自然規(guī)律是客觀存在的，過去在，現(xiàn)在在，未來(lái)仍在，而且永遠(yuǎn)不會(huì)變。更重要的是，萬(wàn)物歸一，真正的自然規(guī)律根本不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，它看不見，摸不著，用精密儀器觀察不到，要正確地認(rèn)識(shí)它，只有一種方法，那就是哲學(xué)的思辨。

哲學(xué)一直被當(dāng)成是認(rèn)識(shí)自然更銳利的武器，所有自然科學(xué)之母。可哲學(xué)到底是如何來(lái)認(rèn)識(shí)自然的？卻沒有幾個(gè)人知道?？陀^地說，每一個(gè)人都有自已的哲學(xué)，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)人認(rèn)識(shí)世界的立足點(diǎn)是不一樣的，當(dāng)然得到的哲學(xué)思想也不一樣的，不過，真正的哲學(xué)只有一個(gè)，那就是站立在萬(wàn)物歸一的立足點(diǎn)之上的，它告訴我們，人和萬(wàn)物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬(wàn)物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自已，也就認(rèn)識(shí)了自然。哲學(xué)就是一門通過認(rèn)識(shí)自已來(lái)認(rèn)識(shí)大自然最普遍規(guī)律的學(xué)問。

顯然，哲學(xué)方法其實(shí)就是系統(tǒng)方法，它根據(jù)萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進(jìn)而得到對(duì)自然更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

就拿中醫(yī)來(lái)說吧，它就來(lái)源于哲學(xué)，來(lái)源于人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)之間的類比。我們知道，隨著自然變化，萬(wàn)物都有潮汐效應(yīng)，但唯有水的潮汐效應(yīng)最強(qiáng)，它告訴我們，水可以更強(qiáng)烈地吸收大自然變化的能量，自然變化也主要是通過作用于地球上的水來(lái)影響地球的。人是地球的一個(gè)縮影，水在地面占70%，在人體也占70%，而且其實(shí)的化學(xué)成分類似，都是無(wú)機(jī)鹽，類比到人，我們就可以輕松地認(rèn)識(shí)到，自然變化主要是通過作用于人體的水來(lái)影響人體的。這樣一來(lái)，人與自然的關(guān)系就找到了。同理，地球上的能量循環(huán)主要是水循環(huán)，它通過太陽(yáng)的照射，海水的蒸騰，風(fēng)的運(yùn)輸，雨雪的肅降，土地的匯聚，通過河流重回大海。類比到人，我們也可以認(rèn)識(shí)到人體的能量循環(huán)主要是水循環(huán)，經(jīng)絡(luò)就是對(duì)人體水循環(huán)通道的一種描述。這樣一來(lái)，整體的普遍聯(lián)系就找到了。

正是因?yàn)橹袊?guó)的先人認(rèn)識(shí)到這些關(guān)系，才得出了中醫(yī)理論。看看中醫(yī)的病因?qū)W就知道了，認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，就得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；認(rèn)識(shí)到了整體與局部的關(guān)系，就得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。中醫(yī)就是通過調(diào)節(jié)整體的平衡，恢復(fù)整體的管理，使人體不斷順應(yīng)自然的學(xué)問。

而西醫(yī)呢？靠精密儀器來(lái)認(rèn)識(shí)人體，結(jié)果，它既觀察不到人與自然的關(guān)系，也觀察不到整體與局部的關(guān)系，只觀察到了疾病與局部細(xì)胞病變之間的一些對(duì)應(yīng)關(guān)系，于是，西醫(yī)的病因?qū)W一和自然變化沒有關(guān)系，二和整體的變化沒有關(guān)系，它只和局部的細(xì)胞病變有關(guān)系。這才造成了中醫(yī)和西醫(yī)之間的巨大矛盾。

很多人總是想當(dāng)然地認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，其實(shí)，中醫(yī)是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的，它對(duì)人體的認(rèn)識(shí)更接近于真理。反倒是西醫(yī)，是站在西方科學(xué)之上的，表面上西方科學(xué)很“科學(xué)”，但事實(shí)上，盡管它發(fā)展了五百年，卻至今也沒有發(fā)現(xiàn)終極的自然規(guī)律，因?yàn)樽匀灰?guī)律根本不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，靠精密儀器是永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到的。

那么真正的自然規(guī)律到底是什么呢？中醫(yī)學(xué)在幾千年前就告訴了我們，只是我們被西方科學(xué)長(zhǎng)期洗腦，變得不認(rèn)識(shí)罷了?？纯礆庖辉摼椭懒?，它用一種物質(zhì)（氣）的聚散解釋了自然界的一切，當(dāng)然氣聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律。氣聚就是有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)，氣散就是無(wú)中心無(wú)層次的混沌狀態(tài)。顯然，氣聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，氣散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，氣聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽(yáng)學(xué)說就是對(duì)大自然最普遍規(guī)律的一種揭示。

在中醫(yī)學(xué)中，這個(gè)規(guī)律是用陰陽(yáng)學(xué)說來(lái)表述的。在這里，氣之聚就是陰，或者說統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，物質(zhì)系統(tǒng)；氣之散就是陽(yáng)，或者說統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)，混沌空間。陰陽(yáng)學(xué)說告訴我們，每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)都是在不斷反抗外在世界變化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一，物質(zhì)系統(tǒng)的變化和外在世界的變化是一一對(duì)應(yīng)的，可以看成是自然變化的一個(gè)縮影。用哲學(xué)的話來(lái)說，自然規(guī)律就是整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律。

很多人受西方科學(xué)的影響，總是想當(dāng)然地認(rèn)為人是自由的，可以在這個(gè)世界為所欲為?？芍袊?guó)傳統(tǒng)文化卻告訴我們，人是自然的一部分，整體的自然決定局部的人，人順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它的一種懲罰。同時(shí)，人還是社會(huì)的一部分，整體的社會(huì)決定局部的人，人順應(yīng)社會(huì)則事業(yè)順?biāo)?，人違背社會(huì)則失敗連連。人在自然界就是這樣一個(gè)矛盾體，不順應(yīng)自然則病，不順應(yīng)社會(huì)則事業(yè)失敗。現(xiàn)代人最大的問題就是只知道順應(yīng)社會(huì)，卻不知道順應(yīng)自然，你不順應(yīng)自然，大自然就懲罰你生病，天經(jīng)地義，沒有什么好埋怨的。

有人可能會(huì)說了，我如何才能夠順應(yīng)自然來(lái)保持身體的健康呢?對(duì)應(yīng)著自然和社會(huì)，人有兩種意識(shí)狀態(tài)，對(duì)應(yīng)自然的是潛意識(shí)，古代稱之為元神，它是人先天具有的，幫助人來(lái)順應(yīng)自然的；對(duì)應(yīng)社會(huì)的是顯意識(shí)，古代稱之為識(shí)神，它是人后天學(xué)習(xí)得來(lái)的，幫助人來(lái)順應(yīng)社會(huì)的。顯然，人如何想要順應(yīng)自然，方法非常簡(jiǎn)單，那就是抑制后天的顯意識(shí)，請(qǐng)回先天的潛意識(shí)，此時(shí)，人體就是自覺地順應(yīng)自然。

在中醫(yī)學(xué)中，氣功就是一門幫助人順應(yīng)自然的學(xué)問。它的核心就是調(diào)意，即通過主動(dòng)的意識(shí)調(diào)整，幫助人先從雜念到一念，然后從一念到無(wú)念，無(wú)念并非沒有思想，而是順應(yīng)自然而產(chǎn)生的潛意識(shí)，人們往往感覺不到罷了。人一旦能夠順應(yīng)自然，大自然力量就會(huì)在人體有序匯聚，成為抗病免疫的重要力量。