大多數(shù)傳統(tǒng)士大夫表現(xiàn)得異常封閉、保守和狹隘，為何郭嵩燾卻異乎尋常的開明？

孟澤：他運氣比較好。

一方面，郭嵩燾家?guī)状硕荚诔鞘兄芯幼?，即“積世城居”，視野較開闊。他的祖輩都是商人，除土地經(jīng)營外，還從事借貸，所以郭嵩燾從小就懂“錢能生錢”的道理，一生都高看商人一眼，甚至給商人寫過傳。在他內(nèi)心中，士人與商人在人格上是平等的。郭嵩燾主張私營，反對官營，認為后者效率太低。

另一方面，郭嵩燾多次親歷清廷與西方的沖突。第一次鴉片戰(zhàn)爭時，他是浙江學(xué)政羅文俊的幕僚，學(xué)政是從清中葉起，派駐各省的官員，負責(zé)按期考核當(dāng)?shù)赝吧鷨T，不問官階大小，在任時與督撫平行，特殊情況下可參與地方軍政大事，是三司（另二司是布政使藩臺、按察使臬臺）之一。郭嵩燾可能沒親臨戰(zhàn)場，但他看到了前線狀況，體會到近代軍事的強大，不將西方人視為天外來客。

郭嵩燾后來和老鄉(xiāng)聊天時，突然意識到“自古邊患之興，皆由措置失宜”。西洋人來了，應(yīng)首先了解他們的目的，找到應(yīng)對之策，把外交辦成兵戎相見，絕非正途。

1856年，為幫湘軍籌款，郭嵩燾去了上海，當(dāng)時租界設(shè)立才10多年（1845年11月29日，英國與清政府簽訂《上海土地章程》），郭嵩燾卻見西洋人建筑“極明爽，四面皆離立，環(huán)以窗欞，玻璃嵌之，高或三層，皆樓居，而下為議事廳，或曲折作三、四間，五、六間，置諸玩器，精耀奪目”，在街上，郭嵩燾遇到兩名洋小孩，“極秀美”。

郭嵩燾還嘗了葡萄酒，認為“酒味甘”。

郭嵩燾注意到，西洋人不僅重視器物文明，也重視精神文明。他曾見法國兩名洋行“頭目”，幾天后路遇，對方與他寒暄、握手，郭嵩燾寫道：“此言語不相通曉，一面之識而致禮如此，是又內(nèi)陸所不如也。”

郭嵩燾科舉成功后，入值南書房，得咸豐皇帝信任。第二次鴉片戰(zhàn)爭前，咸豐派郭嵩燾去天津，為僧格林沁幫辦防務(wù)，承諾他與僧王“平行”，而非幕僚。

總之，幾件大事都讓郭嵩燾趕上了，像他這樣的人，當(dāng)時并不多。

燕京書評：郭嵩燾和僧格林沁的合作似乎不太愉快？

孟澤：是的。當(dāng)時英法使團要求到北京互換《天津條約》，咸豐皇帝堅決不同意洋人進京。僧格林沁一介武夫，主張戰(zhàn)爭解決，郭嵩燾深知清軍絕非對手，二人意見激烈沖突，在僧格林沁彈劾下，郭嵩燾被迫返京。

回京后，咸豐皇帝表面上降了郭嵩燾二級，但仍在南書房行走，沒想到，郭嵩燾堅決請病假回籍，連曾國藩都感到不理解。

僧格林沁后來對自己的莽撞有所反省，郭嵩燾稱“殺（僧王）不足以蔽辜矣”。

郭嵩燾回原籍后，不到一個月，英法聯(lián)軍攻入北京，咸豐倉皇逃到承德，郭嵩燾戰(zhàn)前的預(yù)言全部成真。出乎郭嵩燾預(yù)料，咸豐在熱河病死，慈禧太后聯(lián)絡(luò)恭親王發(fā)動辛酉政變，肅順一黨被徹底清理。肅順與湖南系士人交好，幸虧郭嵩燾辭職回鄉(xiāng)，否則難脫干系。

在日記中，郭嵩燾感慨道，他能預(yù)測洋人如何，可自己人會做什么，他卻想不到。

▌深通傳統(tǒng)文化，卻沒把它變成包袱

燕京書評：當(dāng)時不少人也看到了西方物質(zhì)文明的強大，為什么只有郭嵩燾能看到其精神文明的一面？

孟澤：這與郭嵩燾的性格有關(guān)，他生于富家，雖父輩家道中落，但經(jīng)歷的人間困苦較少，仕途也比較順利，一上來就身居要職。一輩子三起三落，每次都是主動辭官——如果做不了事，他絕不尸位素餐、虛耗祿米。在郭嵩燾的性格中，有當(dāng)時士大夫少有的明朗、坦誠的品質(zhì)，他的修飾性少，更符合當(dāng)時西方人的口味。

郭嵩燾認死理，常與別人看法相反，大家都反對他，他反而會更堅持自己的意見。

郭嵩燾的兩個弟弟也常提醒他，在外做官，切勿亂說話。曾國藩曾說：“湘陰三郭，論學(xué)則一二三，論才則三二一?！币馑际枪誀c學(xué)問在三兄弟中最好，才華卻最差，因為郭嵩燾“措辭過峻，不無令人難堪之處”。

郭嵩燾求實，與當(dāng)時士大夫有“一虛一實，一誠一偽”之別。郭嵩燾有什么觀感，就直接說出來，不會說套話，很少看別人臉色行事，體現(xiàn)出“大戶子弟”的做派。

從朝廷的角度看，郭嵩燾是失敗者；從以成敗論英雄的湖湘文化角度看，郭嵩燾的性格不足以成大事；但從現(xiàn)代人的角度看，郭嵩燾卻是一個專業(yè)主義者。這從郭嵩燾對嚴(yán)復(fù)的態(tài)度中，就可以看出來：雙方年齡差距很大，嚴(yán)復(fù)比郭嵩燾小30多歲；地位差距也很大，郭嵩燾是公使，嚴(yán)復(fù)只是留學(xué)生。在當(dāng)時，留學(xué)生地位很低，考不上功名、走投無路的人才留學(xué)，可郭嵩燾認為嚴(yán)復(fù)懂洋務(wù)，是個內(nèi)行，僅僅出于專業(yè)上的認可，便推重嚴(yán)復(fù)。

郭嵩燾去世后，嚴(yán)復(fù)曾寫挽聯(lián)“平生蒙國士知之，而今鶴翅氋氃，激賞深慚羊叔子。惟公負獨醒之累，在昔蛾眉謠諑，離憂豈僅屈靈均?！眹?yán)復(fù)曾接觸過曾紀(jì)澤、李鴻章、袁世凱等，卻始終未獲重用，自認郭嵩燾是平生唯一知己。

郭嵩燾和嚴(yán)復(fù)之間的交好，不僅是某種氣質(zhì)骨血的親近，更是世界觀以及思想的相通帶來的深情。

燕京書評：郭嵩燾本是傳統(tǒng)學(xué)者，為何能跳出傳統(tǒng)的枷鎖？

孟澤：這確實很罕見。郭嵩燾深通傳統(tǒng)文化，卻沒把它變成包袱。面對不同文明，他的反應(yīng)與普通士大夫不一樣，這可能與他相對理性有關(guān)。他一方面有傳統(tǒng)教養(yǎng)，另一方面又有開放的心靈。

郭嵩燾在四部（指經(jīng)史子集）皆有著述，但有原創(chuàng)性，而不是人云亦云，他的思想有爆炸力，這從他的詩文就能看出來，有火花，但不是很完美，并非四平八穩(wěn)。郭嵩燾的文章不像曾國藩那樣用心修改，但文字量要大得多。

郭嵩燾是一個真正有赤子之心的人，觀察別人時，總是先看優(yōu)點。他晚年自我反省，平生從沒害過人。

燕京書評：郭嵩燾把琦善、耆英、葉名琛、僧格林沁列入“洋務(wù)四兇”，還一度想把林則徐也列進去，為什么？

孟澤：郭嵩燾只說林則徐在處理洋務(wù)時“貽誤事機，甚于琦善”，但他認為林則徐人格高尚，所以不忍列入，此外沒展開議論。

從《綏邊徵實》中，可見端倪。這本書是郭嵩燾在1841年寫成，已散失（1928年，蔣廷黻、何廉先生曾準(zhǔn)備收購手稿，因被郭氏后人分割于各處，未能成功，此后未見記錄），在《復(fù)方子聽》的信中，郭嵩燾提及該書主旨，即：“所著《綏邊徵實》，以砭南宋以來士大夫習(xí)為虛詞，而數(shù)千年是非得失、利病治亂之實跡，遂無知者?！?/section>

在郭嵩燾看來，漢唐強大，在于審時度勢，并不是一味示強，實力不濟時，也會示弱?？伞澳纤沃T賢，蔽于復(fù)仇之一言，而不揣國勢，不審敵情，茍以徇一時之議論為能持正”。直到王船山，都是一味的極端民族主義，造成士風(fēng)惡化，言戰(zhàn)者必喝彩不斷，言和者必罵聲載道。隨著輿論環(huán)境惡化，士大夫喪失了處理邊務(wù)的智慧。

郭嵩燾寫《綏邊徵實》，就是為了總結(jié)歷代處理邊務(wù)的經(jīng)驗教訓(xùn)。從這個思路看，郭嵩燾認為林則徐辦外交，結(jié)果引發(fā)了戰(zhàn)爭，有嚴(yán)重失誤。

《郭嵩燾全集》，全15冊，作者郭嵩燾，梁小進主編，岳麓書社2018年1月出版。

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▌士大夫有道德勇氣，缺乏知識勇氣

燕京書評：為什么北宋以后，士大夫們集體走入大話誤國的誤區(qū)？

孟澤：北宋以后湖湘理學(xué)有兩個支點。

其一是華夷之辨。唐人韓愈最早將夷狄等同于禽獸，到了宋代，在北方游牧人群南下沖擊的憂患下，士大夫階層更焦慮，誤把華夷之辨當(dāng)成愛國主義。華夷關(guān)系成了文明與反文明的關(guān)系，這種想法非常狹隘，根本無法適應(yīng)現(xiàn)代社會。今天我們倡導(dǎo)人類命運共同體，就是為了改變這種觀念。

其二是義利之辨。反對個人私欲，可人怎么可能沒有私欲呢？市場經(jīng)濟就是有效釋放人的私欲，這樣才能提高效率，才能推動社會才能進步

可見，湖湘理學(xué)者兩個支點都有反現(xiàn)代性色彩。

郭嵩燾則不同，他比較寬容。

一方面，他不將西洋文明視為動物性的、敵對的，甚至認為它已超越了當(dāng)時的東方文明，他說：“雖使堯舜生于今日，必急取泰西之法推而行之，不能一日緩也?！?/section>

另一方面，他不覺得商業(yè)是腐蝕性的，認為其中包含創(chuàng)造性。他認為：“民有利則歸之于國家，國家有利則任之人民，是以事舉而力常有繼，費煩而用常有余?！?/section>

郭嵩燾的這些觀念不僅超越了當(dāng)時，甚至能與“五四精神”打通。

燕京書評：這中間包含了一個真理觀的差別，理學(xué)認為真理是發(fā)自內(nèi)心的，須神秘體驗才能獲得；而郭嵩燾認為真理是經(jīng)驗性的，從實踐中來。

孟澤：是的。宋明理學(xué)關(guān)注主體意志，忽視工具意義，晚清士大夫反復(fù)強調(diào)靠人心，而非槍炮，器物是次要的。曾國藩便說：“制勝之道，實在人而不在器?！鄙踔练磳ε鋫溲髽?。

曾國藩、左宗棠等人都不是從實踐的角度看西方文明，所以出離地武斷、簡單。郭嵩燾則強調(diào)實事求是。

比如曾國藩的兒子曾紀(jì)澤，他懂英語，到英國接替郭嵩燾當(dāng)公使時，卻說：“中國上古殆亦有無數(shù)機器，財貨漸絀則人多偷惰而機器失傳。觀今日之泰西，可以知上古之中華；觀今日之中國，亦可以知后世之泰西?！闭J為西洋的機械化是古代中國的翻版。

這種毫無意義的辯解，體現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的短板——有道德勇氣，缺乏知識勇氣。由此形成了缺乏真相的文化。真相即真理，敢于面對真相、呈現(xiàn)真相，是現(xiàn)代人的基本素質(zhì)。這一點，郭嵩燾就做到了。

曾國藩的兒子曾紀(jì)澤雖通英語，卻未改保守面目。

燕京書評：郭嵩燾勇于求真，但在日記中，郭嵩燾兩次記錄他夢見了康熙皇帝，希望康熙力挽危局，可見他還是忠于清帝的。

孟澤：確實，郭嵩燾既有現(xiàn)代人的求真一面，也有傳統(tǒng)人的擔(dān)當(dāng)一面。

郭嵩燾認同的是君父一體的國家，這與他的思想、理論又有很大沖突，所以議論時事時，他時常痛哭。

▌多從世界看中國，少從中國看世界

燕京書評：嚴(yán)復(fù)性格高傲，郭嵩燾從不怪罪，曾紀(jì)澤卻處處貶低、壓抑嚴(yán)復(fù)，由此就能看出二者人格的高下。

孟澤：學(xué)者陸建德說，曾紀(jì)澤出使英國后，“他基本上不出使館，整理書籍、寫字畫畫，依然是中國士大夫的作息方式，沒有融入，有些消極”。

曾紀(jì)澤沒有表現(xiàn)那個時代精英學(xué)人對西方文明的、應(yīng)有的熱情。他性情冷淡，影響了他的認知。郭嵩燾在日記中指責(zé)說，你曾紀(jì)澤明明去過西方，為什么還要煽動中法戰(zhàn)爭呢？無非就是為了博“時譽”。

曾紀(jì)澤是達官子弟，他的最大優(yōu)勢是善于和清政府打交道。郭嵩燾嘆息說，辦外交，和西洋人打交道不難，與清政府打交道才難。所以郭嵩燾諷刺說：曾紀(jì)澤這個本事，自己一輩子都學(xué)不會。

不過，郭嵩燾與曾國藩是拜把子兄弟，他與曾紀(jì)澤維持了面子上的友誼。

郭嵩燾寫日記和曾國藩寫日記不同。曾國藩是有意識寫，準(zhǔn)備給別人看。郭嵩燾寫給自己，所以日記中有很多吐槽。我講郭嵩燾時，有觀眾留言，說郭嵩燾的性格有問題，太自戀，他誰也看不上，見誰懟誰。

其實，讀曾國藩幕僚趙烈文的日記，在私下場合，曾國藩也喜歡說別人壞話，完全不是圣人的樣子。

在日記中，郭嵩燾雖然懟人，但難能可貴的是，他的基本認識沒有彎曲。比如他和駱秉章關(guān)系不好，但他說，老駱在湖南主政10年有功，他一走，湖南的各種問題就出現(xiàn)了。再如郭嵩燾后來與左宗棠交惡，卻依然稱左宗棠是國之干臣，如果左的見識、寬容度更好，對國家會更有幫助。左宗棠去世時，郭嵩燾感到“既傷且憾”。

燕京書評：曾紀(jì)澤懂英語，郭嵩燾不懂英語，為何郭嵩燾反而比曾紀(jì)澤開明？

孟澤：著名學(xué)者周有光先生曾說，多從世界看中國，少從中國看世界。表面看，二者區(qū)別不大，其實質(zhì)完全不同。郭嵩燾是從世界看中國，所以不會過于自負。曾紀(jì)澤是從中國看世界，猶門縫中看人，常把自己看得過于高大。

郭嵩燾是湘陰人，如果你去過湘陰，就知道那里水路發(fā)達，通江達海。湘陰地勢開闊，讓人內(nèi)心豁然開朗。任何一個時代，聰明人都不會只有一個，但就像皇帝的新裝，率先揭破謊言的是個小孩，他未必更聰明，而是顧慮更少。在當(dāng)時，郭嵩燾恰好就是那個小孩，所以他與時代精英之間的距離越來越遠。

燕京書評：郭嵩燾在寫信給李鴻章時，寫下“豈有百姓窮困而國家自求富強之理”，很難讓人想到，這么現(xiàn)代的話會出自一位封建士大夫之口。

孟澤：郭嵩燾是從本末的角度去看問題的，他曾寫道：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強?！?/section>

到英國后，看到英國禁止販賣黑奴，要求埃及也撫恤黑奴后裔，郭嵩燾受到很大震撼，他說：“西洋大國以愛民之心推類以及異國無告之民，設(shè)法以維持之，其仁厚誠不易幾也；其勃然以興，又何疑惑哉。”

郭嵩燾從追求富強，轉(zhuǎn)向反對片面追求富強，所以他對李鴻章買船買炮辦公司式的洋務(wù)不以為然，認為只追求了細枝末節(jié)，忽略了根本，即“西洋政教、制造，無一不出于學(xué)”。

郭嵩燾曾私下對友人說，他發(fā)現(xiàn)英國重視平等，而清朝還是四民社會，缺乏平等觀念。這說明，在文字之外，他的言論可能更“出格”。郭嵩燾的見識遠超同時代，也許這不是他的主導(dǎo)性的想法，但能看到這一點，就很了不起。

郭嵩燾抄錄過一句話：人人有自立之權(quán)，人人有自愛之意。意思是享受權(quán)利，才能追求上進。這話不是郭嵩燾說的，但他卻抄下來了。

▌思想照亮未來，卻難覓同代知音

燕京書評：郭嵩燾晚年失勢，與副手劉錫鴻有很大關(guān)系，劉錫鴻頗通洋務(wù)，郭嵩燾曾稱贊他“于洋務(wù)頗有見地”，為何他會反戈一擊？

孟澤：在新與舊的激烈沖突下，傳統(tǒng)士大夫文化人格分裂的問題被充分地暴露了出來，即“陽為道學(xué)，陰為富貴”。

劉錫鴻為官多年，得知郭嵩燾已成“此京師同指目為漢奸之人”，生怕站錯隊，牽連自己，所以迅速變臉?？蓜㈠a鴻也出使英國，他無法否認親眼看到的事實，他的《英軺私記》的很多細節(jié)、觀感，與郭嵩燾的日記《使西紀(jì)程》相近，只是主動刪去敏感處，加上一些忠誠于清朝的議論而已。

當(dāng)時清政府要求駐外使節(jié)寫日記，上交清廷保管。郭嵩燾下筆頗勤，其中“西洋以智力相勝，垂兩千年。麥西、羅馬、麥加迭為盛衰，而建國如故”等，引起大清士林震怒，最終被毀版，永禁流通。郭嵩燾也因此被視為“賣國賊”。

郭嵩燾是看到什么就說什么，不看別人眼色。郭嵩燾沒怎么在基層干過，劉錫鴻就不同了，他是從底層一步步爬上來的，曾經(jīng)很壓抑，當(dāng)了多年小職員，所以他太會看人臉色說話。

劉錫鴻是一個以個人利益為中心的人，他有兩副面孔，這種人最擅長把持朝局和輿論。

燕京書評：張佩綸這樣的明白人，為什么也彈劾郭嵩燾呢？

孟澤：張佩綸是李鴻章的女婿，作家張愛玲的爺爺。他很有才華，早年仕途順利，從中舉到當(dāng)高官這條路，他24歲就走完了，成了當(dāng)時清流的領(lǐng)袖，所以年少輕狂、口無遮攔。別人彈劾郭嵩燾，他也跟著湊熱鬧，當(dāng)然，這和清朝的制度缺陷也有關(guān)。張佩綸后來被外派到福建，正趕上馬尾海戰(zhàn)，才知道很多事看著容易，做起來卻很難。

晚清洋務(wù)名臣張佩綸，對北洋水師建設(shè)做出過突出貢獻，馬尾海戰(zhàn)后，再未得清廷重用。

燕京書評：郭嵩燾與曾國藩是拜把兄弟，二人晚年互相指摘，這是為什么？

孟澤：1862年，曾國藩派李鴻章率淮軍到上海，郭嵩燾隨李鴻章去當(dāng)蘇松糧儲道。自此一別，二人后半生再沒見過面。

雖互相批評，但并沒影響二人的友誼，他們的關(guān)系堪稱典范。

還在岳麓書院時，郭嵩燾、曾國藩、劉蓉便已結(jié)為兄弟，共同約定，不論將來誰當(dāng)上高官，都不互相保舉，誰也不欠誰。三人想法不太一樣，彼此說話很隨便，但一直是朋友。

這種值得稱道的、道義相許的關(guān)系，是晚清能延續(xù)這么長時間的一個重要原因，如果沒有這么一批士大夫的精神支撐，清朝可能早就結(jié)束了。

郭嵩燾對曾國藩辦洋務(wù)有看法，但他承認，曾國藩做事光明正大，他也贊同天津教案時的處理辦法，可當(dāng)時湖南人認為曾國藩是“賣國賊”，甚至將他題寫的“湖南會館”的牌匾都砸了。二人都反對“借民拒外”，就是為了實現(xiàn)某種目的，煽動百姓仇視外國人，左宗棠、劉坤一最愛干這種事。

曾國藩步入晚年后，郭嵩燾認為他太消沉，認為他應(yīng)利用影響力，登高一呼。郭嵩燾始終有任事的理想，只是他沒這個權(quán)力，所以寫信給李鴻章說，我可以大聲叫、大聲喊，幫你造輿論，為你爭取空間。

郭嵩燾和左宗棠不同，左宗棠自我中心，不太考慮別人感受，郭嵩燾則深知別人需要什么，甘愿做過河卒子。這就是他可愛的地方，在華夏民族的歷史中，郭嵩燾這樣有獻身精神、忠誠的人，實在太少了，真值得一寫。

▌方向錯了，事功越大，麻煩就越多

燕京書評：郭嵩燾與左宗棠晚年為何成了陌路？

孟澤：當(dāng)年我說，50年后，郭嵩燾的歷史地位比左宗棠高，后來左宗棠的一位后人跟我說，聽了我的講座，他也同意這一點。

左宗棠有才華，能做事，但他出身卑微，早年當(dāng)過上門女婿，科舉屢戰(zhàn)屢敗，內(nèi)心比較自卑，成功后，他變得極端自傲，處處要別人說自己好。我這么說，“左粉”可能會不高興。左宗棠可以應(yīng)付大場面，卻不能一人獨處，放在今天，可能是一個杠精式人物。曾國藩初期不喜歡左宗棠，郭嵩燾寫信勸他說，有這么一個杠精，不也很可愛嗎？

郭嵩燾曾說：“文正（曾國藩）、文襄（左宗棠）一時元勛，發(fā)端亦由彼人?！痹鴩毐?，是郭嵩燾最早建議；左宗棠發(fā)跡，是郭嵩燾最早推薦。

左宗棠受重用，郭嵩燾幫了大忙，“中國不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”，這話是潘祖蔭說的，但肇始者是郭嵩燾。

后來左宗棠在福建帶兵剿滅太平天國殘部，到了郭嵩燾主政的廣東后，左宗棠認為自己效命的是皇帝，不是郭嵩燾，就帶兵北上了。郭嵩燾只好上奏，要求調(diào)左宗棠入廣東作戰(zhàn)，這讓正闊步向前的左宗棠大為惱火，覺得郭嵩燾揭破了他獻媚于上的心理。從那以后，二人關(guān)系徹底破裂。

后左宗棠出任兩江總督，順路回鄉(xiāng)，特意到長沙看望郭嵩燾，郭不愿見，左執(zhí)意不走，二人僵持甚久，最后還是見了一面。可左宗棠離別時，郭嵩燾只送了禮物，讓弟弟往陪，不論友人怎么勸說，自己都不肯去。

燕京書評：曾國藩、左宗棠、李鴻章皆有事功，郭嵩燾卻一事無成，可今天看，反而是郭嵩燾的價值更大一些，在謀功與謀道之間，哪個更重要？

孟澤：我們是一個務(wù)實的民族，歷來都把事功放在第一位，認為謀道的人是空談?？蓮慕房?，新的世界觀非常重要，如果方向沒走對，越求事功，結(jié)果就越具災(zāi)難性。對于一個轉(zhuǎn)型中的國家來說，應(yīng)先求正確方向，再談事功，否則事功越大，結(jié)果反而更危險。

我有一個基本判斷，每當(dāng)追求專業(yè)化、重視開放時，郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)的知名度就會上升；如果轉(zhuǎn)向意識形態(tài)、轉(zhuǎn)向封閉時，郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)的知名度就會下降。

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