基本需要的層次

1、生理需要

通常作為動(dòng)機(jī)理論基點(diǎn)的需要是所謂的生理驅(qū)力。但是兩項(xiàng)研究使我們有必要修正我們對(duì)這些需要的看法：

1. 體內(nèi)平衡概念的發(fā)展
2. 發(fā)現(xiàn)口味相當(dāng)有效地指明了體內(nèi)實(shí)際的需要或匱乏

體內(nèi)平衡指的是身體維持血液的經(jīng)常和正常狀態(tài)的一種無(wú)意識(shí)的努力。楊對(duì)口味與身體需要之間的關(guān)系的研究作了如下概括：**如果身體缺乏某種化學(xué)物質(zhì)，人就會(huì)趨向于（以一種不完善的方式）發(fā)展處針對(duì)那種缺少的食物成分的專門口味或癖好。

如果所有的需要都沒(méi)有得到滿足，并且機(jī)體因此而受生理需要的主宰，那么，其他需要可能變得似乎全然消失，或者退居幕后。這時(shí)候就可以公正地說(shuō)，整個(gè)機(jī)體的特點(diǎn)就是饑餓，因?yàn)橐庾R(shí)幾乎完全被饑餓所控制。此時(shí)，全部能力都被投入到解決饑餓的活動(dòng)中去。

當(dāng)人的集體被某種需要主宰時(shí)，還會(huì)顯示出另一個(gè)奇異的特性：人關(guān)于未來(lái)的人生觀也有變化的趨勢(shì)。

2、需要層次的動(dòng)力學(xué)

在動(dòng)力理論中，滿足成為與匱乏同樣重要的概念。因?yàn)樗鼘C(jī)體從一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)更強(qiáng)的生理需要的控制下解放出來(lái)，從而允許更加社會(huì)化的目標(biāo)出現(xiàn)。

3、安全需要

如果勝利需要相對(duì)充分地得到了滿足，接著就會(huì)出現(xiàn)一整套新的需要，我們可以把它們大致歸納為安全類型的需要（安全、穩(wěn)定、依賴、保護(hù)、免收恐嚇、焦躁和混亂的折磨、對(duì)體制的需要、對(duì)秩序的需要、對(duì)法律的需要、對(duì)界限的需要以及對(duì)保護(hù)者實(shí)力的要求等）。

假如這種狀態(tài)表現(xiàn)得足夠嚴(yán)重，持續(xù)得足夠長(zhǎng)久，那么，處于這種狀態(tài)的人可以被描述為僅僅為了安全而活著。

我們社會(huì)中的普通兒童以及成年人一般更喜歡一個(gè)安全、可以預(yù)料、有組織、有秩序、有法律的世界。這個(gè)世界是他可以依賴的。

在世界上尋求安全和穩(wěn)定的努力還有一些范圍更廣的方面，這些方面見(jiàn)于一種極為常見(jiàn)的偏愛(ài)：偏愛(ài)熟悉的事物，而不是不熟悉的事物；或者偏愛(ài)已知的事物，而不是未知的事物。

4、歸屬和愛(ài)的需要

如果生理需要和安全需要都很好地得到了滿足，愛(ài)、感情和歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生，并且以此為中心，重復(fù)著已描述的整個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)愛(ài)的需要包括感情的付出和接受。

在我們的社會(huì)中，從適應(yīng)不良和更嚴(yán)格的病理學(xué)的案例來(lái)看，這些需要的挫折是這類案例的最普遍、基本的核心。

我們必須強(qiáng)調(diào)的是，愛(ài)和性并不是同義的。性可以作為一種純粹的生理需要來(lái)研究。一般的性行為是由多方面決定的，也就是不僅由性需要決定，也由其他需要決定，其中主要是愛(ài)和感情的需要。愛(ài)的需要既包括給予別人的愛(ài)，也包括接受別人的愛(ài)。

5、自尊需要

社會(huì)上所有的人都有一種獲得對(duì)自己穩(wěn)定的、牢固不變的、通常較高的評(píng)價(jià)的需要或欲望，即一種對(duì)于自尊、自重和來(lái)自他人的尊重的需要或欲望。

這種需要可以分類兩類：

• 第一，對(duì)實(shí)力、成就、權(quán)能、優(yōu)勢(shì)、勝任以及面對(duì)世界時(shí)的自信、獨(dú)立和自由的欲望。
• 第二，對(duì)名譽(yù)或權(quán)威的欲望，對(duì)地位、聲望、榮譽(yù)、支配、公認(rèn)、注意、重要性、高貴或贊賞等的欲望。

最穩(wěn)定和最健康的自尊是建立在當(dāng)置物柜的來(lái)自于他人的尊敬之上，而不是建立在外在的名聲、聲望以及無(wú)根據(jù)的奉承之上。

6、自我實(shí)現(xiàn)的需要

一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于他自己的本性。這一需要我們可以稱之為自我實(shí)現(xiàn)的需要。

本書指的是人對(duì)于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，也就是一種使人的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說(shuō)成是一個(gè)人越來(lái)越成為獨(dú)特的那個(gè)人，成為他所能夠成為的一切。

在這一層次上，人與人之間的差異是非常大的。自我實(shí)現(xiàn)需要的共同之處在于，它們的明顯的出現(xiàn)，通常要依賴于前面所說(shuō)的生理、安全、愛(ài)和自尊需要的滿足。

7、滿足基本需要的先決條件

包括在無(wú)損他人的前提下的言論自由、行動(dòng)自由、表達(dá)自由、調(diào)查研究的自由、尋求信息的自由、防御自由以及集體中的正義、公平、誠(chéng)實(shí)、秩序等。這些條件不是目的本身，但它們接近目的，因?yàn)樗鼈兣c基本需要的關(guān)系太密切。

基本的認(rèn)知需要

1、認(rèn)識(shí)和理解的欲望

獲取知識(shí)，使宇宙系統(tǒng)化，在某種程度上是世界上獲得基本安全的方法，或者對(duì)于智者來(lái)說(shuō)，是自我實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式。

我們必須提防那種極易發(fā)生的將這些認(rèn)識(shí)欲望與前面論及的基本需要分離的傾向，即在認(rèn)知需要和意動(dòng)需要之間采取絕對(duì)的二分法，這兩個(gè)集團(tuán)是相互關(guān)聯(lián)的而不是截然分離的。

2、審美需要

審美需要與意動(dòng)、認(rèn)知需要的重疊之大使我們不可能將它們截然分離。秩序的需要、對(duì)稱性的需要、閉合性的需要、行動(dòng)完美的需要、規(guī)律性的需要以及結(jié)構(gòu)的需要，可以統(tǒng)統(tǒng)歸因于認(rèn)知的需要、意動(dòng)的需要或者審美的需要，甚至可以歸于神經(jīng)癥的需要。

基本需要的特點(diǎn)

1、需要層次中的例外

• 對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，自尊似乎就比愛(ài)更重要?？赡苁且?yàn)檫@些人將自尊作為達(dá)到愛(ài)的目的的一種手段。
• 一些顯然是天生具有創(chuàng)造性的人，他們的創(chuàng)造驅(qū)動(dòng)力似乎比任何一種反向決定因素都重要。
• 一些人由于長(zhǎng)期在壓抑狀態(tài)，可能在余生僅僅去滿足低層次的需要。
• 所有心理變態(tài)人格是永久喪失愛(ài)的需要的另一個(gè)例證。
• 等級(jí)顛倒的另一個(gè)原因是，當(dāng)一種需要長(zhǎng)期得到滿足后，這種需要的價(jià)值就可能被低估。
• 對(duì)于表面的等級(jí)顛倒還有一個(gè)不完整的解釋：我們一直是從意識(shí)中感覺(jué)到的需要或欲望的角度而不是從行為的角度來(lái)討論層次優(yōu)勢(shì)的。除了欲望和需要，行為還有許多決定層次。
• 也許比這些例外都重要的是那些涉及李想的高尚的社會(huì)準(zhǔn)則、價(jià)值觀的例外?？赡苁怯捎谠缙诘臐M足而增強(qiáng)了挫折承受力。

說(shuō)到增強(qiáng)的挫折容忍力這種現(xiàn)象，最重要的滿足似乎很有可能是在生命的頭兩年中提供的。

2、滿足的不同程度

要想真實(shí)地描述需要層次序列，就應(yīng)該在這個(gè)優(yōu)勢(shì)層次序列中逐級(jí)減少滿足的百分比，而不是死板的百分百滿足一個(gè)需要后下面的需要才出現(xiàn)。

一個(gè)新的需要在優(yōu)勢(shì)需要滿足后出現(xiàn)，并不是一種突然的、跳躍的現(xiàn)象，而是緩慢的從無(wú)主見(jiàn)到有。例如需要A滿足了10%，B還沒(méi)出現(xiàn)，需要A滿足了25%，需要B顯露出5%，需要A滿足了75%，需要B顯露出50%。

3、無(wú)意識(shí)的需要

我們稱之為基本需要的東西，通常大部分是無(wú)意識(shí)的，雖然對(duì)于某些富有經(jīng)驗(yàn)的人，借助恰當(dāng)?shù)姆椒?，它們可能變?yōu)橛幸庾R(shí)的。

4、需要的文化特性

基本需要的分類還試圖重視具體的欲望在不同文化中的表面差異背后的相對(duì)統(tǒng)一性。

5、行為的多種動(dòng)機(jī)

這些需要決不能被理解為某種行為的唯一的或者單一的決定者。任何行為都可能是多種沖動(dòng)發(fā)泄的渠道，在動(dòng)機(jī)決定因素的范圍內(nèi)，任何行為都往往由幾個(gè)或者全部基本需要同時(shí)決定的。

6、非動(dòng)機(jī)的行為

表達(dá)性行為與應(yīng)對(duì)性行為之間具有根本的區(qū)別。表達(dá)性行為并不試圖做什么，它只是人格的反映。一個(gè)人言談舉止的風(fēng)格，無(wú)論有無(wú)動(dòng)機(jī)，幾乎總是表達(dá)性的。

有必要強(qiáng)調(diào)，行為的表達(dá)性和行為的目的性并不是兩個(gè)相互排斥的范疇，一般的行為通常兼容兩者。

7、“以動(dòng)物為中心”與“以人為中心”

這個(gè)理論是以人類，而不是以任何低級(jí)的、并且可能是簡(jiǎn)單的動(dòng)物為出發(fā)點(diǎn)的。在動(dòng)物身上所獲得的很大一部分發(fā)現(xiàn)被證明只適用于動(dòng)物而不適用于人。

8、動(dòng)機(jī)和病理學(xué)

日常生活中有意識(shí)的動(dòng)機(jī)的內(nèi)容，根據(jù)其與基本目的的接近程度，有著各自不同的重要性。一種對(duì)冰淇淋的欲望可能實(shí)際上是一種對(duì)愛(ài)的欲望的表達(dá)。

挫傷不重要的欲望不會(huì)導(dǎo)致心理病理后果，但挫傷根本上重要的需求卻肯定會(huì)導(dǎo)致這種后果。因此，任何一種心理病例理論都必須以一種合理的動(dòng)機(jī)理論為基礎(chǔ)。

9、滿足的作用

我們的一般需要通常是在優(yōu)勢(shì)需要得到滿足后才會(huì)出現(xiàn)，因此滿足問(wèn)題在動(dòng)機(jī)理論中具有舉足輕重的地位。某種需要一旦滿足，就不再起積極的決定作用或者組織作用。

處于這種考慮，可以提出一個(gè)大膽的假設(shè)：在任何一種基本需要受到挫折時(shí)，很可能表現(xiàn)出病態(tài)，或者至少不如健康的人。健康人的主要?jiǎng)恿?lái)自于充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己潛能的需要。

10、功能自主

高級(jí)基本需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滿足后，可能變得既獨(dú)立于它們的更強(qiáng)有力的先決條件，又獨(dú)立于它們本身的滿足。