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一切博大精深的都是沉默的，比如浩瀚無垠的宇宙，它們之所以令人傾倒，正是由于它們自己內在的富有智慧的圓明和微妙玄通，外在的具足的是以君子法乾而行四德的元亨利貞的沉默樸素。老子《道德經》是沉默的，中醫(yī)的綱領《黃帝內經》是沉默的。這些經典亦復如是包含著這種樸素的智慧和永恒的真理。似乎沒有誰會注意到，以《黃帝內經》為綱領的中醫(yī)對于我們這個民族意味著什么。如果我們提出一個問題：沒有中醫(yī)，中華民族能否自信地走過幾千年的歲月？或許，我們會久久沉默。《道德經》中涉及明，有12章，13次。通過明的一些定義，以及含明的詞語，或可更好的理解《道德經》。明，知常；客觀不自見；具有因循承襲特征；具有內在的，辯證的特征。 第十章：明白四達，能無知乎？領悟：道德經倡導，不是愚民，而是徹底明白；如同日月照耀大地那樣明亮清晰。無知，是大明白之后的大智慧選擇。對于一個通曉天下之事的達人，還能否做到裝作不知道嗎？ 第十六章：知常曰明。領悟：對于明的直接定義。明：知常。常識，本來的樣子，自自然然如此。 第二十二章：不自見，故明。領悟：明的前提：不自見。言，明的客觀性。 第二十四章：自見者，不明。領悟：參考第二十二章。逆否命題。不自見故明，自見者不明。這種逆否命題，在全文中有不少這樣的逆否命題。如信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。這些說明了道德經本身的邏輯性。 第二十七章：是謂襲明（常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物）領悟：明的特征：順應承襲。無棄人，無棄物：大格局的認知。這就是三寶之慈（愛），是利他無我。 第三十三章：自知者明。領悟：明的表現(xiàn)形式：自知。明，知常；客觀不自見；具有因循承襲特征。 第三十六章：是謂微明（強弱等關系與轉換）領悟：搏之不得曰微。明的特征，搏之不得；意即，內在的辯證的存在。知強守弱。至此，明，知常；客觀不自見；具有因循承襲特征；具有內在的，辯證的特征。 第四十一章：明道若昧。領悟：這里的明道，取明的搏之不得特征。就是道微。而不能理解成清楚明白的大道。 第四十七章：是以圣人，不行而知，不見而明，不為而成。領悟：結合明的定義（知常），特性（客觀不自見），特征（因循順應，搏之不得的內在辯證），欲明，是不一定需要見的（知常就是明，常識在身邊），所以，不見而明。 第五十二章：見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃(yāng)，是為習常。領悟：小，微也。見微知著。還是定義明的內在辯證性。習常，或等同襲常，襲明。 第五十五章：知和曰常，知常曰明。領悟：重申明的定義是知常，知常的內涵是知和，和，均衡。 第六十五章：古之善為道者，非以明民，將以愚之。領悟：這句話誤讀嚴重。首先，愚不是愚昧。這句話的解讀如下：古時候善于治理國家的人，不引導百姓投機取巧；反而引導百姓回歸淳樸。（不尚賢使民不爭，爭的不是內心的需要，爭是不知足的表現(xiàn)）。 道德經的邏輯性非常之美。
驅寒補陽圖解:萬病皆損于一元陽氣，80%的現(xiàn)代人都陽氣不足。 健康生活之道：亥寢鳴天鼓，寅興漱玉津；一日咽津三百口，一生活到一百九。 五臟化五液“氣是續(xù)命芝，津是延年藥” 亥寢鳴天鼓：不晚于亥時（21～23點）入睡，睡前用兩手掩耳，再以第二指壓中指上，用第二指彈腦后兩骨做響聲，叫做鳴天鼓，可以健耳、健腦。 寅興漱玉津：早上起床時，口微閉合，將舌頭伸出牙齒外，左右上下慢慢轉動數圈，然后將產生的水液（玉津）慢慢的吞下去。然后舌頭縮回齒內口腔中，左右上下慢慢轉動數圈，然后將產生的水液慢慢的吞下去，以上做完是一次，可反復做數十次?？蓮娚斫◇w，增強身體元氣，健胃固腎。 修身的要點之一主要是“吐納、調息、導引等”，通過練氣，達到經絡通暢，并吞津養(yǎng)生的效果?，F(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)，口水中含有多種有益因子，古人說，唾液可以“潤五官、悅肌膚、固牙齒、強筋骨、通氣血、延壽命”。具體地說，唾液具有快速止血，軟化收縮血管，溶解細菌，殺滅微生物，健齒強腎，抗病毒，助消化等功能。 平均每人每日的唾液分泌量可達1000 ～ 1500 毫升。人的口腔中積存有食物殘渣，從而給細菌繁殖創(chuàng)造條件。唾液在口腔內不斷流動，即相當于對牙齒進行及時清洗，如此能夠保持口腔的清潔和健康。唾液中所含的蛋白質、葡萄糖、鈉、鉀、磷酸、鈣等營養(yǎng)成分可以維持口腔酸堿度，調節(jié)pH值。牙齒表面琺瑯質的溶解與沉積是個動態(tài)過程，唾液中的鈣離子、磷酸根離子以及氟離子等在保護琺瑯質方面起著重要作用。 唾液可以將嚼碎的食物“捆綁”成一個個“食團”，利于吞咽。同時唾液中含有淀粉酶，能夠將食物中的淀粉分解成麥芽糖，不光令人感覺到甜味，還可以讓食物在口腔中就進入消化過程。唾液中含有溶菌酶與分泌型免疫蛋白球A 等抗菌成分，可以抑制或消滅溶血性鏈球菌、傷寒桿菌、大腸桿菌和葡萄球菌等，從而預防牙齦、口腔及咽喉發(fā)炎。 唾液中含有一種可以讓人保持年輕的“口水腮腺激素”，能夠讓人聰明、齒堅、肌強。醫(yī)學研究專家證明，人類唾液中的富組蛋白可以顯著地縮短傷口愈合時間。故此，在突然受傷、清洗不便的情況之下，最好在傷口上涂些唾液。 現(xiàn)代醫(yī)學證實，唾液除具有滅殺微生物、健齒、助消化等功能外，還有促進細胞修復生長的因子，消除對人體有害的自由基，同時還有很強的防癌效果。所以倘若堅持咽唾液，每口飯咀嚼30 次，便可以清除大部分有害物，有益健康。因此，人們說“日咽唾液三百口，一生活到一百九”是有道理的。 一般體質強健的人，口水分泌比較充盈旺盛。年老體弱者口水分泌不足，常出現(xiàn)口干舌燥、皮膚干枯、體力日衰、耳鳴重聽、面部失去光澤、大便秘結等情形，運用吞口水養(yǎng)生法，可重拾青春，抗衰延老。 唾液在體內化生為精氣，具有養(yǎng)肝護肝的功效。 《黃帝內經》說：“五臟化五液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是為五液。”意思是唾液是脾、腎所化，腎是人體先天之本，脾是人體后天之本，脾、腎富集了五臟之精，氣血之華，因此唾液中含有很多有益于人體健康長壽的物質，對養(yǎng)肝護肝也有著特殊的作用。古代醫(yī)學家認為，唾液充盈者必體質強壯，并根據唾液盛衰來判斷疾病狀況。 現(xiàn)代醫(yī)學也證明，唾液中包含了血漿中的各種成分，以及10 多種酶和近10 種維生素、多種礦物質、有機酸和激素。唾液中還有一種唾液腺激素，可以刺激人體的造血功能，延緩身體各個組織器官的衰老，預防老年性疾病，有助于人的健康長壽。唾液中還有一種過氧化物酶，能夠抑制致癌物質的毒性。
出自老子《道德經》第二十五章 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
象元章第二十五【老子·第25章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【翻譯】在產生天地之前，有一個混然一體的存在。寂靜啊，空虛啊！獨立自在，永不改變。普天運行，永不疲倦。稱得上是天地萬物的母親。我不知道他的名字，姑且寫作"道"，勉強起個名字叫"大"。大，便無限飛逝，飛逝而致遠，至遠而回返。所以道為大，天為大，地為大，人也為大。宇宙中四個為大的，人是其中之一。然而人要以地為法度，地以天為法度，天以道為法度，道以他自身為法度。 這句話出自老子《道德經》第25章，可以說是對“道”的定義，那就是先于天地而獨存，行為混沌故無所牽連的道。道為混沌態(tài)，改變既是不改變，并沒有什么分別，便是萬物的起源，可以為天地之母。因為道無所依托，亦無名字，便隨意命名為“道”。 同理，“天下萬物生于有，有生于無”也是指“道”乃萬物之源。
劉先銀書法題字作品
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劉先銀題寫書名《黃帝內經的生命智慧》
劉先銀題寫書名《和光同塵》
《老子·道德經》原文及註繹 劉先銀 編註_劉先銀
