楊逸臨《石門頌》

楊逸臨《石門頌》

依照前人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書法首先必須臨摹古人的書跡，由生到熟而至精熟。蘇軾：“筆成塚、墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。”歐陽修也說：“作字要熟，熟則神氣完質(zhì)有余”?！笆臁笔菍W(xué)習(xí)書法獲得成功的手段和必經(jīng)之路。 楊逸書法用功在漢碑最甚，尤其對《石門頌》是最有心得。此幅是他晚年的臨作，他采用漢碑的方法來臨摹，放棄“隸中草書”的特點(diǎn)，偏重篆書的線條，圓勁、流暢、飄逸，起筆處靈動(dòng)，有“實(shí)逆”、“虛逆”等變化，波磔意到為止，若有若無，得風(fēng)流蘊(yùn)籍之致，通篇字勢真是揮灑自如。前人勤學(xué)化苦功精研碑帖的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們后人不妨也努力，努力學(xué)習(xí)他們治學(xué)的態(tài)度。

何紹基臨《石門頌》

何紹基臨《石門頌》

何紹基臨《石門頌》

《石門頌》以其結(jié)字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態(tài)飄逸自然，運(yùn)筆遒勁沉著，古厚含蓄而富有彈性的藝術(shù)魅力而獲得歷來很高的評價(jià)。何紹基所臨的《石門頌》放棄了原碑字形一任疏密大小自然安置的結(jié)體特征，抓住中鋒用筆，圓潤舒展，用篆書的筆法，將高古超逸融于一體。何紹基以柔軟的羊毫，采用回腕法，即腕回轉(zhuǎn)向胸，懸腕懸肘，此法能使力直達(dá)筆端，同時(shí)他又把篆籀之筆摻入其中，點(diǎn)畫常以裹鋒而入，含蓄蘊(yùn)藉，中間運(yùn)行遒緩，寫成具有一定弧形，收筆時(shí)復(fù)以回鋒，還有一些線條圓轉(zhuǎn)流暢，書寫時(shí)就直接出鋒，使線條更有揮灑自如，具有蕩漾之感。這與其獨(dú)創(chuàng)的作書執(zhí)筆方法有著密切的關(guān)系，是其出今入古獲得極大成就的手段之一。

張祖翼臨《石門頌》

張祖翼臨《石門頌》

張祖翼臨《石門頌》

《石門頌》渾厚奔放，疏秀勁挺，松寬靈秀集于一身，高古超逸融于一體。 張祖翼所臨條幅在結(jié)字上盡情表達(dá)“取分背之勢”，線條用筆上更是想淋漓盡致地展現(xiàn)該碑的靈活之趣。但是習(xí)書之人心里都應(yīng)該明白，書貴在自然，用意裝綴是最忌諱的，臨作橫畫線條圓潤，可主筆卻有習(xí)慣性的扭曲一下，且通篇幾乎都有；磔、雁尾則過度地上挑以求得嫵媚，造成力不能送到，從而顯得十分矯揉造作。 這種過分自炫新奇，過度追求裝飾與美化則會(huì)使點(diǎn)畫趨于程式化和美術(shù)化，從而降低隸書的藝術(shù)品味。使人不可讀，有點(diǎn)俗了。黃庭堅(jiān)曾在《論書》：“凡書之害，恣媚是其小疵，輕佻是其大病。直須落筆一一端正，至于放筆，自然成行，筆則雖草，而筆意端正。最忌用意裝綴，便不成書?！?近人習(xí)書，常常喜歡強(qiáng)調(diào)“字外功夫”，殊不知功夫首先在字內(nèi)！