交固鎮(zhèn)猶記“許洨長(zhǎng)”
摘要: 提起《說(shuō)文解字》，只要稍稍研究漢字和古文，就無(wú)法繞開(kāi)這部偉大的字書(shū)。為了這本書(shū)，作者許慎可謂傾盡畢生精力。由于許慎對(duì)文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn)，后人尊稱(chēng)他為“字圣”。而因許慎所著的《說(shuō)文解字》聞名于世界 ...
提起《說(shuō)文解字》，只要稍稍研究漢字和古文，就無(wú)法繞開(kāi)這部偉大的字書(shū)。為了這本書(shū)，作者許慎可謂傾盡畢生精力。由于許慎對(duì)文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn)，后人尊稱(chēng)他為“字圣”。而因許慎所著的《說(shuō)文解字》聞名于世界，所以研究《說(shuō)文解字》的人，皆稱(chēng)許慎為“許君”，稱(chēng)《說(shuō)文解字》為“許書(shū)”，稱(chēng)其學(xué)為“許學(xué)”。不過(guò)，許慎在世時(shí)，大家可不稱(chēng)他為“字圣”，而稱(chēng)他為“許洨長(zhǎng)”。這個(gè)“洨長(zhǎng)”是何意？固鎮(zhèn)有一個(gè)開(kāi)放的露天公園——許慎文化公園，公園中立著許慎的銅像。為何公園里要建許慎像，固鎮(zhèn)和許慎又有什么關(guān)系？
《說(shuō)文》知天下，六書(shū)”“ 揭字謎“可以說(shuō)，正是有了《說(shuō)文》（《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱(chēng)），我們才能認(rèn)識(shí)秦漢的小篆，進(jìn)而辨認(rèn)商代的甲骨文和商周的金文與戰(zhàn)國(guó)的古文。要不然，即便甲骨文被發(fā)掘出來(lái)，今人可能也很難去辨認(rèn)這些字?！敝Z(yǔ)言學(xué)家、詞典學(xué)家、國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《漢語(yǔ)大詞典》主要編纂人王光漢在接受新安晚報(bào)記者采訪時(shí)表示，《說(shuō)文》在文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞典學(xué)及文化史上都占有顯著地位?！翱梢哉f(shuō)，我們解釋古書(shū)上的疑難字詞都離不開(kāi)《說(shuō)文》，這是文字的根柢之學(xué)，所以說(shuō)許慎這個(gè)人太偉大?！?/span>
王光漢教授告訴記者，他著作的《廬州方言考釋》收了合肥方言詞語(yǔ)近4000條共35.4萬(wàn)字，“這本書(shū)應(yīng)該說(shuō)也是為了向《說(shuō)文》致敬的，里面許多釋字解義也使用了《說(shuō)文》的方法?！?/span>
《說(shuō)文解字》中，許慎把造字規(guī)律——六書(shū)，定為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借?！墩f(shuō)文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的六書(shū)。
到了清代，對(duì)于《說(shuō)文》的研究成為專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，單單給《說(shuō)文》作注的就有數(shù)十家。而“許學(xué)”更是得到了極大的發(fā)展。至清末甲骨文被發(fā)現(xiàn)，若沒(méi)有《說(shuō)文解字》，恐也將無(wú)法或很難辨認(rèn)。
對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，《說(shuō)文解字》仍然是研究漢字不可或缺的重要工具書(shū)?！墩f(shuō)文解字》集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成，是后世研究文字和編輯字書(shū)最重要的根據(jù)。
半生著一書(shū)，病中獻(xiàn)朝廷
許慎，字叔重，汝南召陵人（今河南省漯河市召陵區(qū)）。永平九年，許慎進(jìn)入小學(xué)學(xué)六書(shū)。永平十一年，開(kāi)始廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)籍，研讀《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》及諸子百家著作。他早年師事經(jīng)學(xué)大師、天文學(xué)家賈逵。之后為著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融推崇。據(jù)《后漢書(shū)》載，許慎“性淳篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時(shí)人為之語(yǔ)曰：'五經(jīng)無(wú)雙許叔重’?！?/span>
在當(dāng)世，許慎就被認(rèn)為是“在五經(jīng)的研究上沒(méi)有人能超過(guò)他”。可見(jiàn)許慎當(dāng)時(shí)的聲譽(yù)之高。當(dāng)時(shí)，許慎認(rèn)為各家對(duì)《五經(jīng)》的解說(shuō)混亂而褒貶不一，于是作《五經(jīng)異義》。
西漢開(kāi)始，在經(jīng)學(xué)研究中，有今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩個(gè)派別。所謂“今文”和“古文”，最初只是指兩種字體。歷經(jīng)戰(zhàn)亂和焚書(shū)坑儒，漢初儒家經(jīng)典大都無(wú)先秦舊本。今文經(jīng)指漢初由儒生口傳，并用當(dāng)時(shí)流行的隸書(shū)記錄下來(lái)的經(jīng)籍。古文經(jīng)指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的用先秦古籀文字寫(xiě)成的經(jīng)籍。從表面上看，今文學(xué)派和古文學(xué)派的區(qū)別在文字。但從實(shí)質(zhì)上看，它們之間的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于文字。今文學(xué)派在漢代，特別是西漢時(shí)期，受政府支持，屬于官學(xué)?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，官方根據(jù)自己的統(tǒng)治需要，解讀經(jīng)文，成就今文經(jīng)。而許慎等古文經(jīng)大師們，也兼通今文經(jīng)，他吸收今文經(jīng)學(xué)中的一些學(xué)說(shuō)，從而使古文經(jīng)學(xué)更加完善，最終使得古文經(jīng)學(xué)壓倒了今文經(jīng)學(xué)。許慎的《五經(jīng)異義》分別敘述今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的不同內(nèi)容。并用古文經(jīng)學(xué)解釋五經(jīng)。
漢和帝永元十二年正月初一許慎作《說(shuō)文解字·敘》，東漢安帝建光元年，病中的許慎派兒子許沖將他數(shù)十年心血的結(jié)晶《說(shuō)文解字》一書(shū)奉獻(xiàn)給朝廷。有學(xué)者認(rèn)為，許慎用了22年著作此書(shū)，也有學(xué)者認(rèn)為用了10多年著作此書(shū)，但無(wú)論多長(zhǎng)時(shí)間，這本書(shū)必然凝聚著其一生心血。東漢安帝建光元年開(kāi)始，《說(shuō)文解字》流行于世，成為中華民族歷史文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。
世稱(chēng)“許洨長(zhǎng)”，洨水得留名
漢章帝元年，賈逵奉召與諸儒在北宮白虎觀講學(xué)。建初八年，賈逵又受命挑選一批高足在黃門(mén)署為弟子門(mén)生講授《春秋左氏傳》《古文尚書(shū)》《毛詩(shī)》等。許慎“從逵受古學(xué)”，不久又參加南宮東觀皇家圖書(shū)館校書(shū)工作，在此期間結(jié)識(shí)了著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融。
許慎最初任汝南郡功曹，屬于汝南郡守的佐吏，之后舉孝廉，不久又擔(dān)任洨長(zhǎng)和太尉南閣祭酒等職，所以世稱(chēng)許慎為“許洨長(zhǎng)”或“許祭酒”。“祭酒”好理解，是古代的官名，“祭酒”本是禮儀，在西漢時(shí)期又以尊號(hào)的形式使用。相當(dāng)于一種文職稱(chēng)謂。
那么“洨長(zhǎng)”是什么職務(wù)？
《辭海》中對(duì)于“洨長(zhǎng)”并沒(méi)有解釋?zhuān)珔s在“洨縣”詞目中解釋為：古縣名，東漢置。治所在今安徽固鎮(zhèn)東北臨洨水（今沱河）。東晉后廢。東漢經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家許慎曾為此縣長(zhǎng)，故世稱(chēng)為許洨長(zhǎng)。
由此可見(jiàn)，許慎曾在洨縣任職。而固鎮(zhèn)附近就是當(dāng)時(shí)洨縣的治所。而沱河就是古洨水，淮河左岸的支流，發(fā)源于河南省商丘劉堤，流經(jīng)夏邑、永城，穿過(guò)安徽省濉溪、宿州，至泗縣樊集入沱湖歸淮河。
2014年11月7日，皖北縣級(jí)城市中最大的開(kāi)放式公園——許慎文化公園正式開(kāi)園，作為居民休憩休閑之所，建成后的許慎文化公園，鮮花綻放、綠樹(shù)成蔭，有小橋、流水、廊亭等等。而在公園里，就有許慎的銅像。
作為汝南召陵人，許慎墓位于河南省漯河市召陵區(qū)姬石鄉(xiāng)許莊村東土崗上，墓高5米，周長(zhǎng)33米，村內(nèi)多為許慎后裔。 |
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