《懷仁集圣教序》局部

作為文章的《圣教序》，全名是《大唐三藏圣教序》，是一篇由唐太宗撰寫(xiě)的文章。后來(lái)由沙門(mén)懷仁從王羲之書(shū)法中集字，刻制成碑文，這個(gè)碑文稱《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，或稱《唐集右軍圣教序并記》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。但大多數(shù)人都簡(jiǎn)稱為《圣教序》。

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唐貞觀十九年（公元645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜帶梵本佛典回到長(zhǎng)安，太宗見(jiàn)之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘福寺，并從事譯經(jīng)工作。

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貞觀二十二年（公元648年），太宗親自為之撰序，這篇序言便是現(xiàn)在所說(shuō)的《圣教序》，皇太子（李治，后為唐高宗）作記。這兩篇文章實(shí)際上便是懷仁和尚集字的依憑。作為懷仁集字結(jié)果的《圣教序》石碑，實(shí)際包含三方面內(nèi)容。一是唐太宗李世民所寫(xiě)的文章《圣教序》，一是當(dāng)時(shí)的太子李治（后來(lái)成為皇帝）作的記，還有玄奘所譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

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這里特別應(yīng)該提說(shuō)的便是懷仁。懷仁是唐代佛教弟子，關(guān)于懷仁的人生經(jīng)歷，史載甚少，但是他萌發(fā)集王羲之字的念頭，歷經(jīng)二十余年，搜集王羲之的真跡，組織并刻寫(xiě)石碑《大唐三藏圣教序》，實(shí)際上是做了一件保存王羲之遺墨極其重大的大好事。在文化史書(shū)法史上無(wú)論怎么說(shuō)，都是一件極大的功勞。雖然歷史上關(guān)于懷仁的記載真是太少太少。

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王羲之的書(shū)法作品，歷朝歷代都受到推崇，享有盛譽(yù)；他本人被稱為“書(shū)圣”，足見(jiàn)其在書(shū)法史上的地位。唐太宗特別偏愛(ài)王羲之，唐朝曾以行政力量，指令內(nèi)府搜購(gòu)?fù)豸酥畷?shū)法作品。

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唐太宗這種偏好，對(duì)于提高王羲之的書(shū)法地位固然有些好處，但我以為，對(duì)于王羲之書(shū)法精品的流傳后世，卻是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。王羲之最得意的作品《蘭亭集序》，被唐太宗用計(jì)騙到皇宮，最終埋入墳?zāi)?。我們今天只能通過(guò)唐人摹本想像王羲之《蘭亭集序》的神韻。

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這種搜購(gòu)秘藏風(fēng)氣，致使到了中國(guó)明清時(shí)代，王羲之的書(shū)法真跡，竟然全部消失。竟連一幅真跡的邊角余紙也沒(méi)有保存下來(lái)。這是唐太宗過(guò)分喜愛(ài)的必然結(jié)果，也是書(shū)圣王羲之的極端悲哀。歷代著名書(shū)法家，很少有人遇到王羲之那樣的命運(yùn)。

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現(xiàn)在傳世的一小部分王羲之的作品，均不是原作，僅僅是鉤摹響拓本。而歷史上保存在碑帖中的王羲之書(shū)法作品，如宋代淳化、大觀時(shí)所刻的帖，大都是些零篇短札。真正完整的書(shū)法作品相當(dāng)少。而且這些帖的宋拓原本，也非常稀少，非常珍貴。

幸好在在這危險(xiǎn)的文化收藏過(guò)程中，還出現(xiàn)了一個(gè)懷仁和尚！

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唐代的佛門(mén)弟子還真有些文化韌性。我們?cè)谡f(shuō)大唐氣象的時(shí)候，始終不要忘記唐朝人敢為人先的開(kāi)拓精神和堅(jiān)持到底的文化毅力。我們熟知的唐朝四位佛門(mén)子弟，玄奘法師、書(shū)法家懷素、東渡日本的鑒真、還有便是集王羲之字刻碑的懷仁；他們所做的事情，其實(shí)對(duì)于他們個(gè)人來(lái)說(shuō)，并非都是一定要做的事情；但他們出于文化責(zé)任，一旦確定了人生的目標(biāo)，就把一身的精力托付給了事業(yè)。他們都在文化史上外交史上卓有貢獻(xiàn)，名垂青史。

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集王羲之字跡刻碑，這件事情最艱難最不容易完成的一步，便是按文章內(nèi)容尋找王羲的真跡。懷仁決心承擔(dān)起這件不可思議、艱難而繁難的工作。

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資料上說(shuō)，懷仁找字的來(lái)源有兩個(gè)，一是唐朝內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡，另外散落在  民間的王羲之作品。有人統(tǒng)計(jì)，《圣教序》石碑所刻字約一千九百多個(gè)字，除去重復(fù)，大約總有千把字吧，這樣數(shù)量的字，內(nèi)府所藏遠(yuǎn)不能滿足要求。懷仁必須到民間去尋找，這可能是比到內(nèi)府查找更為艱難的事情。

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此碑又叫“千金碑”，因?yàn)閼讶实矫耖g購(gòu)求王羲之真跡花錢(qián)太多，大約花了千多金，故有此稱呼。沒(méi)有讀到過(guò)關(guān)于懷仁集字的故事之前，這種說(shuō)法大致可以看成是民間傳說(shuō)，但這種說(shuō)法，也可以大致反映出懷仁尋找王羲之真跡的過(guò)程，也可以反映出此工程的艱難和浩大。

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懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡及民間王字遺墨中集字，歷時(shí)二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全稱為“大唐三藏圣教序”。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，行書(shū)三十行，每行八十三至八十八字不等。現(xiàn)存西安碑林。

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此碑雖然是懷仁集字而成的碑；但奇妙的是，組合起來(lái)以后，卻又成為一個(gè)完整的流暢的書(shū)法藝術(shù)作品。整篇碑文氣韻連貫，筆勢(shì)生動(dòng)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在書(shū)法史上對(duì)后人產(chǎn)生了極大影響。

《懷仁集圣教序》局部

在欣賞《圣教序》時(shí)，不能不想起懷仁，而對(duì)他致以敬意。