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“許洨長(zhǎng)”

 zqbxi 2021-11-19

交固鎮(zhèn)猶記“許洨長(zhǎng)”


摘要:   提起《說(shuō)文解字》,只要稍稍研究漢字和古文,就無(wú)法繞開(kāi)這部偉大的字書(shū)。為了這本書(shū),作者許慎可謂傾盡畢生精力。由于許慎對(duì)文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn),后人尊稱(chēng)他為“字圣”。而因許慎所著的《說(shuō)文解字》聞名于世界 ...

交固鎮(zhèn)猶記“許滾長(zhǎng)”


  提起《說(shuō)文解字》,只要稍稍研究漢字和古文,就無(wú)法繞開(kāi)這部偉大的字書(shū)。為了這本書(shū),作者許慎可謂傾盡畢生精力。由于許慎對(duì)文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn),后人尊稱(chēng)他為“字圣”。而因許慎所著的《說(shuō)文解字》聞名于世界,所以研究《說(shuō)文解字》的人,皆稱(chēng)許慎為“許君”,稱(chēng)《說(shuō)文解字》為“許書(shū)”,稱(chēng)其學(xué)為“許學(xué)”。不過(guò),許慎在世時(shí),大家可不稱(chēng)他為“字圣”,而稱(chēng)他為“許洨長(zhǎng)”。這個(gè)“洨長(zhǎng)”是何意?固鎮(zhèn)有一個(gè)開(kāi)放的露天公園——許慎文化公園,公園中立著許慎的銅像。為何公園里要建許慎像,固鎮(zhèn)和許慎又有什么關(guān)系?

  《說(shuō)文》知天下,六書(shū)”“ 揭字謎“可以說(shuō),正是有了《說(shuō)文》(《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱(chēng)),我們才能認(rèn)識(shí)秦漢的小篆,進(jìn)而辨認(rèn)商代的甲骨文和商周的金文與戰(zhàn)國(guó)的古文。要不然,即便甲骨文被發(fā)掘出來(lái),今人可能也很難去辨認(rèn)這些字?!敝Z(yǔ)言學(xué)家、詞典學(xué)家、國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《漢語(yǔ)大詞典》主要編纂人王光漢在接受新安晚報(bào)記者采訪時(shí)表示,《說(shuō)文》在文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞典學(xué)及文化史上都占有顯著地位?!翱梢哉f(shuō),我們解釋古書(shū)上的疑難字詞都離不開(kāi)《說(shuō)文》,這是文字的根柢之學(xué),所以說(shuō)許慎這個(gè)人太偉大?!?/span>

  王光漢教授告訴記者,他著作的《廬州方言考釋》收了合肥方言詞語(yǔ)近4000條共35.4萬(wàn)字,“這本書(shū)應(yīng)該說(shuō)也是為了向《說(shuō)文》致敬的,里面許多釋字解義也使用了《說(shuō)文》的方法?!?/span>

  《說(shuō)文解字》中,許慎把造字規(guī)律——六書(shū),定為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借?!墩f(shuō)文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的六書(shū)。

  到了清代,對(duì)于《說(shuō)文》的研究成為專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn),單單給《說(shuō)文》作注的就有數(shù)十家。而“許學(xué)”更是得到了極大的發(fā)展。至清末甲骨文被發(fā)現(xiàn),若沒(méi)有《說(shuō)文解字》,恐也將無(wú)法或很難辨認(rèn)。

  對(duì)于今人來(lái)說(shuō),《說(shuō)文解字》仍然是研究漢字不可或缺的重要工具書(shū)?!墩f(shuō)文解字》集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成,是后世研究文字和編輯字書(shū)最重要的根據(jù)。

  半生著一書(shū),病中獻(xiàn)朝廷

  許慎,字叔重,汝南召陵人(今河南省漯河市召陵區(qū))。永平九年,許慎進(jìn)入小學(xué)學(xué)六書(shū)。永平十一年,開(kāi)始廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)籍,研讀《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》及諸子百家著作。他早年師事經(jīng)學(xué)大師、天文學(xué)家賈逵。之后為著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融推崇。據(jù)《后漢書(shū)》載,許慎“性淳篤,少博學(xué)經(jīng)籍,馬融常推敬之,時(shí)人為之語(yǔ)曰:'五經(jīng)無(wú)雙許叔重’?!?/span>

  在當(dāng)世,許慎就被認(rèn)為是“在五經(jīng)的研究上沒(méi)有人能超過(guò)他”。可見(jiàn)許慎當(dāng)時(shí)的聲譽(yù)之高。當(dāng)時(shí),許慎認(rèn)為各家對(duì)《五經(jīng)》的解說(shuō)混亂而褒貶不一,于是作《五經(jīng)異義》。

  西漢開(kāi)始,在經(jīng)學(xué)研究中,有今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩個(gè)派別。所謂“今文”和“古文”,最初只是指兩種字體。歷經(jīng)戰(zhàn)亂和焚書(shū)坑儒,漢初儒家經(jīng)典大都無(wú)先秦舊本。今文經(jīng)指漢初由儒生口傳,并用當(dāng)時(shí)流行的隸書(shū)記錄下來(lái)的經(jīng)籍。古文經(jīng)指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的用先秦古籀文字寫(xiě)成的經(jīng)籍。從表面上看,今文學(xué)派和古文學(xué)派的區(qū)別在文字。但從實(shí)質(zhì)上看,它們之間的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于文字。今文學(xué)派在漢代,特別是西漢時(shí)期,受政府支持,屬于官學(xué)?!傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,官方根據(jù)自己的統(tǒng)治需要,解讀經(jīng)文,成就今文經(jīng)。而許慎等古文經(jīng)大師們,也兼通今文經(jīng),他吸收今文經(jīng)學(xué)中的一些學(xué)說(shuō),從而使古文經(jīng)學(xué)更加完善,最終使得古文經(jīng)學(xué)壓倒了今文經(jīng)學(xué)。許慎的《五經(jīng)異義》分別敘述今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的不同內(nèi)容。并用古文經(jīng)學(xué)解釋五經(jīng)。

  漢和帝永元十二年正月初一許慎作《說(shuō)文解字·敘》,東漢安帝建光元年,病中的許慎派兒子許沖將他數(shù)十年心血的結(jié)晶《說(shuō)文解字》一書(shū)奉獻(xiàn)給朝廷。有學(xué)者認(rèn)為,許慎用了22年著作此書(shū),也有學(xué)者認(rèn)為用了10多年著作此書(shū),但無(wú)論多長(zhǎng)時(shí)間,這本書(shū)必然凝聚著其一生心血。東漢安帝建光元年開(kāi)始,《說(shuō)文解字》流行于世,成為中華民族歷史文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

  世稱(chēng)“許洨長(zhǎng)”,洨水得留名

  漢章帝元年,賈逵奉召與諸儒在北宮白虎觀講學(xué)。建初八年,賈逵又受命挑選一批高足在黃門(mén)署為弟子門(mén)生講授《春秋左氏傳》《古文尚書(shū)》《毛詩(shī)》等。許慎“從逵受古學(xué)”,不久又參加南宮東觀皇家圖書(shū)館校書(shū)工作,在此期間結(jié)識(shí)了著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融。

  許慎最初任汝南郡功曹,屬于汝南郡守的佐吏,之后舉孝廉,不久又擔(dān)任洨長(zhǎng)和太尉南閣祭酒等職,所以世稱(chēng)許慎為“許洨長(zhǎng)”或“許祭酒”。“祭酒”好理解,是古代的官名,“祭酒”本是禮儀,在西漢時(shí)期又以尊號(hào)的形式使用。相當(dāng)于一種文職稱(chēng)謂。

  那么“洨長(zhǎng)”是什么職務(wù)?

  《辭海》中對(duì)于“洨長(zhǎng)”并沒(méi)有解釋?zhuān)珔s在“洨縣”詞目中解釋為:古縣名,東漢置。治所在今安徽固鎮(zhèn)東北臨洨水(今沱河)。東晉后廢。東漢經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家許慎曾為此縣長(zhǎng),故世稱(chēng)為許洨長(zhǎng)。

  由此可見(jiàn),許慎曾在洨縣任職。而固鎮(zhèn)附近就是當(dāng)時(shí)洨縣的治所。而沱河就是古洨水,淮河左岸的支流,發(fā)源于河南省商丘劉堤,流經(jīng)夏邑、永城,穿過(guò)安徽省濉溪、宿州,至泗縣樊集入沱湖歸淮河。

  2014年11月7日,皖北縣級(jí)城市中最大的開(kāi)放式公園——許慎文化公園正式開(kāi)園,作為居民休憩休閑之所,建成后的許慎文化公園,鮮花綻放、綠樹(shù)成蔭,有小橋、流水、廊亭等等。而在公園里,就有許慎的銅像。

  作為汝南召陵人,許慎墓位于河南省漯河市召陵區(qū)姬石鄉(xiāng)許莊村東土崗上,墓高5米,周長(zhǎng)33米,村內(nèi)多為許慎后裔。

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